Serva de Deus Marie-Rose Ferron, virgem, mística, fundadora de instituto religioso, estigmatizada e alma vítima (1902 - 1936)

Marie Rose Ferron, carinhosamente conhecida como “A Pequena Rosa”, nasceu em 24 de maio de 1902 em St. Germain de Grantham, Quebec, e foi a décima filha de uma família de quinze crianças. Em 1906, quando Rose tinha 4 anos e meio, sua família mudou-se para Fall River, Massachusetts. Então, em 25 de maio de 1925, eles se mudaram novamente para Woonsocket, Rhode Island, onde ela permaneceu o resto de sua vida.

 

Aos seis anos, Rose já tivera uma visão do Menino Jesus. "Eu o vi com uma cruz”, disse ela, "e Ele estava olhando para mim com tristeza em seus olhos".

Quando ela tinha sete anos, Jesus lhe ensinou uma oração francesa que ela recitava diariamente até a morte dela. Lê-se:

"Senhor Jesus, quando reflito sobre as palavras que pronunciaste, 'Muitos são chamados, mas poucos são escolhidos', começo a tremer por aqueles que amo e peço-lhe que olhe para eles com misericórdia: e eis que com infinita ternura, Tu colocas a salvação deles em minhas mãos, por assim dizer, pois tudo é prometido àquele que sabe sofrer contigo e por ti.

'Meu coração sangra sob o peso da aflição, mas minha vontade permanece unida a Sua e clamo a Ti: 'Senhor, é por eles que quero sofrer!' Quero misturar as minhas lágrimas com o Seu Sangue para a salvação daqueles que eu amo! Você não se tornará surdo ao meu grito de tristeza e Você os salvará'”.

Mesmo em tenra idade, Marie-Rose mostrou uma piedade incomum, devoção e uma compreensão das coisas celestiais e espirituais. Não foi difícil para ela, por exemplo, escutar e seguir um sermão exatamente como um adulto faz. E quando a missa acabou, ela não saiu correndo para brincar, mas preferiu permanecer em seu lugar para prolongar sua ação de graças.

Quando Marie Rose chegou a treze anos, ela ficou gravemente doente, como resultado de levar o jantar para o pai em um dia lamacento de primavera. A mão direita e o pé esquerdo pareciam agora paralisados. Notavelmente, no entanto, sua mão foi curada quando ela tomou água benta uma manhã depois da missa dois anos depois. Em um instante ela se abriu e mais uma vez ela podia mover seus dedos livremente. Mas o pé dela nunca sarou e, durante doze anos, ela não conseguiu andar sem muletas.

Compreensivelmente, Rose viu-se destinada a ser prejudicada pela vida, e assim um ar de tristeza e solidão dominou sua infância. Numa manhã de verão, quando ela tinha dezessete anos, ela sentiu sua miséria mais agudamente do que o habitual. Escrevendo sobre a ocasião anos depois, ela lembrou como se sentia. Era um domingo e, de sua janela, ela podia ver suas irmãs e seus amigos tagarelando e rindo ao saírem para a igreja. "A vida que transbordou dessas meninas, parecia ser a melhor que o mundo poderia dar, e eu me contrastava com elas. Eu me sentia esmagada. Eu me via infeliz, destituída e abandonada por Deus; eu pensava na minha enfermidade, nas minhas muletas, eu estava com o coração partido e me derreti em lágrimas ".

Outra aflição que afetou profundamente Rose foi sua incapacidade de frequentar a escola. "Eu senti como se estivesse cego, tateando no escuro”, disse ela. "Eu não tinha nada para esperar, nenhuma esperança de melhorar minha condição. Eu vi minha ignorância diante de meus olhos, e isso me desencorajou mais do que minhas enfermidades. O tempo, que suaviza tudo, até mesmo os sofrimentos, aumentou o meu: eles quebraram meu coração."

 

O caso "La Sentinelliste"

Em 1922, o bispo de Providence, reverendo William Hickey, lançou uma campanha de milhões de dólares para a construção de várias novas escolas de ensino médio em sua diocese. Foi em um período que favoreceu a angariação de fundos para uma causa tão digna. Mas, embora o bispo não esperasse que nenhuma coleção fosse endossada em todos os quadrantes, ele nunca imaginou que essa iniciativa enfrentaria uma onda de forte oposição das fileiras dos católicos de língua francesa, tão tradicionalmente leais à Igreja. Eles não debateram a validade da campanha. Eles questionaram o seu direito de avaliar as suas paróquias, que já apoiavam as suas próprias escolas elementares francesas, embora o caminho fosse para as escolas secundárias.

Em 1924, um líder havia surgido para cristalizar o movimento em torno de um jornal semanal chamado "La Sentinelle” O jornal não poupou palavras para atacar o bispo e sua circulação cresceu. Em 1927, seus seguidores haviam se tornado tão obstinados que recusaram todo o apoio financeiro à Igreja. O bispo era agora obrigado a recorrer a ações drásticas. Ele ordenou aos seus sacerdotes que recusassem os sacramentos a todos os que persistissem em sua oposição, e ele foi obrigado a excomungar os cinquenta e seis líderes.

No auge do episódio infeliz, o pastor de coração partido da diocese de Providence procurou alguém que lhe desse assistência sobrenatural. Ele sabia que precisava de uma vítima para sofrer pela divisão que separava o rebanho que lhe fora confiado. Sabendo de sua extraordinária piedade e devoção, ele escolheu Marie-Rose para reparar os dissidentes e ajudá-lo espiritualmente a trazê-los de volta ao rebanho da Igreja de Cristo.

Marie Rose Ferron em seu leito de dor
e de "martírio místico". 

E a alma de vítima era de fato a missão de Marie Rose. A mãe de Marie Rose, Delima Mathieu Ferron, era de uma virtude rara. Desde sua primeira gravidez, ela dedicou cada um de seus filhos recém-nascidos a um mistério do Rosário e, tendo quinze filhos, completou assim todas as quinze décadas. Marie-Rose, ou simplesmente Rose, como era frequentemente chamada, estava destinada a ser a criança dedicada ao décimo mistério, a crucificação, e foi ela quem o bispo Hickey chamou em sua aflição.

Alguns anos antes, Rose conheceu um padre que a ensinou a sofrer e a se sacrificar por amor a Deus, de modo que quando o bispo Hickey a convidou, aos vinte e cinco anos, ela aceitou completamente o mistério do sofrimento. ela mesma, e poderia até dizer que ela tinha fome e sede depois, e que o sofrimento era para ser seu estado de vida. E, a esta altura, ela estava de cama há cinco anos.

E assim, o bispo chamou a casa de Ferron porque ele sabia que encontraria uma vítima que estaria disposta a se oferecer como um holocausto vivo para sua diocese. De sua parte, Rose reconheceu "um bom coração" no bispo. Sentiu-se tão à vontade em sua presença que toda a resistência se desfez e ele chorou amargamente. "Minha filha", ele implorou. "Sofrerás pela Diocese de Providence, por seus sacerdotes e por aqueles que fui obrigado a punir?"

"Farei o que você pedir", respondeu Rose sem hesitar. "Estou disposto a sofrer como quiser e pelo retorno daqueles que você excomungou. Eu aceito imediatamente. Será minha missão orar pelo retorno deles."

O bispo achava que Rose deveria refletir algum tempo antes de cumprir o que poderia se tornar um verdadeiro martírio. Assim, ele deixou a sala por alguns minutos, a fim de poder considerar a importância total de sua aceitação. Quando ele voltou, Rose reiterou seu consentimento.

A calma começou a se estabelecer lentamente sobre o campo de batalha Sentinelliste. Muitos pensaram que era a calma antes de uma nova tempestade. Uma vítima solitária, no entanto, estava obtendo graças para toda uma diocese através de um sofrimento incomum e místico. Uma vez em êxtase, ela foi ouvida a alegar: "Tire o meu discurso, se isso vai ajudar. Pegue meus olhos! Leve minha mente!" E com os olhos brilhando de lágrimas, ela acrescentou: "Tome tudo o que eu tenho e aprecio. Estou pronto para sofrer até que o último seja convertido, mesmo que seja cem anos, se você assim o desejar!" E depois ela disse: "Este caso dará bons frutos para ambos os lados, e com Jesus eu me regozijo por causa disso".

Notavelmente, um por um, todos os cinquenta e seis filhos rebeldes da Igreja se curvaram em submissão e obediência ao bispo.

Um dia, quando Rose tinha vinte e dois anos, a casa estava cheia do cheiro de pão recém assado. Sua irmã mais nova, que estava mastigando uma migalha, convidou-a para ter alguns: "Oh, Rose, é delicioso!"

"Eu não posso", respondeu Rose, que já conhecia as exigências do seu estômago. "Se eu fizer, eu posso morrer."

"Morrer de comer ou de fome - qual é a diferença? Tente pelo menos."

Rose tentou e sofreu como se fosse realmente morrer.

Quando tudo acabou, sua mão esquerda estava deformada. Foi para permanecer aleijado até a morte dela.

Era devota de Santa Teresinha, outra
vítima do Amor Misericordioso
de Jesus. Na foto, com sua mãe.

O que é ainda mais notável é que depois disso ela não comeu mais comida sólida. A própria Rose atestou esse fato, assim como a mãe dela. Durante onze anos, até a sua morte, Rose tomou apenas comida líquida e até isso ela às vezes não conseguia manter. Percebendo que ela poderia receber a Sagrada Comunhão, um padre uma vez lhe deu algumas pequenas partículas não-consagradas. Eles prontamente a deixaram doente. Além disso, quatro anos antes de sua morte, ela nem sequer bebeu água durante um período de três meses. Mas Rose sentia fome e sede, como todos os que moravam em contato com ela muito bem sabiam. Foi ao preço de um longo e prolongado desejo por comida que ela pôde subsistir em uma dieta que seria insuficiente para uma pessoa comum.

"Pequena Rosa", havia começado seu papel de vítima sem prever que tipo de sofrimento estava reservado para ela, nem que sinais incomuns Deus era para trabalhar em seu corpo martirizado. Sua abstinência de comida e bebida era apenas o começo de muitos fenômenos místicos extraordinários e de profundo sofrimento. Ao longo de tudo isso, ela permaneceu dócil à autoridade, tanto médica quanto espiritual, e com discrição delicada tentou evitar a publicidade.

Uma biografia detalhada não é objeto deste breve esboço da vida de Marie Rose Ferron. Suas provações, seu amor pelo sofrimento, seus estigmas e o conteúdo de seus êxtases e visões serão tratados com algum detalhe, porque só eles trazem à luz sua intimidade com Cristo crucificado. Outros fenômenos de sua vida mística podem ser encontrados na excelente biografia "Ela usa uma coroa de espinhos" pelo reverendo OA Boyer. Basta dizer aqui que, embora em êxtase, ela não poderia ser levantada, mesmo por quatro homens adultos, embora ela não pesasse mais que setenta e cinco quilos. Além disso, seu corpo permanecia rígido, exceto quando falava ou queria usar as mãos enquanto conversava com Cristo.

Sua devoção à Eucaristia

O Bispo Hickey autorizou um oratório particular ao lado do quarto de Rose. Quando a missa foi dita lá, especialmente nas festas da Santíssima Virgem, Rose iria cair em êxtase nas orações de abertura, mas ela sempre reviveu no momento da Comunhão. Geralmente, no instante em que ela recebeu a Hóstia Sagrada, sua cabeça caiu para trás e ela novamente se transformou em êxtase. Nem o menor movimento de seus músculos da garganta indicava que ela estava engolindo o hospedeiro, embora desaparecesse instantaneamente. Muitos sacerdotes notaram este fato, mesmo aquele que não acreditou na autenticidade mística das experiências de Rose.

De fato, o amor de Rose pela Eucaristia foi intenso. Ela estava acostumada com a recepção diária da Comunhão, quando de repente se tornou impossível para ela se comunicar mais de uma vez por semana. Rose sofreu intensamente com esse isolamento do seu Senhor Eucarístico. Uma vez que o padre estava ausente por duas semanas. Ela estava contando os dias um por um até o sábado, quando ele estava novamente para trazer-lhe o Santíssimo Sacramento, apenas para ser informado naquela manhã que ele não estava vindo. "Quando mais tarde ela falou do incidente", escreve seu biógrafo, "Seus olhos se encheram de lágrimas e enquanto eles corriam por suas bochechas, a dor intensa que eles traíam era revelada em suas palavras. As palavras eram simples e poucas, mas podiam mover os ossos de um homem morto. Eu não sou sensível, mas desta vez Senti uma dor aguda em todo o meu corpo ... Nunca precisarei de uma prova maior do martírio que a menina sofreu quando foi privada do Santíssimo Sacramento. "

Quando o padre ficou sabendo que Rose estava constantemente em um tabuleiro ao qual estava amarrada, ele ficou tão profundamente impressionado que fez arranjos para trazer a Santa Comunhão duas vezes por semana. Durante esse mesmo período, Rose ficou completamente separada dos três padres de quem ela havia buscado a direção espiritual. Seu isolamento deles e a infrequência das visitas eucarísticas de seu cônjuge duraram vários anos. Foram anos de vida pela fé pura, em meio a sofrimentos profundos, tanto físicos como mentais. Pelo resto de sua vida, ela se perguntaria como foi capaz de sobreviver sem ter perdido a cabeça. Mas ela se agarrou à âncora da Fé e à Providência de Deus e encontrou segurança em total docilidade à autoridade de seu confessor.

 

Na foto, em êxtase. A bandagem é
para cobrir as chagas da mística
coroação de espinhos que recebeu

Seus estigmas e feridas da flagelação

Rose Ferron era uma das pessoas mais completamente estigmatizadas da história. Considerando que talvez apenas cerca de trinta tenham suportado as cinco feridas e a coroação de espinhos, Rose teve todas elas, assim como a ferida no ombro e o sangramento dos olhos.

As feridas da flagelação de Cristo surgiram de vez em quando no final de 1926. Mas foi durante a Quaresma de 1927, poucos meses antes de o bispo Hickey procurar em Rose uma vítima para sua diocese, que essas feridas começaram a aparecer regularmente toda sexta-feira. As listras vermelhas e roxas estavam claramente visíveis no braço dela, que parecia ter sido açoitado com chicotes. As feridas inchavam e doíam como queimaduras.

Dois dias depois, diante dos olhos de seu biógrafo e de outro padre, as feridas das unhas apareceram em suas mãos. Seus pés também tinham as marcas das unhas. Rose teve a sensação de que seu sangue não circulava além dos estigmas em seus pés, mas o sangue "fluía" deles. Ao descrever o piercing dos músculos de suas mãos, Rose explicou: "Sinto-os dilacerados; eles parecem se separar em pedaços e serem afastados".

Um padre que examinou essas feridas em 1930 escreveu:

"O sangue deu um odor adocicado desconhecido para mim, um pouco como um perfume; minhas mãos ficaram saturadas com ele ... Não foi um cheiro passageiro, pois o odor persistiu até a manhã seguinte."

Os estigmas do coração começaram durante a época da Quaresma de 1929. Eles trouxeram dores tão agudas para Rose que ela às vezes desmaiava inconsciente. Ela disse que a dor interior era "assustadora". Às vezes a dor era sentida intensamente nas costas, "onde a lança parece ter parado"., ela disse.

As feridas da coroa de espinhos pareciam, nas palavras da mãe, "dois cordões pesados ​​que envolvem sua cabeça". Os buracos feitos pelos próprios espinhos fizeram Rose se sentir "como se sua cabeça estivesse se abrindo". Esses estigmas de espinho nunca desapareceram completamente. Eles ainda eram visíveis depois de sua morte, como mostrado na foto à esquerda.

 

Uma alma amantíssima da 
Sagrada Eucaristia e do 
Sagrado Coração de Jesus.
Foi configurada ao Cristo
Crucificado mais que todos
os outros estigmatizados da
História da Igreja. 

Finalmente Rose sofreu a ferida no ombro,

As cinco feridas e a coroa "vieram para ficar", mas as outras apareceram todas as sextas-feiras e desapareceram no sábado tão depressa quanto surgiram, sem deixar vestígios. Às sextas-feiras, quando o sangramento começava, a sra. Ferron trancava as portas da casa e admitia apenas alguns visitantes que haviam obtido permissão especial.

Rose estava envergonhada de se sentir um objeto de estudo e manteria os estigmas escondidos. Alguns dos visitantes desmaiaram ao ver Rose em agonia. Tais incidentes causaram grande aborrecimento à mãe enlutada. "É difícil manter as pessoas afastadas”, comentou ela certa vez, "mas quando elas desmaiam, é muito pior mamando-as de volta".

A capacidade de sofrer vítimas nessa pobre rosácea, esmagada sob os pés por seu divino Jardineiro, ainda não estava preenchida. Como ele, sofrera uma flagelação, de ser perfurado como um prego, ferido no coração, coroado com o piercing de espinhos e ferido no ombro. No entanto, ela tinha que derramar ainda mais sangue para cumprir sua missão como vítima em união com ele. Mas então, Ele a precedeu. Manso como um cordeiro, Ele mesmo foi levado ao matadouro. Nele, portanto, Rose encontrou força. Ela encontrou até amor pela paixão que Ele estava completando em seu corpo reduzido. À medida que a história da dor se desdobrou com os meses e os anos, a percepção de que ela era uma vítima ficou mais viva. Ela sabia que estava sendo torturada no lugar dos outros e aceitou sua vocação de carregar em seu próprio corpo a dor física que os poupou. Nisso, também, ela se parecia com seu Mestre, cujo amor o levou a suportar a punição da humanidade em seu lugar.

"Querida Rose", um padre uma vez lhe perguntou em um lapso durante seu êxtase de sexta-feira, "você sofre tanto! Como Jesus que você ama tanto, como você me disse ontem, trata você de uma forma tão severa?" "

" As carícias do céu não são como as da terra “, disse ela simplesmente, e depois caiu em êxtase e" em indescritível sofrimento ".

As chagas da Coroação de Espinhos
surgiram em 1929. Mesmo em 
grande sofrimento, em êxtase,
devido a seu amor por Jesus, 
ainda sorria... 

E em outra ocasião Little Rose exclamou " Oh Jesus, a felicidade que tenho em amar Você longe supera o martírio que eu suporto ".  E em uma carta para uma amiga Marie Rose escreveu: " Vou orar muito e meu sofrimento será sempre para as almas “, prometeu a um amigo próximo. "Eu me entrego ao nosso querido Jesus para fazer comigo assim como Ele agrada ... Eu devo pedir a você que ore por uma intenção muito importante. É para as almas, e a qualquer preço eu devo ter estas. Elas são tão caras para Deus, ore, ore, ore!” e novamente outra vez ela disse:  "Para salvar almas deve-se fazer qualquer coisa. Então, juntos, vamos ajudá-Lo, Aquele que amamos, para dar-lhe muitas almas!"

O fluxo de sangue de seus olhos e boca - sua conformidade com a Santa Face

- Diga ao padre Boyer que na noite anterior, pela primeira vez, os olhos de Rose sangraram e o sangue caiu como lágrimas. Assim falou a irmã de Rose a uma amiga a quem ela telefonou um dia em agosto de 1929, referindo-se aos sofrimentos mais impressionantes, mais angustiantes de Little Rose.

No mesmo mês, o médico que atendia Rose ficou impressionado com a emoção e exclamou para todos os presentes: "É terrível! Acredite em tudo que você vê! Ela é uma maravilha". Rose também estava sangrando profusamente na boca naquele momento.

Uma vez Rose perguntou sobre a mãe e alguns visitantes perto da cama: "Como é que eu perco tanto sangue, quando tenho tão pouco?"

Dificilmente ela proferira essa pergunta quando caiu em êxtase e começou a falar: "Oh! É o Seu Sangue que jorra de mim! Quanto a mim, eu não sou nada, nada, meu Jesus!"

No final deste mês de agosto, um amigo escreveu em testemunho dessas hemorragias não naturais: "Depois de ver minha querida pequena Rose esta manhã, meu coração está oprimido e estou pensando apenas nela. Oh, se você fosse vê-la! Esta manhã às sete horas, sua mãe me ligou e perguntou se eu poderia vir Cheguei às 7h45 da manhã ... e a ouvi dizer: "Não tema, Madame." Ela era simplesmente um borrão de sangue, seus pobres olhos estavam sangrando, seu rosto inteiro estava irreconhecível, ela sofreu tanto que não conseguia manter a cabeça parada, é a assistente que traz a Comunhão. ele não pode falar e sai imediatamente ... Reconhecendo o médico que substituiu o médico regular, eu disse a ele antes de entrar: "Você ficará surpreso em vê-la hoje de manhã; ela está toda coberta de sangue".

Como ele ficou surpreso! Ele não podia falar e Rose lhe disse: "Não fale sobre isso, doutor, por favor".

"Não, certamente, não tenha medo", ele respondeu, e ela tirou a touca para mostrar a cabeça. . . Ele não podia e não queria falar com ela. Foi tudo o que ele pôde fazer para me dizer algumas palavras ... Esta noite voltei às oito horas.

. . . Ela estava pior do que esta manhã. . .. Rose representa a Santa Face - é a mesma coisa! "

Poucos dias depois, um cavalheiro que visitou Rose colocou sua experiência em escrita: "Eu nunca estive tão surpreso em minha vida. Era verdadeiramente o rosto de Cristo, tal como é visto nas imagens da Face Sagrada. Seu rosto estava coberto de sangue; uma pessoa não podia ver nada mais lamentável. de joelhos ao vê-la ".

Em junho de 1930, o mesmo homem escreveu novamente: "Eu estava lá no último sábado. Ela estava em um estado assustador; ela tinha sido assim desde sexta-feira ... Eu nunca tinha visto ela assim antes. Havia muito sangue no rosto dela, não se podia ver a cavidade dos olhos, tudo o que ela podia dizer era: 'Meu Jesus! ' ... não posso escrever sobre isso sem chorar ... Eu queria que minha esposa a visse naquele estado. Então, domingo, por volta das três da tarde, fomos vê-la ... 

Há várias descrições dos sofrimentos de Rose às sextas-feiras, durante as quais o progresso da crucificação pode ser seguido. Ela repetidamente pedia o tempo, claramente esperando a hora da libertação. À medida que as três horas se aproximavam, ela começava a tremer e pedir a todos que saíssem da sala para que ela pudesse ficar sozinha com seu Salvador moribundo.

Foto de Marie Rose em êxtase, vendo
Jesus. Neste dia, ainda não havia
recebido a "coroação de espinhos".

O padre Boyer descreveu a agonia de Rose em uma sexta-feira de novembro de 1929: "Às 11h, as cavidades de ambos os olhos estavam cheias até a borda ... Na noite anterior, perguntei por que ela não a enxugou. Ela respondeu: "Ao limpá-lo, a pele é frequentemente levada junto com ele; mas, se eu o deixar, o sangue seca e escama no dia seguinte." E ainda, deixando-a, ela sentiu o sangue queimando, como se fosse um ácido ".

"A sobrancelha direita foi aberta enquanto eu estava lá, e à medida que a ferida aumentava, o ambiente do olho ficava azul, amarelo e preto ... Eu vi muitos olhos machucados, mas esse foi o pior que eu já vi A própria visão era dolorosa, o lado direito do lábio inferior também se abriu e, à medida que o inchaço aumentava, novas feridas se formavam no queixo.

Para evitar a dor, ela não se atreveu a se mexer. . .. Às vezes, Rose apertava os dentes para superar a tortura. O frio da morte a fez estremecer e suor frio apareceria. Naquele momento, ela disse: 'Tenho sede.' Eles lhe deram água para beber ... Rose repetiu uma segunda vez: "Eu tenho sede", e na terceira vez ela acrescentou: "Eu tenho sede de almas".

"Finalmente ... o queixo dela caiu, a boca dela permaneceu aberta e a palidez da morte sugeriu um cadáver."

Um médico de Massachusetts ajudou Rose em vários desses sofrimentos de crucificação. Depois do êxtase, ajudou-a a colocar o braço deslocado de volta à sua posição natural, pois as articulações estavam fora de suas órbitas. Explicando a situação em suas próprias palavras, ele declarou:

"Isso às vezes levava meia hora para ser realizado e era acompanhado de dores excruciantes. Duas semanas antes de sua morte eu fiz isso três vezes na mesma tarde ... Eu nunca pude entender como aquela menina poderia sofrer tanto! "

A questão inevitável da observação médica oficial finalmente surgiu. Temos a descrição da própria Rose de sua aceitação dessa proposta em agosto de 1931:

"Em julho, eu sangrava todos os dias como na sexta-feira. Era terrível! Senti que, se as autoridades fizessem alguma coisa, era a hora. Eu não tinha repugnância de ser examinada na época e estava disposta a me submeter à provação. Mas no primeiro dia do mês, na sexta-feira em que eu sangrava tão regularmente e por tanto tempo, naquele mesmo dia, não havia nenhum traço de sangue e nem mesmo as feridas podiam ser vistas. diga-me que eu seria examinado em duas semanas. Ao me ver, ele disse: "O quê! Hoje, sexta-feira, e não há nada?" É estranho, mas desde então minhas feridas não sangraram ".

Rose ficou satisfeita com o alívio temporário proporcionado aos pais, pois o desamparo deles em relação aos tormentos da filha lhes permitia pouca paz de espírito. Ela até perguntou a seu diretor se era errado orar pela remoção de todos os sinais exteriores dos estigmas. Durante um êxtase ela rezou: "Oh meu Jesus, eu desejo sofrer mais e mais, mas poupe meus pais. Aumente meus sofrimentos, se quiser, mas não permita que ninguém os veja. Ponha um sorriso nos meus lábios e um raio da tua glória aos meus olhos e mostra-lhes que sou feliz. "

Rara foto de Marie Rose, aos 18
anos, quando ainda conseguia
por-se em pé e caminhar para
ir à Santa Missa. 

Sua sincera e humilde oração foi respondida. Durante seus últimos cinco anos na Terra, ela não apresentava estigmas, exceto os da cabeça. Mas seus sofrimentos não cessaram. Todas as sextas-feiras, o sangue corria para os membros que haviam suportado as feridas e causado uma dor ainda maior "do que antes. Rose se perguntou se não deveria pedir que as feridas reaparecessem, ao que um padre respondeu:" Deus as trouxe e Deus levou-os embora. Se Deus quiser seu retorno, Ele pode fazê-lo sem ser questionado. "

A investigação médica oficial nunca foi feita.

Mas a Providência achou por bem deixar amplos pronunciamentos médicos sobre o caso de Rose Ferron para convencer pessoas de mente aberta. Um testemunho verdadeiramente valioso é que de um médico que morreu antes de Rose:

"Todos os tipos de médicos examinaram Rose "e nenhum deles pode explicar seu caso em bases naturais. Para mim, o caso dela é sobrenatural, porque ninguém poderia ter perdido muito sangue durante os anos e viver". Referindo-se às quantidades muito pequenas de comida líquida que eram seu único alimento, ele acrescentou: "Ela é sustentada somente por Deus. Estou completamente convencido de que as manifestações são sobrenaturais".

Igualmente valiosa é a declaração de um dos médicos de Rose sete anos após sua morte. Tendo, entretanto, feito um estudo minucioso de Bremond, Tanquerey e outros mestres da ciência mística, ele declarou em uma carta composta por sua própria iniciativa, "Eu teria feito a preparação quando tratei Rose Ferron. No entanto, sinto-me honrada quando penso nos muitos fenômenos que presenciei, e é com prazer que agora posso afirmar que Rose era uma genuína mística. Posso ver etapas que ela passou até o último casamento espiritual e completa união com seu Jesus. Eu agora admiro seu completo abandono a Deus e sua humildade simples. Seus estigmas estão sempre frescos em minha memória, bem como sua grande sede por almas ".

A pequena vítima da diocese de Providence não conhecia mais o repouso aqui embaixo. Não só seu corpo e mente estavam atormentados pela dor, mas ela parece não ter dormido por anos, exceto, talvez, quando ela desmaiaria inconsciente por pura dor. Da meia-noite até a uma da manhã, Rose manteve a "Hora da Reparação". Então, durante três horas, ocupou-se tanto quanto podia com seus pequenos ofícios. Ela aprendera a fazer marcas de livros, a trançar e a consertar rosários. "Eu não posso permanecer ocioso", ela comentou uma vez. "Meu pequeno Jesus quer que eu trabalhe."

E quando alguém questionou como ela realizava suas tarefas com apenas dois dedos e sua boca, ela respondeu: "Meu pequeno Jesus vem e me ajuda". Depois das quatro horas, ela "cochilou" por duas horas. Mas Rose insistiu que ela não dormisse. Na verdade, ela estava ciente de tudo o que aconteceu na sala.

Marie Rose com seu primeiro diretor espiritual,
o padre Gauthier, que a visitava com frequência.

Tal vida de fome, dor e desamparo, sem nenhuma promessa de alívio imediato à vista, era um supremo teste de paciência. A mais providencial das testemunhas do espírito de longanimidade de Rose talvez tenha sido um amigo protestante que a acompanhou fielmente até o fim. Dois dias antes da morte de Rose, ela escreveu o seguinte:

"Pequena Rosa era verdadeiramente um mártir; ela sempre usava um sorriso, por maior que fosse a dor e a agonia que ela sofria. Eu cuidei dela dia após dia, semana após semana, ano

após ano (…) Vi as feridas que ela carregava, as feridas que se assemelhavam às feridas do corpo crucificado de Cristo.

"Na sexta-feira, as feridas eram mais proeminentes e sempre sangravam. Durante a Quaresma, à medida que a Semana Santa e a Sexta-Feira Santa se aproximavam, seus sofrimentos eram muito maiores e a agonia que ela sofreu estava além da resistência humana e do sangramento durante esse período. foi muito maior.

"... posso dizer que ela nunca reclamou, ela sempre sorria, embora em agonia ... eu fui abençoada além da expressão por sua amizade."

Sua humildade

Tal paciência dificilmente pode ser concebida em um estigma sem uma humildade profundamente arraigada. A humildade de Rose brilhou não apenas em seu esforço constante para evitar popularidade e exibição, mas em muitos detalhes de sua vida, como por exemplo em sua simples aceitação da pobreza completa durante a Depressão (falência das bolsas de valores dos EUA), quando seu pai idoso não tinha trabalho, não ser pago e quando dependia inteiramente da caridade pública. Mesmo em seus êxtases, ela permaneceu um pouco Rose. Em um deles, nosso Senhor parece ter proposto que Ele a levasse para as honras do altar, pois ela respondeu: "Esteja nos altares? Eu sou muito pequena para isso!"

A humildade de Rose, sua reserva, seu sorriso em meio à agonia, "um sorriso cheio de franqueza, um sorriso infantil que arrebatou o coração", eram tantos tons vibrando em um conjunto de charme nobre que não era diferente da atratividade de Santa Teresa de Lisieux. a pequena flor. Na verdade, um padre, que morava em Lisieux e, quando menino, conhecera a santa carmelita, testemunhou que "Rose não tem apenas a semelhança física da Pequena Flor, mas ela também tem seu poder de atração; quando estamos com Rose, não sabemos quando sair e quando estamos fora, nossos corações se apegam irresistivelmente à sua memória. Isso é por isso que a Pequena Flor me influenciou e todas as crianças da minha idade que visitaram o Carmelo. Sua personalidade nos impressionou para que ela parecesse nos seguir onde quer que fôssemos ... Durante e após minhas visitas a Rose, eu passei pela mesma experiência como fiz anos atrás quando visitei a Pequena Flor. Ela me inspirou com a mesma confiança e eu realmente tenho a mesma veneração por ambos. "

Muitos visitantes da casa de Rose compartilhavam a impressão desse padre. Se alguns saíram da mera curiosidade para ver seus sofrimentos, ainda mais vieram a encontrar "uma alma de cristal" na qual eles percebiam os reflexos mais radiantes do sobrenatural que já haviam encontrado. Eles adoravam ouvi-la falar por causa da serenidade e abundância de coração que se filtravam através de suas palavras. Enquanto ela estava em êxtase, suas orações despertaram nos espectadores profundas emoções de contato com o sobrenatural. Essa garota aleijada, que antes se sentira excluída por não ter educação, expressou seus pensamentos com uma atitude cuidadosa que surpreendeu os visitantes. Sua união constante e íntima com Deus havia suprido tudo o que a educação humana não forneceu a ela.

No entanto, como com todos os místicos, a sua sorte não foi sem o seu peso de calúnia, fofocas e ridicularização. Mas ela era muito generosa de coração para retaliar. "Mesmo que eu tentasse odiar e culpar aqueles que trabalham contra mim, eu não poderia fazer isso”, explicou ela. "Parece que eu os amo ainda mais e tenho o desejo de orar por eles."

A verdadeira explicação da ternura de Rose em relação aos outros, mesmo daqueles que a difamaram, foi seu tremendo amor a Deus. "Oh, Jesus, a felicidade que tenho em amar Você supera o martírio que eu suporto”, exclamou uma vez.

 

Na Solenidade da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria
em dezembro de 1928, aos 26 anos, Marie Rose fez sua profissão religiosa
no Instituto das Irmãs da Reparação das Sagradas Chagas de Jesus, que ela
mesma fundara, a pedido do Senhor.  Jesus, em aparição, descreveu
a ela o tipo de hábito que as irmãs de seu instituto usariam. 

Seus êxtases

A pequena Rose foi alegre em meio a seus sofrimentos, e ela estava radiante na intimidade com seu esposo divino:  "Como é doce descansar ao seu lado, ela repetiu durante um êxtase em 1934. "Você sabe que eu te amo!"

Às vezes, durante seus êxtases, muitas vezes no meio da noite, Rose cantava hinos em francês para Jesus, Maria e José. Eles não eram hinos que os outros conheciam. Ela compôs a melodia e as palavras em prosa rítmica enquanto as emoções de sua alma progrediam. Vários desses hinos foram copiados por seus amigos. Em 1929, um padre de Montreal registrou o seguinte em francês:

"Oh Jesus, sim, eu te amo,

e quero sem uma nuvem te amar mais do que a mim mesmo.

Oh! É para você, meu Jesus, que eu desejo sofrer.

ó Jesus, é para você sozinho,

pois isso seria a vontade de meu Pai celestial ".

Este amor ao longo da vida por Cristo sofrendo levou Rose instintivamente a preferir devoções que honravam Sua Paixão. O mês do Preciosíssimo Sangue era para ela, que sangrara tanto em seu próprio corpo vitimizado, repleto de inspiração. "Levaria tantas vidas como a minha e outras”, disse ela com admiração, "para compensar apenas uma preciosa gota de sangue."

A preferência de Rose entre fotos e estátuas de Cristo era definitivamente para aqueles que o representavam em sofrimento. Ela amava acima de tudo uma estátua da Flagelação, porque sustentava graficamente diante de seus olhos o preço das feridas e do sangue que o Homem das Dores pagara para redimir a humanidade. O Santo Irmão André Besette, Irmão da Congregação da Santa Cruz, que irradiava toda a santidade do seu quarto de porteiro no Oratório de São José, em Montreal, Canadá, também ficou impressionado com esta estátua em uma visita que ele pagou a Rose em 1931. vinte minutos ele estudou pensativamente. Naquela noite, ele expressou a um amigo seu desejo de ter uma estátua como ela. Quando Rose ouviu, refletiu em oração sobre os desejos do irmão André. "Se dar a minha estátua ao Irmão André daria a Jesus mais almas, por que Sua Pequena Rosa não faria o grande sacrifício?" ela concluiu. Na próxima visita do irmão, Rose fez "o grande sacrifício".

Enquanto em êxtase, em 13 de abril de 1929, na presença de seis visitantes, Rose perguntou a seu Salvador quanto tempo ainda sofreria, e então repetiu em voz alta a resposta: Sete anos! Ela começou a contar a idade que teria depois de mais sete anos e parou aos trinta e três. Cristo parecia perguntar-lhe se isso era demasiado longo, pois ela disse com grande entusiasmo: "Oh, não! Venha me buscar sempre que quiser. Estou pronto para sofrer cem anos, se quiser. É meu sacrifício fique."

Como foi revelado a ela anteriormente, Marie-Rose Ferron morreu em 1936 com a idade de trinta e três anos. Só a morte a libertou do sofrimento que a perseguia dia após dia. "Deus e as vítimas são os únicos que sabem o que significa a palavra 'Cruz'“, observou ela, e suas últimas duas semanas foram preenchidas com a percepção esmagadora da verdade dessa afirmação. Rose não podia mais ver. Ela sofreu tanta dor em sua cabeça que o menor som foi como um golpe, e qualquer ruído a fez desmaiar. No último dia de abril de 1936, perdeu completamente a audição e a fala. Não havia como saber o que ela queria.

Marie Rose com seu diretor espiritual e amigo, o 
Padre Boyer, fiel testemunha dos inumeráveis
fenômenos místicos que a "rodearam" em vida.

Em 6 de maio, o padre Boyer ligou à uma da manhã. "Eu entrei no quarto", ele escreveu em sua biografia e quando eu vi a condição em que ela estava, fiquei com pena. Eu não pude reconhecê-la, ela estava tão mudada; seu rosto não estava apenas desfigurado, mas fora de forma. Seus olhos estavam meio fechados e seus cantos sangue espesso se acumulava, sua pele era de cobre avermelhado e sua pele parecia grossa e inchada, sua respiração era dolorosa, sua boca estava aberta e torcida com uma expressão dilacerante. Ela era como um crucifixo moribundo, à espera da consumação de seu martírio ".

Rose morou mais cinco dias. Na morte ela ainda tinha "a expressão de angústia embutida em seu rosto". Mas como as mulheres, que ela mesma designara para preparar o corpo para o caixão, lavavam o rosto, as distorções assustadoras desapareceram. Uma mudança veio sobre suas feições a cada golpe da toalha. Seu semblante emergiu envolto em um sorriso encantador. Ela era tão natural que um médico foi chamado especificamente para determinar sua morte.

Na verdade, a beleza da pequena Rose havia impressionado seus visitantes. Em seus depoimentos de seus fenômenos, eles repetidamente comentaram sobre isso. Quando a viram se contorcendo e sangrando nos atrozes sofrimentos da Paixão, não perceberam a beleza de suas feições. "Ontem ela era tão bonita", escreveu um padre, "hoje ela está coberta de sangue".

Certamente era a beleza interior de suas virtudes que irradiava em seu semblante externo.

Depois de um intenso período de sofrimento em união com Jesus para a conversão dos pecadores, Marie Rose Ferron alçou voo para o céu em 11 de maio de 1936, aos 33 anos, como foi dito por Jesus em êxtase sete anos antes. Ela estava vestida no hábito da congregação religiosa que ela havia fundado após as instruções de seu Senhor, embora tenha morrido sem ver o progresso além da aprovação do Bispo Hickey, sob o nome de Irmãs de Reparação das Chagas Sagradas de Jesus. "Jesus precisará dessa comunidade em breve", ela dissera. Enquanto os milhares passavam pelo seu corpo, quase quinze mil assinavam o livro de visitas, eles irromperam de admiração por sua beleza casta. O redator editorial de um jornal escreveu:

"Há coisas que nunca podemos esquecer; para nós, é o rosto radiante de Rose Ferron. Ela era linda, mas a dela não era uma beleza natural, mas sim uma mistificadora: uma emanação leve e luminosa Parecia escapar continuamente daquela face angelical. "

Deixemos que Rose, em suas próprias palavras, feche esta pequena biografia:

“Eu me ofereço como vítima, um holocausto para viver em constante caridade, implorando a Ti, ó meu Jesus, que me consuma sem cessar, para que eu me torne uma vítima do teu amor ...

Túmulo onde estão os "santos" despojos mortais da "pequena"
Marie Rose Ferron, uma das maiores místicas, estigmatizadas
e almas vítimas da História da Igreja e dos santos (ou candidatos
à honra dos altares). 

 

Fontes: "Crucificado com Cristo", de Herbert George Kramer, SM, PJ Kenedy and Sons, 1949 e também o excelente livro "Ela veste uma coroa de espinhos", de Rev OA Boyer STL Benzinger Irmãos, 1949.

 

SOLENIDADE DO SAGRADO CORAÇÃO DE JESUS - sexta-feira após a oitava de Corpus Christi.

 "Eis o Coração que tanto amou os homens... e, em reconhecimento, não recebo da maior parte deles senão desprezos, ingratidões e indiferença"... (Jesus a Santa Margarida Maria Alacoque)

A preocupação do Senhor com a ovelha perdida é relembrada na liturgia do Sagrado Coração de Jesus. O bom pastor tem todo o seu coração voltado para as suas ovelhas, não para si mesmo. Ele provê as suas necessidades, cura as suas feridas e protege-as dos animais selvagens. Ele conhece cada ovelha pelo nome e, quando as conduz ao pasto, chama-as uma a uma. Ele cuida especialmente da ovelha perdida, não poupando esforços pela alegria de a encontrar. Uma ovelha perdida está completamente indefesa; pode cair num fosso ou ficar presa em sarças. Mas é precisamente nesse momento, em meio ao perigo, que descobre o quão precioso é o seu pastor: depois de a encontrar, ele a carrega alegremente de volta ao aprisco nos ombros. Se um lobo se aproxima, o bom pastor não foge, mas arrisca até a própria vida pelas suas ovelhas. Nesses momentos, o coração do bom pastor se revela.

Doce Coração do meu Jesus, fazei-me amar-Vos cada vez mais!;

Ó Jesus, ardendo de amor, que eu jamais Vos tenha ofendido!

Estas são algumas das muitas orações jaculatórias amorosas e devotas que foram e são recitadas pelos católicos ao longo dos séculos em honra do Sagrado Coração de Jesus. Em sua poesia simples, expressam gratidão pelo amor infinito de Jesus pela humanidade e, ao mesmo tempo, o desejo de retribuir, expresso pelas muitas almas em chamas e apaixonadas por Cristo.

A Igreja Católica presta homenagem ao Sagrado Coração de Jesus com a "latria" (adoração somente a Deus, a Jesus Cristo e à Eucaristia), honrando assim: I. o Coração de Jesus Cristo, um dos órgãos que simbolizam a Sua humanidade, que, por sua íntima união com a Divindade, merece adoração; II. o amor do Salvador pela humanidade, simbolizado pelo Seu Coração.

Esta devoção, já praticada na antiguidade cristã e na Idade Média, difundiu-se no século XVII através da obra de São João Eudes (1601-1680) e, especialmente, de Santa Margarida Maria Alacoque (1647-1690). A festa do Sagrado Coração foi celebrada pela primeira vez na França, provavelmente em 1685.

Santa Margarida Maria Alacoque, uma freira francesa, ingressou no convento das Visitandinas de Paray-le-Monial (Saône-et-Loire) em 20 de junho de 1671. Ela viveu sua experiência religiosa com grande simplicidade e misticismo, e faleceu em 17 de outubro de 1690, com apenas 43 anos de idade.

Sob essa aparente uniformidade, porém, jazia uma das grandes vidas do século XVII. De fato, no ambiente simples do claustro da Visitação, ocorreram as principais etapas da ascensão espiritual de Margarida, que se tornou mensageira do Coração de Jesus na era moderna.

Mesmo antes de entrar para o convento, ela já possuía dons místicos que foram acentuados por sua nova condição de freira. Ela teve inúmeras manifestações místicas, mas em 1673 começaram as grandes visões que a tornaram famosa; Houve quatro grandes revelações, além de inúmeras outras de menor importância.

A primeira visão ocorreu em 27 de dezembro de 1673, festa de São João Evangelista. Jesus apareceu a ela, e Margarida sentiu-se “completamente envolvida pela presença divina”. Ele a convidou a ocupar o lugar que São João ocupara durante a Última Ceia e disse-lhe: “Meu divino Coração está tão apaixonadamente cheio de amor pela humanidade que, não podendo mais conter em si as chamas de sua ardente caridade, precisa espalhá-las. Eu a escolhi para cumprir este grande plano, para que tudo seja feito por mim”.

Uma segunda visão lhe apareceu no início de 1674, talvez numa sexta-feira. O divino Coração manifestou-se num trono de chamas, mais radiante que o sol e transparente como cristal, rodeado por uma coroa de espinhos simbolizando as feridas infligidas pelos nossos pecados e encimado por uma cruz, porque desde o primeiro momento em que foi formado, já estava repleto de toda amargura.

Novamente em 1674, uma terceira visão lhe apareceu, desta vez numa sexta-feira após a festa de Corpus Christi. Jesus apareceu à santa, resplandecente de glória, com suas cinco chagas brilhando como sóis, e chamas emanavam daquela sagrada humanidade por todos os lados, mas especialmente de seu maravilhoso peito, que lembrava uma fornalha. Quando o abriu, ela descobriu seu amoroso e amável Coração, a verdadeira fonte daquelas chamas.

Então, lamentando a ingratidão dos homens e sua negligência para com seus esforços em lhes fazer o bem, Jesus pediu-lhe que compensasse isso. Exortou-a a receber a Comunhão na primeira sexta-feira de cada mês e a prostrar-se com o rosto no chão das onze horas até a meia-noite, na noite entre quinta e sexta-feira.

Assim foram estabelecidas as duas principais devoções: a Comunhão na primeira sexta-feira de cada mês e a Hora Santa de Adoração.

As promessas feitas pelo Sagrado 
Coração de Jesus a Santa Margarida.

A quarta, mais maravilhosa e decisiva revelação, ocorreu em 16 de junho de 1675, durante a oitava de Corpus Christi. Nosso Senhor disse-lhe que se sentia ferido pela irreverência dos fiéis e pelos sacrilégios dos ímpios, acrescentando: "O que me comove ainda mais é que são os corações consagrados a Mim que fazem isso".

Jesus também pediu que a sexta-feira após a oitava de Corpus Christi fosse dedicada a uma festa especial em honra do Seu Coração e com Comunhões para reparar as ofensas recebidas d'Ele. Ele também nomeou o diretor espiritual de Margarida, o jesuíta São Cláudio de la Colombière (1641-1682), superior da casa jesuíta de Paray-le-Monial, como o responsável por difundir essa devoção.

Margarida Maria Alacoque, proclamada santa em 13 de maio de 1920 pelo Papa Bento XV, obedeceu ao chamado divino feito por meio de visões e tornou-se a apóstola de uma devoção que levaria os fiéis a adorar o Divino Coração, fonte e centro de todos os sentimentos que Deus nos mostrou e de todas as graças que nos concedeu.

As duas primeiras cerimônias em honra ao Sagrado Coração, com a presença do santo místico, ocorreram no Noviciado de Paray em 20 de julho de 1685 e, em seguida, em 21 de junho de 1686, com a participação de toda a comunidade Visitandina. A

partir dessa data, o movimento nunca cessou, apesar de todas as adversidades que surgiram, especialmente no século XVIII, em relação ao objeto dessa devoção.

Em 1765, a Sagrada Congregação dos Ritos declarou o coração de carne como símbolo do amor; os jansenistas interpretaram isso como um ato de idolatria, acreditando que somente o culto ao coração era possível, não um culto real, mas metafórico.

O Papa Pio VI (1775-1799), em sua bula papal "Auctorem fidei", confirmou a expressão da Congregação, observando que se venera o coração "inseparavelmente unido à Pessoa do Verbo".

Em 6 de fevereiro de 1765, o Papa Clemente XIII (1758-1769) concedeu à Polônia e à Arquiconfraria Romana do Sagrado Coração a festa do Sagrado Coração de Jesus. Na visão do Papa, essa nova festa tinha o propósito de difundir por toda a Igreja os principais pontos da mensagem de Santa Margarida, que havia sido o instrumento privilegiado para a propagação de um culto que sempre existira na Igreja sob diversas formas, mas que, ainda assim, lhe conferia uma nova direção.

Com ela, não se tratava mais apenas de uma contemplação amorosa e adoração daquele "Coração que tanto amou", mas também de uma reparação pelas ofensas e ingratidão recebidas, por meio do aperfeiçoamento de nossas vidas.

A santa dizia que "o amor conforma as almas", ou seja, o Senhor deseja inspirar nas almas um amor generoso que, correspondendo ao Seu próprio amor, as assimila interiormente ao modelo divino.

Imagem (estátua) tradicional em honra
do Sagrado Coração de Jesus. 

As visões e mensagens recebidas de Santa Margarida Maria Alacoque foram e sempre serão um ápice espiritual, onde o mundo foi lembrado do amor apaixonado de Jesus pela humanidade e onde foi convidado a responder com amor, diante do "Coração que se consumiu por eles".

A devoção ao Sagrado Coração triunfou no século XIX, e o convento de Paray-le-Monial tornou-se um destino de peregrinações constantes; em 1856, com o Papa Pio IX, a festa do Sagrado Coração tornou-se universal em toda a Igreja Católica.

Na esteira da devoção que então abrangia todo o mundo católico, capelas, oratórios, igrejas, basílicas e santuários dedicados ao Sagrado Coração de Jesus surgiram por toda parte; um deles é o Santuário do Sagrado Coração em Montmartre, Paris, iniciado em 1876 e concluído após 40 anos; todas as classes sociais e militares da França contribuíram para os enormes gastos.

Proliferaram pinturas e gravuras representando o Sagrado Coração flamejante, quase sempre colocado sobre o peito de Jesus, que o aponta para a humanidade; organizou-se a piedosa prática da primeira sexta-feira do mês, cujos adeptos usam um escapulário com a imagem do Coração; compuseram-se as maravilhosas "Ladainhas do Sagrado Coração"; o mês de junho foi dedicado à sua devoção.

Para que o culto ao Coração de Jesus, iniciado na vida mística das almas, se difundisse e penetrasse a vida social dos povos, por exortação do Papa Pio IX em 1876, iniciou-se todo um movimento de "Atos de Consagração ao Coração de Jesus", partindo da família e estendendo-se a nações inteiras, realizado por Conferências Episcopais, mas também por governos esclarecidos e devotos; cito, entre outros, o presidente do Equador, Gabriel García Moreno (1821-1875).

O fervor dedicado à devoção ao Sagrado Coração foi tão grande ao longo do século XIX e das primeiras décadas do século XX que, como consequência, surgiram inúmeras congregações religiosas, tanto masculinas quanto femininas. Entre as principais, destacam-se: a "Congregação dos Sacerdotes do Sagrado Coração", fundada em 1874 pelo Beato Leão Dehon (Dehonianos); os "Filhos do Sagrado Coração de Jesus" ou Missões Africanas de Verona, congregação fundada em 1867 por São Daniel Comboni (Combonianos); as "Damas do Sagrado Coração", fundada em 1800 por Santa Madalena Sofia Barat; e as "Servas do Sagrado Coração de Jesus", fundada em 1865 pela Beata Catarina Volpicelli. Diversos institutos femininos também levam o mesmo nome.

Atualmente, a festa do Sagrado Coração de Jesus é celebrada na sexta-feira seguinte à solenidade de Corpus Christi, visto que esta foi transferida para o domingo. O sábado seguinte é dedicado ao Imaculado Coração de Maria, como sinal de devoção compartilhada aos Sagrados Corações de Jesus e Maria, inseparáveis ​​pelo grande amor que dedicaram à humanidade.

Num papiro egípcio de cerca de 4.000 anos atrás, encontramos a expressão desse anseio compartilhado por amor: "Procuro um coração sobre o qual repousar a cabeça, e não o encontro; não há mais amigos!".

O poeta egípcio desconhecido entristeceu-se com isso, mas nós somos mais afortunados, pois temos esse coração e esse amigo, como São João Evangelista, que repousou fisicamente a cabeça sobre o peito e o coração de Jesus.

Podemos ter plena confiança em tal amigo; Ele, vivendo em perfeita intimidade com o Pai, sabe e pode nos revelar tudo o que é necessário para o nosso bem.

"Meu Divino Coração está tão apaixonado de Amor pelos homens, e inflamados com chamas ardentes desse Amor,  que é preciso que as espalhes por teu intermédio e lhos reveles..."

Ato de Desagravo ao Sagrado Coração de Jesus

Dulcíssimo Jesus, cuja infinita caridade para com os homens é por eles tão ingratamente correspondida com esquecimentos, friezas e desprezos, eis-nos aqui prostrados diante do vosso altar, para vos desagravarmos com especiais homenagens da insensibilidade tão insensata e das nefastas injúrias com que é de toda a parte alvejado o vosso amorosíssimo Coração.

Reconhecendo, porém, com a mais profunda dor, que também nós, mais de uma vez, cometemos as mesmas indignidades, para nós, em primeiro lugar, imploramos a vossa misericórdia, prontos a expiar não só as próprias culpas, senão também as daqueles que, errando longe do caminho da salvação, ou se obstinam na sua infidelidade, não vos querendo como pastor e guia, ou, conculcando as promessas do batismo, sacudiram o suavíssimo jugo da vossa santa Lei.

De todos estes tão deploráveis crimes, Senhor, nós queremos hoje desagravar-vos, mas particularmente da licença dos costumes e imodéstias do vestido, de tantos laços de corrupção armados à inocência, das execrandas blasfêmias contra Vós e vossos Santos, dos insultos ao vosso Vigário e a todo o vosso clero, do desprezo e das horrendas profanações do Sacramento do divino amor, e, enfim, dos atentados e rebeldias oficiais das nações contra os direitos e o magistério da vossa Igreja. Oh, se pudéssemos lavar, com o próprio sangue, tantas iniquidades!

Entretanto, para reparar a honra divina ultrajada, vos oferecemos, juntamente com os merecimentos da Virgem Mãe, de todos os Santos e almas piedosas, aquela infinita satisfação que Vós oferecestes ao Eterno Pai sobre a cruz, e que não cessais de renovar todos os dias sobre nossos altares.

Ajudai-nos, Senhor, com o auxílio da vossa graça, para que possamos, como é nosso firme propósito, com a viveza da Fé, com a pureza dos costumes, com a fiel observância da lei e caridade evangélica, reparar todos os pecados cometidos por nós e por nossos próximos, impedir por todos os meios novas injúrias de vossa divina Majestade e atrair ao vosso serviço o maior número de almas possível.

Recebei, ó benigníssimo Jesus, pelas mãos de Maria Santíssima Reparadora, a espontânea homenagem deste nosso desagravo e concedei-nos a grande graça de perseverarmos constantes até a morte no fiel cumprimento dos nossos deveres e no vosso santo serviço, para que possamos chegar todos à pátria bem-aventurada, onde vós, com o Pai e o Espírito Santo, viveis e reinais, Deus, por todos os séculos dos séculos.

 

Assim seja.

SANTA MARGARIDA DA ESCÓCIA, Rainha, Esposa, Mãe exemplares e pródiga na caridade aos pobres - 10 de junho.

Santa Margarida e seu esposo, o rei
Malcolm III, homem piedoso e de 
bom coração, que a tratava com 
grande respeito e consideração. 

Filha de Eduardo, o rei inglês exilado para escapar do usurpador Canuto, Margarida nasceu na Hungria por volta de 1046. Sua mãe, Ágata, descendia do santo rei húngaro Estêvão. Quando ela tinha nove anos, seu pai conseguiu retornar ao trono; mas logo teve que fugir novamente, desta vez para a Escócia. Lá, aos 24 anos, Margarida casou-se com o rei Malcolm III, com quem teve seis filhos e duas filhas. O Missal Romano a descreve como "um modelo de mãe e rainha em bondade e sabedoria".

Diz-se que o rei, analfabeto, tinha grande respeito por essa esposa instruída: ele beijava com devoção os livros de orações que a via lendo. Caridosa com os pobres, órfãos e doentes, ela os auxiliava pessoalmente e incentivava Malcolm III a fazer o mesmo.

Já gravemente doente, recebeu a notícia da morte de seu marido e filho mais velho na Batalha de Alnwick: ela lhe disse para oferecer esse sofrimento como reparação por seus pecados. Ela faleceu em Edimburgo em 16 de novembro de 1093. A Forma Ordinária do Rito Romano comemora sua morte em 16 de novembro, enquanto a Forma Extraordinária o faz em 10 de junho. 

 

  Vida santa e exemplar, mesmo como rainha... 

Margarida nasceu em 1045 em Mecseknádasd, na Hungria, para onde seu pai, Eduardo, herdeiro do trono de Edmundo II da Inglaterra, havia sido exilado após o rei Canuto da Dinamarca tomar o reino.

As origens de sua mãe, Ágata, são incertas. Margarida era a segunda de três filhos. Ainda criança, após a morte de Canuto, seu pai decidiu retornar à Inglaterra. Eduardo morreu pouco depois, e a chegada do normando Guilherme, o Conquistador, obrigou Ágata a fugir para outro lugar com seus filhos.

O felicíssimo casamento de Santa Margarida com o Rei Malcolm III, do qual, foram
gerados 8 filhos. Era uma família muito católica e devota, destacando-se Margarida
que era uma santa esposa, mãe e rainha. 

Ela refugiou-se na Escócia, na corte de Malcolm III, um homem hospitaleiro, cortês e generoso. Viúvo e pai de um filho, ele se apaixonou pela bela e inteligente Margarida, criada com bons modos e na fé católica. Ele a pediu em casamento. Era 1070: aos 24 anos, Margarida era Rainha da Escócia.

Uma soberana exemplar.

A residência de Malcolm e Margaret era o Castelo de Edimburgo, onde a vida na corte era enriquecida por exercícios piedosos e orações diárias. Oito filhos trouxeram alegria ao casal real: seis filhos e duas filhas. Bondosa, paciente, gentil e afetuosa, Margaret foi uma esposa perfeita. Mãe dedicada, ela amava o marido: apoiava-o nas dificuldades diárias, envolvia-o em suas práticas religiosas e oferecia-lhe conselhos em assuntos políticos e administrativos. Ela foi responsável por introduzir o feudalismo inglês na Escócia e a ideia de um parlamento, enquanto as portas do castelo se abriam para acolher, auxiliar e ajudar os pobres e doentes. Para eles, a soberana também construiu hospícios e albergues.

 

Reformadora:

Sob o reinado de Margaret, as práticas das igrejas locais foram padronizadas e alinhadas mais estreitamente às da Igreja de Roma. A rainha ordenou que o jejum da Quaresma fosse observado e a Páscoa celebrada no mesmo dia, recomendou a confissão frequente e a abstinência do trabalho dominical, difundiu a educação religiosa e incentivou a construção de igrejas, mosteiros, capelas e escolas. Graças a ela, monges beneditinos fundaram mosteiros na Escócia, antigas abadias foram restauradas ao seu antigo esplendor e abrigos para peregrinos foram construídos. Na privacidade de seu castelo, Margarida dedicou-se a bordar vestes sagradas, entreter o marido com leituras espirituais e decorar livros.

 

Maior que a Morte

 Com a saúde debilitada, Margarida adoeceu em 1093, enquanto seu marido e filho mais velho foram forçados a pegar em armas contra Guilherme II, o Ruivo, que invadia a Escócia. Ambos foram mortos em 13 de novembro, na Batalha de Alnwick.

A oração da rainha ao receber a notícia é bem conhecida. Suas palavras foram registradas pelo monge Teodorico Turgot, prior do Mosteiro de Durham, mais tarde Arcebispo de Santo André, bem como confessor, diretor espiritual e biógrafo de Margarida: "Deus Todo-Poderoso, agradeço-te por me enviares tamanha aflição nos últimos momentos da minha vida. Espero que, com a tua misericórdia, ela sirva para me purificar dos meus pecados."

Em 16 de novembro, Margarida faleceu no Castelo de Edimburgo. Ela foi canonizada em 1250 pelo Papa Inocêncio IV pelo exemplo que deu com sua vida, sua fidelidade à Igreja e sua caridade para com os outros.

A igreja mais antiga dedicada a ela é a Capela de Santa Margarida, no Castelo de Edimburgo.

Beatos Thomas Green, monge e sacerdote, e Walter Pierson, monge, mártires (dois dos vários mártires mortos a mando de Henrique VIII)

Beato Walter Pierson, monge
um dos dois mártires cartuxos 
cuja memória é celebrada
hoje pela Igreja. 

Dezoito monges cartuxos de Londres foram martirizados entre 1535 e 1537, durante a perseguição desencadeada pelo rei Henrique VIII da Inglaterra após o cisma. Por se recusarem a renunciar à autoridade papal, dez monges foram presos em 29 de maio de 1537 na prisão sórdida de Newgate, onde morreram de inanição, causada pela fome e por doenças, encontrando assim, morte gloriosa e belíssimas moradas no Paraíso. Entre eles estavam Thomas Green, monge e presbítero e Walter Pierson, monge, que morreram em 10 de junho de 1537.

O Papa Leão XIII os beatificou em 9 de dezembro de 1886, juntamente com outros mártires da mesma perseguição.

 

A terrível perseguição aos católicos movida por Henrique VIII, apóstata da fé católica, herege, assassino sanguinário e fundador do anglicanismo.

Na grande perseguição contra os católicos decretada por Henrique VIII, rei da Inglaterra, todas as ordens religiosas da época, juntamente com o clero diocesano, prestaram tributo de sangue e martírio em defesa da Igreja Católica.

Mesmo os cartuxos, embora bem vistos como monges, não envolvidos em qualquer atividade política, contribuíram para esse martírio; os monges da Cartuxa de Londres também receberam visitas de oficiais reais que, segundo o decreto emitido, exigiam que todos os adultos, incluindo os clérigos, aprovassem o divórcio do rei e da rainha Catarina de Aragão, e assim aceitassem Ana Bolena como rainha.

O prior e o procurador foram presos por questionarem a legitimidade do divórcio, mas, após um mês, convencidos de que esse juramento não afetava sua fé, finalmente o prestaram e foram libertados. De volta à Cartuxa, convenceram os outros monges de seus argumentos e, assim, em 25 de maio de 1534, prestaram juramento aos oficiais, que haviam retornado acompanhados por soldados.

A paz tão esperada durou pouco, pois, no final de 1534, um novo decreto do rei e do Parlamento estabeleceu que todos os súditos deveriam rejeitar a autoridade do papa e, em vez disso, reconhecer o rei como chefe da Igreja Anglicana, inclusive em assuntos espirituais. Qualquer um que não concordasse seria considerado culpado de alta traição.

Ao saber disso, o Prior John Houghton reuniu todos os cartuxos e comunicou a decisão, e desta vez todos se declararam prontos para morrer pela Igreja Romana. Dois priores de outras casas também haviam chegado à Cartuxa. Informados da situação perigosa dos monges, dirigiram-se unânimes ao vigário do rei Thomas Cromwell, pedindo-lhe que convencesse o rei Henrique VIII a isentá-los desse juramento, que era impossível de ser cumprido.

Após apresentarem suas exigências, os dois priores foram presos por um Cromwell enfurecido e encarcerados na Torre de Londres como rebeldes e traidores. Depois de uma semana, foram julgados na Abadia de Westminster, onde reiteraram sua recusa e foram condenados à morte e presos novamente. Eles foram acompanhados ali por outros dois clérigos condenados pelo mesmo crime.

Em 4 de maio de 1535, os dois priores, o padre Robert Laurence e o padre Augustine Webster, juntamente com o padre Richard Reynolds, da Ordem de Santa Brígida, e o padre John Haile, pároco de Isleworth, vestiram seus hábitos religiosos, foram amarrados, estendidos em esteiras e arrastados pelas ruas pedregosas e lamacentas que levavam a Tyburn, o infame local das execuções capitais.

O padre John Houghton, prior de Londres, também preso e condenado, foi o primeiro a subir ao cadafalso e auxiliou o carrasco no enforcamento, proferindo palavras de perdão e fé em Deus. Mas ele ainda não havia sufocado quando um dos presentes cortou a corda, e o padre caiu ao chão. O carrasco o despiu e arrancou suas entranhas enquanto ele ainda estava vivo, para que pudesse mostrar seu coração aos conselheiros do rei. Os outros quatro foram então executados, seus corpos dilacerados e expostos ao povo para aterrorizar os "papistas".

Outros três cartuxos: Humphrey Middlemore, o vigário, William Exmew, um latinista erudito, e Sebastian Newdigate, de origem nobre, foram presos, torturados e martirizados em 19 de junho de 1535. Dois outros, que haviam se mudado de Londres para a Cartuxa de Hull, foram denunciados, presos e enforcados em 11 de maio de 1537.

Mais dez cartuxos foram presos na Prisão de Newgate em 29 de maio de 1537 e morreram ali, vítimas de dificuldades e sofrimento, em pouco tempo: entre eles, em 10 de junho de 1537, foi a vez de Thomas Green e Walter Pierson . Apenas William Horn sobreviveu à prisão e foi enforcado em 4 de novembro de 1540.

Dezoito outros monges permaneceram na Cartuxa, os quais, na esperança de salvar o mosteiro, mantiveram o juramento, mas, após algum tempo, foram expulsos e a Cartuxa foi vendida a particulares.

Os 18 cartuxos de Londres, juntamente com outros 35 mártires daquele período, foram beatificados pelo Papa Leão XIII em 9 de dezembro de 1886. 

Os três primeiros, que morreram em 1535, foram canonizados pelo Papa Paulo VI em 25 de outubro de 1970, entre um grupo de 40 mártires da mesma perseguição inglesa. Sua festa religiosa comum é celebrada em 4 de maio, enquanto os mártires individuais são lembrados em seus respectivos aniversários de martírio.

SANTA JULIANA DE CORNILLON, Virgem e Mística, a quem Jesus pediu a Festa de Corpus Christi.

Santa Juliana de Cornillon, também conhecida como Juliana de Liège, foi uma mística belga que viveu entre 1191/1192 e 1258. Seu nome está indissociavelmente ligado à solenidade de Corpus Christi, uma das festas litúrgicas mais importantes do ano. Sua vida, rica em acontecimentos e ensinamentos espirituais, oferece matéria para reflexão a todos os cristãos.

Biografia resumida: 

Nascimento e Infância

Juliana nasceu perto de Liège, na Bélgica, numa época em que a diocese era um fervoroso centro de devoção eucarística. Órfã aos cinco anos de idade, foi confiada às freiras agostinianas do convento-leprosário de Mont-Cornillon. O ambiente profundamente espiritual em que cresceu influenciou significativamente sua formação e sua futura jornada de fé.

Educação e Vida Religiosa

Educada por uma freira chamada Sapienza, Juliana adquiriu uma cultura notável, aprofundando-se nas obras dos Padres da Igreja, particularmente Santo Agostinho e São Bernardo. Desde jovem, ela demonstrou uma marcante inclinação para a contemplação e a adoração eucarística, passando longas horas em oração diante do Santíssimo Sacramento.

Visões e a "lua incompleta"

Aos dezesseis anos, Juliana começou a ter uma série de visões místicas. Em uma delas, apareceu-lhe uma lua cheia, atravessada por uma faixa escura. O Senhor a fez compreender que a lua simbolizava a Igreja na Terra, enquanto a faixa escura representava a ausência de uma festa específica para celebrar a Eucaristia. Essa visão, que se repetiu diversas vezes, tornou-se para Juliana um mandato divino a ser cumprido com tenacidade e perseverança.

A Difusão da Adoração Eucarística

Impulsionada por essa visão e por seu profundo amor pela Eucaristia, Juliana confiou seu segredo a duas outras devotas fervorosas: as Beatas Eva e Isabela. Juntas, decidiram promover a devoção ao Santíssimo Sacramento e assegurar a instituição de uma festa em sua honra. Trabalharam para envolver sacerdotes, teólogos e leigos, difundindo sua mensagem de fé e amor pela Eucaristia.

A Instituição da Festa de Corpus Christi

Apesar da oposição inicial de alguns clérigos, que consideravam a proposta de Juliana muito inovadora, o bispo de Liège, Roberto de Thourotte, um homem de grande sensibilidade espiritual, atendeu ao seu pedido. Em 1246, a solenidade de Corpus Christi foi instituída pela primeira vez na diocese de Liège. A notícia espalhou-se rapidamente e a festa foi logo adotada por outras dioceses da Europa.

Oposição e o Retiro para Fosses

A iniciativa de Juliana, embora tenha recebido o apoio do bispo, encontrou hostilidade por parte de alguns membros do clero e de sua própria superiora. Em 1248, ela foi obrigada a deixar o convento de Mont-Cornillon e retirou-se para a reclusão em Fosses, perto de Namur. Ali passou os últimos dez anos de sua vida em humildade e oração, continuando a difundir a liturgia eucarística por meio de seu exemplo e intercessão.

Morte e canonização:

Juliana morreu em 1258, confortada pela presença do Santíssimo Sacramento. Sua reputação de santidade se espalhou rapidamente e, em 1869, foi canonizada pelo Beato Papa Pio IX. Sua festa litúrgica é celebrada em 5 de abril.

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Segunda narrativa biográfica

(Feita pelo Santo Padre Bento XIV, de saudosa e piedosa memória)

Juliana nasceu entre 1191 e 1192 perto de Liège, na Bélgica. É importante destacar este lugar, pois naquela época a Diocese de Liège era, por assim dizer, um verdadeiro "cenáculo eucarístico".

Antes de Juliana, teólogos ilustres já haviam exposto o valor supremo do Sacramento da Eucaristia ali, e também em Liège existiam grupos de mulheres generosamente dedicadas ao culto eucarístico e à comunhão fervorosa. Lideradas por sacerdotes exemplares, elas viviam juntas, dedicando-se à oração e às obras de caridade.

Órfã aos cinco anos de idade, Juliana e sua irmã Inês foram confiadas aos cuidados das freiras agostinianas no convento-leprosário de Mont-Cornillon. Ela foi educada principalmente por uma freira chamada Sapienza, que nutriu seu crescimento espiritual até que a própria Juliana recebesse o hábito religioso e se tornasse freira agostiniana.

A santa adquiriu uma cultura notável, a ponto de ler as obras dos Padres da Igreja em latim, particularmente Santo Agostinho e São Bernardo. Além de uma inteligência vivaz, Juliana demonstrou, desde o início, uma particular propensão à contemplação; tinha um profundo senso da presença de Cristo, que experimentava vivendo o Sacramento da Eucaristia com especial intensidade e meditando frequentemente sobre as palavras de Jesus: "Eis que estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos" (Mt 28,20).

Aos dezesseis anos, teve sua primeira visão, que se repetiu diversas vezes em sua adoração eucarística. A visão mostrava a lua em todo o seu esplendor, com uma faixa escura atravessando-a diametralmente. O Senhor a ajudou a compreender o significado do que lhe aparecera. A lua simbolizava a vida da Igreja na Terra, enquanto a linha opaca representava a ausência de uma festa litúrgica, para cuja instituição Juliana fora incumbida de trabalhar com afinco: uma festa, isto é, na qual os fiéis pudessem adorar a Eucaristia para fortalecer sua fé, progredir na prática da virtude e reparar as ofensas contra o Santíssimo Sacramento.

Por quase vinte anos, Juliana, que se tornara priora do convento, guardou em segredo essa revelação, que lhe enchera o coração de alegria. Então, confidenciou-a a duas outras fervorosas adoradoras da Eucaristia: a Beata Eva, que vivia como eremita, e Isabel, que se juntara a ela no mosteiro de Mont-Cornillon.

As três mulheres estabeleceram uma espécie de "aliança espiritual", com o propósito de glorificar o Santíssimo Sacramento. Desejaram também envolver um sacerdote muito estimado, João de Lausanne, cônego da Igreja de São Martinho em Liège, pedindo-lhe que consultasse teólogos e clérigos sobre suas preocupações. As respostas foram positivas e encorajadoras.

O que aconteceu com Juliana de Cornillon repete-se frequentemente na vida dos santos: para ter a confirmação de que uma inspiração vem de Deus, é preciso mergulhar sempre na oração, ser paciente, buscar a amizade e o intercâmbio com outras almas virtuosas e submeter tudo ao julgamento dos Pastores da Igreja.

Foi ninguém menos que o Bispo de Liège, Roberto de Thourotte, que, após hesitação inicial, aceitou a proposta de Juliana e suas companheiras e instituiu, pela primeira vez, a solenidade de Corpus Christi em sua diocese. Mais tarde, outros bispos seguiram o exemplo, estabelecendo a mesma festa nos territórios confiados aos seus cuidados pastorais.

Contudo, o Senhor muitas vezes pede aos santos que superem provações, para que sua fé cresça. Isso também aconteceu com Juliana, que teve de suportar forte oposição de alguns membros do clero e do próprio superior de seu mosteiro. Então, por sua própria vontade, Juliana deixou o convento de Mont-Cornillon com algumas companheiras e, durante dez anos, de 1248 a 1258, foi hóspede em vários mosteiros cistercienses. Edificou a todos com sua humildade, jamais proferindo uma palavra de crítica ou reprovação contra seus adversários, mas continuando a difundir zelosamente o culto eucarístico.

Faleceu em 1258 em Fosses-La-Ville, na Bélgica. Sobre o túmulo onde seus santos espólios mortais jaziam o Santíssimo Sacramento estava exposto e, segundo seu biógrafo, Juliana morreu contemplando, num último ímpeto de amor, Jesus Eucarístico, a quem sempre amou, honrou e adorou.

Jacques Pantaléon de Troyes, que conhecera a santa durante seu ministério como arquidiácono em Liège, também se converteu à nobre causa da festa de Corpus Christi. Foi ele quem, tendo se tornado Papa com o nome de Urbano IV, em 1264, estabeleceu a solenidade de Corpus Christi como dia santo de guarda para a Igreja universal, na quinta-feira seguinte ao Pentecostes.

Na bula de instituição, intitulada Transiturus de hoc mundo (11 de agosto de 1264), o Papa Urbano também recorda discretamente as experiências místicas de Juliana, endossando sua autenticidade, e escreve: “Embora a Eucaristia seja solenemente celebrada todos os dias, cremos ser justo que, ao menos uma vez por ano, seja mais honrada e solenemente comemorada. As outras coisas que comemoramos, na verdade, apreendemos com o espírito e com a mente, mas não obtemos com isso sua presença real. Em vez disso, nesta comemoração sacramental de Cristo, mesmo que de outra forma, Jesus Cristo está presente conosco em sua própria substância. Pois, quando estava para subir ao céu, disse: ‘Eis que estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos’ (Mt 28,20).”

O próprio Pontífice desejou dar o exemplo celebrando a solenidade de Corpus Christi em Orvieto, cidade onde residia na época. Por sua ordem, a catedral da cidade preservou — e ainda preserva — o famoso corporal com vestígios do milagre eucarístico ocorrido no ano anterior, em 1263, em Bolsena.

Um sacerdote, ao consagrar o pão e o vinho, foi tomado por fortes dúvidas sobre a presença real do Corpo e do Sangue de Cristo no Sacramento da Eucaristia. Milagrosamente, algumas gotas de sangue começaram a fluir da Hóstia consagrada, confirmando assim o que a nossa fé professa. Urbano IV pediu a um dos maiores teólogos da história, Santo Tomás de Aquino — que acompanhava o Papa na época e estava em Orvieto — que compusesse os textos para o ofício litúrgico desta grande festa. Esses textos, ainda hoje utilizados na Igreja, são obras-primas que mesclam teologia e poesia. Esses textos tocam o coração, expressando louvor e gratidão ao Santíssimo Sacramento. A mente, mergulhando no mistério com admiração, reconhece na Eucaristia a presença viva e verdadeira de Jesus, de seu sacrifício de amor que nos reconcilia com o Pai e nos concede a salvação.

Embora, após a morte de Urbano IV, a celebração da festa de Corpus Christi tenha ficado restrita a certas regiões da França, Alemanha, Hungria e norte da Itália, foi outro Pontífice, João XXII, quem a restaurou para toda a Igreja em 1317. A partir de então, a festa experimentou um crescimento maravilhoso e ainda hoje é profundamente sentida pelo povo cristão.

Obrigado, Santa Juliana por seu legado, 
por seus esforços e profundo amor a Jesus
no Santíssimo Sacramento!