SANTA CLARA DE ASSIS, Virgem e Fundadora (da Ordem das Damas Pobres, posteriormente, Ordem de Santa Clara) - memória em 11 de agosto.

       

Afresco antigo com a efígie da Santa. Santa Clara,
Realmente, era famosa por sua beleza, porém, mais
que a beleza física reluzia sua extraordinária beleza.
de alma, muito semelhante à de seu pai espiritual e
Co-fundador de sua Ordem, São Francisco de Assis. 

        Clara, nascida em 1194 na nobre e rica família Offreducci, tinha apenas de 11 a 12 anos quando Francisco de Assis despiu-se de todas as suas roupas e as devolveu ao pai, Bernardone. 

      Cativada pelo exemplo de Francisco, a jovem Clara fugiu de casa sete anos depois para se juntar a ele na Porciúncula. O santo cortou-lhe o cabelo e vestiu-a com o hábito franciscano, levando-a em seguida para o mosteiro beneditino de São Paulo, em Bastia Umbra, onde seu pai tentou em vão convencê-la a voltar para casa. 

     Ela então refugiou-se na Igreja de São Damião, onde fundou a ordem feminina das "pobres reclusas" (mais tarde chamadas de "Clarissas"), da qual foi nomeada abadessa, e onde Francisco ditou a primeira Regra. Clara escreveu posteriormente a Regra definitiva, solicitando e obtendo o "privilégio da pobreza" (isto é, a Ordem não ter bem algum próprio, como era costume das outras Ordens da época) do Papa Gregório IX. 

            Por ter contemplado, na véspera de Natal, nas paredes de sua cela, o presépio e os ritos das solenidades celebradas em Santa Maria degli Angeli (Porciúncula), foi escolhida pelo Venerável Servo de Deus, o Papa Pio XII, como padroeira da televisão. 

     Herdeira do espírito franciscano, dedicou-se a difundi-lo, distinguindo-se pela sua devoção ao Santíssimo Sacramento, que salvou o convento dos sarracenos em 1243.

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Primeiro relato hagiográfico:

De família nobre e rica, Clara nasceu em Assis, em 1194. Quando estava prestes a dar à luz, sua mãe, Ortolana, ouviu uma voz reconfortante dizer: "Não se preocupe, você terá um parto feliz. Uma filha nascerá, uma 'fonte de luz clara' que brilhará no mundo". A criança, de fato, recebeu o nome de Clara. A santa foi criada por pais cristãos. Aos doze anos, conheceu São Francisco e percebeu que queria seguir seus ensinamentos, sua simplicidade, sua humildade entre as pessoas. Clara cresceu e a graça angelical da pureza de alma a envolveu. Sua beleza atraiu pretendentes, que ela rejeitou.

Um mercador mais insistente — favorecido pelo pai de Clara, Favarone — concordou em se casar com ela. No entanto, determinada a seguir sua vocação, aos dezoito anos Clara fugiu de casa, indo para a Porciúncula (uma pequena igreja), onde encontrou Francisco e seus frades. Após cortar os longos cabelos, Clara vestiu um hábito grosseiro e, tendo feito votos de obediência, castidade e pobreza, refugiou-se num mosteiro. Mais tarde, juntaram-se a ela as suas irmãs Inês e Beatriz (e, posteriormente, a sua mãe viúva), e, com a ajuda delas, fundou a Ordem das Clarissas. A sua regra era extremamente rigorosa. Confiavam na "Divina Providência", viviam de esmolas e dedicavam as suas vidas à oração.

A Ordem Franciscana - todos os seus
Ramos é famosa por ter sido sempre
Devota e defensora da Imaculada.
Conceição da Virgem Maria, mesmo 
Em épocas nas quais ainda não era
dogma de fé católico. 

Durante muitos anos, Clara continuou a guiar as freiras que lhe foram confiadas com simplicidade e humilde sabedoria. Dedicou-se também à sua cidade natal. Em 1240, o exército de Frederico II da Suábia (atual Alemanha), com a intenção de conquistar Assis, chegou aos seus muros. Clara, embora com a saúde debilitada, pediu para ser acompanhada até lá, levando consigo o ostensório do Santíssimo Sacramento, mostrando-o aos seus inimigos, que, cegados pela sua luz deslumbrante, fugiram.

Devota de São Francisco, partilhava do seu amor pela natureza e pela beleza da criação. Ela faleceu em 11 de agosto de 1253, em sua cidade natal, vinte e sete anos após São Francisco. 

Invocada para a cura de doenças oculares, é a padroeira dos oftalmologistas, óticos, lavadeiras, passadeiras, vidreiros e bordadeiras. 

Para os franciscanos, Santa Clara representa a "segunda luz" (a primeira luz é São Francisco e a terceira é Santa Margarida de Cortona).

Em 1958, foi proclamada padroeira da televisão e das telecomunicações (televisão) por ter acompanhado ao vivo, graças a uma visão na parede de sua cela, uma vigília de Natal que acontecia na Igreja de Santa Maria dos Anjos, em Assis.

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Segundo relato hagiográfico: 

Na noite do Domingo de Ramos (1211 ou 1212), uma bela jovem de dezoito anos fugiu de sua casa em Assis e correu para a Porciúncula, onde Francisco e um grupo de seus Frades Menores a aguardavam. Vestiram-na com um hábito penitente, cortaram-lhe o cabelo e a levaram para dois mosteiros beneditinos sucessivos, um em Bastia e o outro em Sant'Angelo.

Finalmente, Clara instalou-se no pequeno edifício anexo à igreja de São Damião, que havia sido restaurado por Francisco. Ali, Clara foi acompanhada por sua irmã Inês (que também foi canonizada); depois por sua outra irmã, Beatriz, e por grupos de moças e mulheres: logo eram cerca de cinquenta.

Assim começou, instigada por Francisco de Assis, a aventura de Clara, filha de nobres que se opuseram à sua escolha de vida, às vezes com violência, mas em vão. De fato, depois de alguns anos, sua mãe, Hortolana, também se juntou a ela. Clara, porém, não fugiu "para ir para as freiras", isto é, para entrar em uma comunidade conhecida e estabelecida. Fascinada pela pregação e pelo exemplo de Francisco, a jovem queria fundar uma família de freiras enclausuradas radicalmente pobres, tanto individualmente quanto como mosteiro, vivendo do seu trabalho e com alguma ajuda dos Frades Menores, imersas na oração por si mesmas e pelos outros, a serviço de todos, preocupadas com todos. Popularmente chamadas de "Damianitas" e por Francisco de "Damas Pobres", elas seriam para sempre conhecidas como "Clarissas".

De Francisco, ela recebeu uma primeira regra baseada na pobreza. Francisco aconselhou, Francisco sempre inspirou, até sua morte (1226), mas ela foi uma protagonista, mesmo que tenha sido difícil convencê-la a aceitar o papel de abadessa. De certa forma, ela prenunciou a forte iniciativa feminina que seu século e o seguinte veriam se desenvolver na Igreja.

Santa Clara, mãe espiritual de
Muitas santas e beatas, que 
Seguiram sua vida evangélica.
de austeridade, pobreza, abnegação,
Serviço e oração, tudo feito para a
Honra e glória ao amado Senhor. 

O cardeal Ugolino, bispo de Óstia e protetor dos Frades Menores, deu-lhe uma nova regra que atenuava sua pobreza, mas ela não aceitou concessões: então Ugolino, já como Papa Gregório IX (1227-41), concedeu-lhe o "privilégio da pobreza", posteriormente confirmado por Inocêncio IV com uma bula papal solene em 1253, presenteada a Clara poucos dias antes de sua morte.

Austeridade sempre. Contudo, "não temos um corpo de bronze, nem a nossa força é de granito". Assim diz uma das cartas (aqui em tradução moderna) a Inês de Praga, filha do rei da Boêmia, uma abadessa austera de um mosteiro inspirado no ideal franciscano.

Clara enviou-lhe um conselho afetuoso e explícito: "Peço-lhe que se modere com sábia discrição na austeridade quase exagerada e impossível à qual soube que se lançou". Inês deveria ver como Clara consegue prestar até os serviços mais humildes e desagradáveis ​​às suas freiras doentes, sem perder o sorriso e sem o deixar escapar. Apenas dois anos após sua morte, o Papa Alexandre IV a proclamou santa.

Clara era conhecida por sua devoção à Eucaristia. Duas vezes, Assis foi ameaçada pelo exército do imperador Frederico II, que incluía sarracenos entre seus soldados. Clara, que estava doente na época, foi levada até as muralhas da cidade com o cibório contendo o Santíssimo Sacramento em suas mãos: seus biógrafos relatam que o exército, ao vê-la, fugiu.

Iconografia (complementar)

Santa Clara tem seus cabelos cortados por São Francisco, em 
Cerimônia reservada, no dia em que se consagrou a Deus. 

Santa Clara era modelo de virtudes e de oração contemplativa,
Perseverante e fervorosa, para suas co-irmãs e filhas espirituais.

Imagens mais modernas de São Francisco e de Santa Clara. 

Belíssima imagem da Santa - Século XVIII.

Grande era a devoção de Santa Clara.
por seu amado esposo presente.
No Santíssimo Sacramento, dedicando
Sempre que possível, dentro das obrigações
próprias da vida monacal e de comunidade,
a adorá-lO por longas horas. 

Cheia de fé e de amor ao Santíssimo Sacramento, Santa Clara,
"Armada" com o cibório, trazendo a Sagrada Hóstia, repele
uma invasão de "sarracenos" (muçulmanos).
Relatam as testemunhas que, diante da Santa que lhes
 apresentava Jesus Eucarístico; o exército invasor foi tomado,
Milagrosamente, por um terrível pavor, fugiu aos gritos. 

Veneráveis Servas de Deus Justina e Maria Antônia Schiapparoli, Virgens, Fundadoras e Irmãs (de sangue)

        Justina Schiapparoli, a terceira filha de Clemente e Giovanna Passera, nasceu em Castel S. Giovanni — então parte do Ducado de Parma e Piacenza — em 19 de julho de 1819. Ela tinha duas irmãs, Luiza e Maria, com quem compartilhava ideais por toda a vida.

Logo depois, em 1824, elas lamentaram a morte da mãe. Seu pai, Clemente, um afiador de facas, mudou-se com a família para Voghera em 1832. Justina, juntamente com suas duas irmãs, ingressou no "Estabelecimento Beneditino" em Pavia, fundado por Santa Benedita Cambiagio Frassinello, onde obtiveram seus diplomas de professoras.

Elas se afeiçoaram à Madre Benedetta, tornando-se suas assistentes, e, em 1838, devido a dificuldades, acompanharam-na quando ela se mudou para Ronco Scrivia. Em 1849, por insistência do pai, agora sozinho e doente, Justina e Maria retornaram a Voghera. Sua irmã Luiza, que havia retornado para casa, falecera, assim como a segunda esposa de seu pai em 1845.

Santa Benedita Cambiagio Frassinello

Na casa do pai, as duas irmãs abriram uma escola para meninas, inspiradas pela obra de Cambiagio-Frassinello. O ano de 1849 é considerado o da fundação da nova congregação de freiras que surgiu daquela pequena comunidade: as Beneditinas da Divina Providência, canonicamente aprovadas no ano seguinte pelo Bispo de Tortona.

Humildes, movidas por uma fé profunda e incansáveis, as irmãs Schiapparoli conquistaram o respeito do clero e da população.

Com grande sacrifício, sempre acolheram todas as meninas, pobres ou desfavorecidas, que batiam à sua porta. Sempre foram inspiradas por uma grande confiança na Divina Providência, seguindo o lema beneditino: Ora et labora.

Seu pai faleceu em 1853, e as duas irmãs dedicaram-se inteiramente ao trabalho, amparadas espiritualmente pelas Franciscanas de Voghera. Suas duas personalidades distintas também emergiram: Justina, embora mais jovem, tinha uma abordagem mais diretiva. Em 1861, o Instituto recebeu importante reconhecimento como organização sem fins lucrativos e, no ano seguinte, foi elaborado um conjunto de regulamentos, essencialmente semelhantes aos do Instituto fundado por Santa Benedita Cambiagio.

Enquanto isso, muitas jovens, inclusive de fora da diocese de Tortona, ingressaram no Instituto e receberam o hábito. A orientação católica de suas atividades nunca foi abandonada; não se tratava simplesmente de filantropia, mesmo quando precisavam pedir auxílio às autoridades civis para alimentação e vestuário.

Novas casas foram abertas, inclusive fora de Voghera. Entre as fundações desejadas pelas Veneráveis Servas de Deus estavam as de Castel San Giovanni, sua cidade natal, e uma em Vespolate (Novara), para onde Maria se mudou em 1869. Isso marcou o início da separação entre as duas irmãs.

As virtudes que caracterizaram a espiritualidade da Madre Justina foram, sem dúvida, a caridade e a humildade, aliadas a uma fortaleza heroica. Empreendedora e corajosa por natureza, foi responsável pela consolidação do Instituto.

Formou as primeiras freiras, incutindo nelas a confiança na Divina Providência. Amava a pobreza e uma vida austera, mas sempre teve uma natureza maternal para com as meninas e as freiras, especialmente as noviças.

Faleceu em Voghera, vítima de hidropisia pulmonar, após muitas dificuldades, aos 58 anos, em 30 de novembro de 1877, enquanto era Superiora Geral. Foi a primeira freira a falecer no Instituto. Maria faleceu em 2 de maio de 1882, em Vespolate.

A Congregação recebeu o decreto papal de louvor em 10 de fevereiro de 1936 e a aprovação definitiva da Santa Sé em 25 de outubro de 1943.

A primeira fundação ocorreu no Brasil em 1936. Casas foram abertas na Albânia, Bolívia, Guiné-Bissau, Quênia, Índia, México, Argentina, Paraguai, Romênia, Moçambique, Tanzânia, Malawi e Sri Lanka.

A causa de beatificação de Maria e Justina Schiapparoli foi aberta em 1999. O decreto de venerabilidade de ambas as irmãs foi publicado em 6 de março de 2018.

 

Maria Antonia Schiapparoli nasceu em Castel San Giovanni em 19 de abril de 1815. Filha de um afiador de facas, a primogênita, com a vida em perigo, foi batizada pela parteira. Luiza e Justina nasceram em seguida, mas sua mãe, Giovanna Passera, faleceu em 1824.

Seu pai, Clemente, que se casou novamente pouco depois, mudou-se com a família para Voghera em 1832. Em 1835, as três jovens ingressaram no Instituto de Pavia — chamado de "Estabelecimento Beneditino" — fundado por Santa Benedita Cambiagio Frassinello, onde obtiveram seus diplomas de magistério.

Maria sempre foi muito próxima de sua irmã Justina; juntas, compartilhavam a vocação religiosa e se afeiçoaram à Madre Benedita, tornando-se suas assistentes.

Em 1838, quando a Santa deixou Pavia para retornar a Ronco Scrivia, elas a acompanharam. Sua irmã Luiza, no entanto, retornou para sua família, enquanto seu pai lamentava novamente a morte de sua esposa em 1845. Luiza, doente e quase cega, morreu três anos depois.

Ao retornarem para a casa do pai, Maria e Justina, juntamente com duas companheiras, abriram uma escola para meninas, inspiradas pela obra de Frassinello.

Em 1849, foi fundada uma nova congregação de freiras: as Beneditinas da Divina Providência, que foi canonicamente aprovada no ano seguinte pelo Bispo de Tortona.

O objetivo do novo instituto era educar jovens pobres com entrega confiante à Divina Providência, seguindo o lema beneditino: Ora et labora (Oração e trabalho). Rapidamente conquistaram reconhecimento universal e receberam apoio espiritual dos Franciscanos de Voghera.

Com grande custo, sempre acolheram as meninas que chegavam à porta do "Cenobio delle Benedettine", como era chamada a sua casa. Quando o pai faleceu em 1853, puderam dedicar-se integralmente ao seu trabalho.

Entretanto, as personalidades distintas das duas irmãs começavam a emergir: Justina, embora mais jovem, tinha um caráter mais forte e, como superiora, foi ela quem negociou com as autoridades locais o reconhecimento da instituição, tanto eclesiástico quanto legal.

Elas conseguiram abrir novas casas, entre as primeiras em Castel San Giovanni, sua cidade natal. Regulamentos foram elaborados, essencialmente inspirados nos do Instituto Cambiagio-Frassinello.

Com a fundação da Casa de Vespolate (Novara) em 1869, as duas irmãs se separaram. Maria abriu uma escola infantil, uma escola para meninas e, posteriormente, uma escola para meninos (uma escola primária de primeiro grau) naquela pequena cidade. Em 1870, uma oficina de bordados e novas vocações também chegaram a Vespolate.

Madre Justina faleceu em Voghera em 30 de novembro de 1877, enquanto era Superiora Geral. Três dias depois, Maria foi chamada a Voghera, designada para suceder sua irmã com o consentimento do bispo.

Em janeiro do ano seguinte, porém, ela sentiu que o fardo de governar toda a congregação era pesado demais, especialmente considerando sua idade avançada.

Por isso, pediu para retornar a Vespolate. Ela sempre preferiu uma vida mais humilde e discreta; seu espírito era sempre de serviço, aliado à gentileza no tratamento das meninas confiadas ao Instituto. Era chamada de "santa sombra" de sua irmã e fazia o bem discretamente. Faleceu em 2 de maio de 1882, em Vespolate.

A congregação recebeu um decreto papal de louvor em 10 de fevereiro de 1936 e a aprovação definitiva da Santa Sé em 25 de outubro de 1943. Em 1936, as primeiras fundações foram estabelecidas no exterior, no Brasil.

As Irmãs Beneditinas da Divina Providência estão presentes hoje na Albânia, Bolívia, Brasil, Guiné-Bissau, Quênia, Moçambique, Tanzânia, Malawi, Sri Lanka, Índia, México, Paraguai, Argentina e Romênia.

Em 6 de março de 2018, foi publicado o decreto de Venerabilidade (reconhecimento de suas virtudes heroicas) das duas irmãs fundadoras.

Irmãs Beneditinas da Divina Providência celebram 175 anos de fundação.

Beato Mateus de Báscio, Presbítero e Fundador dos Frades Menores Capuchinhos - 06 de agosto.

Nascido na aldeia de Bascio, atualmente no município de Pennabilli (PU), tornou-se franciscano da Ordem Observante no convento de Montefiorentino, perto de Frontino (PU), e foi ordenado sacerdote em 1525.

Desejando retornar ao rigor franciscano original, deixou o convento em 1525 e obteve do Papa Clemente VII o privilégio pessoal de usar um longo hábito de tecido rústico (como o de Francisco de Assis, mas com um capuz mais comprido e pontiagudo), de observar estritamente a regra da pobreza absoluta, de viver como eremita e de pregar livremente. 

Este exemplo foi rapidamente imitado por aqueles que desejavam restaurar o espírito original do franciscanismo, e assim nasceu a Ordem dos Frades Menores Capuchinhos. Graças ao apoio da Duquesa Catarina Cybo de Camerino, foi aprovada pelo pontífice em 3 de julho de 1528, com a bula papal Religionis zelus. 

No primeiro capítulo geral da ordem, realizado em abril de 1529 na igreja de Santa Maria dell'Acquarella em Albacina, perto de Fabriano, Matteo foi eleito seu primeiro superior geral. Pregador brilhante, desempenhou um papel significativo no movimento de reforma religiosa do século XVI. Faleceu em Veneza, na igreja de São Moisés, e foi sepultado na igreja de San Francesco della Vigna.

 

Ele nasceu por volta de 1495 em Montefeltro, perto do castelo de Bascio, atualmente no município de Pennabilli (Pesaro), filho de Paolo e Francesca Clavari della Castellaccia di Carpegna, que tiveram pelo menos outros dois filhos, Persia e Giovanni Antonio.

O nome do pai, sem sobrenome, aparece em um documento do século XVI, mas a filiação à família Serafini só é afirmada no século XX, sem citar fontes. Segundo cronistas capuchinhos do século XVI, os pais de Matteo eram humildes agricultores. Mateus também tinha um sobrinho, filho de seu irmão Giovanni Antonio, chamado Gian Battista, que era eremita e esteve envolvido em um julgamento por roubo em Bolonha, em 1553.

Um manuscrito contendo informações antigas do convento veneziano de San Francesco della Vigna afirma que Matteo era "alto, com um rosto longo e fino, e que ria muito pouco, além de ser alegre". Um cronista capuchinho, que o conheceu pessoalmente em 1543, afirmou que "ele era mais difícil de lidar, na verdade, nada sociável e ininteligível; e isso decorria de uma certa tendência natural que o inclinava à melancolia".

Por volta de 1515, Matteo ingressou na Ordem Franciscana Observante no convento de Montefiorentino, perto de Frontino, onde aprendeu os rudimentos da gramática e da teologia e foi ordenado sacerdote.

Segundo os principais cronistas capuchinhos, dedicou-se imediatamente à evangelização das aldeias de Montefeltro com pregações apocalípticas e penitenciais que o tornaram conhecido na região. Em particular, enfatizava o respeito à regra franciscana e frequentemente se queixava da sua falta de observância por parte dos seus irmãos no convento de Montefalcone Appennino, perto de Fermo, para onde se mudara.

Em janeiro de 1525, devido à sua crescente insatisfação e inquietação, decidiu abandonar o convento onde vivia e viajar a Roma para pedir a Clemente VII permissão para seguir o exemplo de São Francisco numa vida de pobreza e pregação itinerante.

Por meio da intermediação de um cavalheiro não identificado com ligações aos círculos da Cúria Romana, provavelmente próximo da sobrinha do papa, a Duquesa de Camerino, Catarina Cibo, obteve a autorização de Clemente VII para levar uma vida eremita fora dos conventos, seguindo à risca a Regra de São Francisco, e para pregar sem residência fixa, com um novo estilo de hábito, com um capuz pontiagudo costurado à túnica, sem luneta nem escapulário. A única obrigação era comparecer anualmente ao capítulo perante o ministro provincial dos Observantes como sinal de obediência.

Na última semana de abril de 1525, os Franciscanos Observantes da província de Marcas realizaram seu capítulo em Jesi, e Matteo foi até lá para realizar o ato de submissão prescrito pelo Papa. Contudo, ele foi preso como apóstata por ordem do ministro provincial Giovanni Pili da Fano e encarcerado no convento de Forano. Libertado da prisão pela intervenção de Caterina Cibo, retomou sua pregação itinerante e, no verão, foi para a ermida de San Giacomo, perto de Matelica, onde encontrou o franciscano observante Francesco da Cartoceto e o jovem terciário Pacifico da Fano, ambos os quais, assim como Matteo, clamavam para que os franciscanos observantes retornassem à sua regra primitiva.

Gravura antiga do Beato Mateus 
de Báscio, fundador dos Capuchinhos.

No outono de 1525, mais dois frades observantes, os irmãos Luís e Rafael Tenaglia, de Fossombrone, deixaram a Ordem e se juntaram a Mateus, com quem se refugiaram em Cingoli, na ermida de Sant'Angelo di Monte Acuto, para estabelecer uma casa de retiro sob a jurisdição dos Franciscanos Conventuais. Nos meses seguintes, outros irmãos se juntaram a eles na ermida municipal, como atesta uma resolução do Concílio de Cingoli, datada de 24 de fevereiro de 1526, na qual a Comunidade se comprometeu unanimemente a proteger o pequeno grupo de eremitas do assédio dos frades observantes. Contudo, em 8 de março, Clemente VII emitiu um breve ordenando aos irmãos Tenaglia e a Mateus, declarados apóstatas e excomungados, que retornassem à Observância, mesmo com a ajuda do braço secular. Os três escaparam da prisão conventual.

Luís e Rafael Tenaglia encontraram refúgio e aconselhamento na Congregação Camaldulense de Eremitas de Monte Corona e foram acolhidos por Paolo Giustiniani, que os protegeu das exigências do braço secular, e pelo próprio ministro provincial Giovanni da Fano, que desejava trazê-los de volta à obediência. Luís, ainda excomungado, viajou para Roma e apresentou uma petição à Penitenciária Apostólica. Em 18 de maio de 1526, com o apoio de Caterina Cibo, obteve autorização da Penitenciária para levar uma vida eremítica com seu irmão e Mateus, em plena observância da Regra Franciscana, após ter solicitado permissão aos seus superiores. Eles também podiam receber esmolas e usá-las para seu sustento. Finalmente, foram colocados sob a jurisdição do bispo da diocese em que escolheram residir.

Entretanto, Mateus havia se separado dos dois irmãos Tenaglia e, refugiando-se perto de Cerreto d'Esi, onde, juntamente com Paolo (Barbieri) da Chioggia, viveu até 1528 na igreja de San Martino. De uma carta datada de 11 de agosto de 1582, de Vincenzo Lori, que relatou relatos distantes de testemunhas oculares de fazendeiros locais, parece que Paolo da Chioggia "permanecia lá com mais assiduidade do que o Irmão Matteo, porque o Irmão Mateus era mais errante. E eles celebraram missa e pregaram neste meu castelo várias vezes." Segundo uma tradição relatada pelos cronistas de San Severino, parece que, durante o mesmo período, Matteo também viveu na igreja de Santa Maria delle Vergini, na Via della Pinturetta, naquela cidade. Contudo, em 1527, Mateus e Paulo da Chioggia se destacaram por seu trabalho de assistência às vítimas da peste na região de Fabriano. Em fevereiro de 1528, Matteo certamente estava naquele município para auxiliar os doentes: uma resolução municipal o autorizou a servir uma refeição aos famintos e, enquanto o Conselho discutia se deveria permitir essa reunião pública para evitar mais infecções, Matteo, segundo o que o chanceler observou, «iam vocat eos [os pobres] ad nuptias».

Sua fama como pregador e homem íntegro se espalhou ainda mais em Montefeltro, e em outro documento oficial datado de 2 de outubro de 1529 ele foi definido como «vir Dei devotissimus», pois havia induzido as autoridades de Fabriano a proibir jogos de cartas e a promulgar uma lei contra os fabricantes de cartas «ad placandam iram Dei».

Graças à renovada proteção da Duquesa Cibo e à sua influência junto ao pontífice reinante, em 3 de julho de 1528, os irmãos Tenaglia obtiveram, com a bula papal Religionis zelus, o reconhecimento da nova Congregação dos Frades Menores Eremitas de São Francisco, um novo ramo da família franciscana subordinada à Ordem Conventual. Matteo não foi mencionado na bula porque nunca teve a intenção de fundar uma nova família religiosa, ao contrário dos Tenaglia, que haviam sido influenciados pelos eremitas da Ordem Camaldulense, entre os quais tentaram, sem sucesso, ser aceitos. No primeiro capítulo da nova Congregação, realizado em Albacina, em abril de 1529, Matteo foi eleito entre os quatro definidores gerais e, pouco depois, escolhido por aclamação como o primeiro superior geral, apesar de sua relutância. Contudo, considerando-se inadequado para o cargo, logo renunciou para retomar sua vida peripatética, permanecendo entre os eremitas franciscanos até 1536. Naquele ano, em meio a eventos turbulentos, ocorreu a dramática crise de Ludovico da Fossombrone, que caiu em desgraça com o novo Papa, Paulo III, juntamente com Caterina Cibo. Vittoria Colonna foi substituída no papel informal, mas crucial, de protetora da Ordem. Uma carta da nobre, amargamente hostil a Ludovico da Fossombrone, sobreviveu até os dias de hoje. 

Nela, ela elogia Matteo, chamando-o de "um homem santíssimo que iniciou esta reforma". Em 25 de agosto de 1536, o Papa, com a bula papal Exponi nobis, aprovou a eleição de Bernardino d'Asti como vigário-geral e transferiu o conteúdo da bula papal Religionis zelus para ele e seus sucessores.

A história dessa profunda crise institucional, que culminou na saída de Ludovico da Fossombrone da Ordem dos Eremitas Franciscanos e numa mudança radical na missão fundamental da congregação religiosa que ele fundou, ainda não está totalmente esclarecida. Essa convulsão teve início em 1534, coincidindo com a entrada na Ordem de vários frades da Observância, incluindo o célebre pregador Bernardino Ochino e seu antigo adversário Giovanni (Pili) da Fano. Eles gradualmente alteraram a direção espiritual da Ordem e, em contraste com a abordagem eremítica-contemplativa defendida por Ludovico, promoveram um maior comprometimento com o estudo e a pregação.

Em dezembro de 1536, Ludovico da Fossombrone deixou a Ordem e, poucos dias depois, Matteo, que sempre se mostrara relutante em integrar-se à vida comunitária, seguiu-o. Contudo, uma "carta de obediência" do Ministro Geral dos Observantes, Vincenzo Lunel, datada de 15 de maio de 1536 (cuja autenticidade ainda é debatida), demonstra que Matteo deixou o convento antes de Ludovico e por sua própria vontade. É bastante provável que o motivo da partida voluntária de Matteo tenha sido a tentativa de Bernardino d'Asti de limitar sua liberdade de pregação, especialmente considerando que, justamente nesse período, ele causara considerável escândalo ao criticar os cardeais e prelados que deixavam a Basílica de São Pedro: "e, levantando-se, disse em voz alta: 'Que se danem os orgulhosos e ambiciosos, que se danem os viciosos!'".

Beato Mateus de Báscio, fundador
dos capuchinhos (imagem feita
por IA)

Após deixar o convento franciscano, iniciou-se um segundo período na vida de Matteo, sobre o qual pouco se sabe. Não se sabe ao certo se ele retornou à Ordem, embora uma série de indícios leve a crer que sim. Certamente, ele continuou sua vida itinerante como pregador penitencial, resistente a qualquer modelo de disciplina institucional.

A única fonte disponível para reconstruir a biografia de Mateus provém dos cronistas capuchinhos que, a partir de 1543, trabalharam com Mario da Mercato Saraceno (após a fuga de Ochino para Genebra e a queda em desgraça de Ludovico da Fossombrone) para redefinir as origens de sua ordem religiosa, que agora carecia de um fundador que pudesse servir de modelo de fé. Tratava-se de uma refinada operação revisionista, cujo objetivo era absorver perfeitamente a história dos eremitas franciscanos na dos capuchinhos e redescobrir um novo fundador na figura de Mateus, apresentado, com fortes conotações hagiográficas, como um precursor da reforma. O primeiro a atribuir o título de fundador a Matteo, em um texto impresso, foi Paolo Morigia em 1569, seguido por Marco da Lisbona em 1570 e Pietro Ridolfi da Tossignano em 1586. Giuseppe Zarlino, por outro lado, contestou esse título em 1579, assim como Mario da Mercato Saraceno e Bernardino (Croli) da Colpetrazzo, em seus manuscritos publicados somente no século XX.

A partir de 1536, Matteo iniciou uma incessante atividade de pregação parenética com conotações profético-penitenciais por toda a península, de Montefeltro a Manfredonia, passando por Ferrara, Mântua, Roma e visitando Veneza diversas vezes, onde certamente residiu em 1538 e 1542.

Ele usava frases simples e rítmicas que podiam ser facilmente compreendidas até pelos analfabetos, fazia cantar cânticos devotos, "pregava sobre o crucifixo" e concluía gritando: "Ao inferno com os pecadores!", recusando qualquer punição. Certa vez, em Città di Castello, alguns jovens o atiraram no Tibre porque não apreciaram suas repreensões. Um testemunho vívido do tom apocalíptico usado por Mateus está contido em um panfleto raríssimo de Montegiano da Pesaro, publicado em 1552, um dia após sua morte. 

A obra é uma denúncia dos vícios prevalentes em várias categorias de pessoas e profissões, ameaçados de serem condenados ao inferno: mulheres vaidosas, hipócritas, bêbados, ociosos, invejosos, poderosos que dominam os outros, advogados, notários e procuradores, médicos e comerciantes, fazendeiros ricos e latifundiários exploradores, arrendatários desonestos, artesãos, moleiros e padeiros, alfaiates, estalajadeiros e, finalmente, os indiferentes e despreocupados.

Uma testemunha, durante uma investigação sobre os alegados milagres de Matteo, recordou que ele viajou para a Alemanha na comitiva das tropas imperiais, sem, contudo, especificar uma data precisa. Isso provavelmente ocorreu em 1546-47, quando Matteo prestou auxílio espiritual às tropas papais enviadas à Alemanha por Paulo III, sob o comando de Ottavio Farnese, contra os protestantes da Liga de Esmalcalda.

Acometido por uma grave doença no final de julho de 1552, enquanto estava em Veneza, Matteo faleceu em 6 de agosto de 1552, enquanto descansava em um canto da torre sineira da igreja de San Moisés, que lhe fora oferecida pelo pároco para passar a noite.

Foi sepultado em uma vala comum, mas em 3 de outubro, seu corpo foi exumado e transferido para a Igreja Observante de San Francesco della Vigna, onde passou a ser visitado por numerosos fiéis que o veneravam como santo. Em 9 de outubro de 1552, os franciscanos locais iniciaram uma investigação sobre os alegados milagres que teriam ocorrido ao redor do túmulo. Mas a oposição do núncio papal Ludovico Beccadelli e dos círculos inquisitoriais romanos, secretamente informados pelo informante leigo Girolamo Muzio, pôs em risco o sucesso do processo de canonização, e a reforma capuchinha ficou sem um santo fundador.

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Segundo relato hagiológico:  

De todos os fundadores das principais ordens religiosas, ele é o único que nunca foi canonizado. Matteo Serafini, nascido por volta de 1495 na vila de Bascio, na Romanha, e conhecido por todos como Matteo da Bascio, apesar de ter fundado a Ordem dos Frades Capuchinhos — com a qual buscava restabelecer o espírito original do franciscanismo —, foi uma figura controversa e nem sempre bem vista dentro da Igreja. E ele tinha uma relação especial com Veneza, a ponto de, além de estar sepultado lá, até mesmo as lápides o homenagearem.

Capuz longo e pontiagudo.

Sua observância da regra da pobreza absoluta (combinada com sua vida eremítica e pregação gratuita) o tornou imediatamente uma figura muito popular: graças à intercessão da duquesa Catarina Cibo de Camerino, sobrinha de Gregório VII, ele conseguiu a aprovação da Ordem (em 3 de julho de 1528, com a bula papal "Religionis zelus") e o privilégio de usar um hábito longo e rústico como o de Francisco de Assis, mas com um capuz mais longo e pontiagudo, do qual os Capuchinhos devem seu nome.

A Ordem Dividida

. Estes foram anos difíceis para a Ordem Franciscana, já dividida entre Conventuais e Espirituais, que naquele século se dividiram em outros ramos: Reformados, Descalços e Recoletos.

Muitos frades seguiram Matteo da Bascio, e novos religiosos rapidamente engrossaram as fileiras da nova Ordem: no primeiro capítulo geral, realizado em abril de 1529 em Albacina, perto de Fabriano, ele foi eleito o primeiro superior geral por aclamação, mas logo renunciou para retornar à sua pregação.

O conflito com a Inquisição:

Os franciscanos tradicionalistas acusaram Matteo da Bascio de querer reencenar o terrível conflito dos séculos XII e XIII entre os Conventuais e os Espirituais: os primeiros (dos quais descendia a ordem que o frade considerava "degenerada") surgiram em oposição aos últimos, que defendiam uma visão de extrema pobreza.

A Igreja perseguiu Mateus de Báscio, que fugiu para Veneza. Mas mesmo lá o frade permaneceu inabalável: realizou o milagre da Ponte dell'Angelo (que o Santo Ofício de Veneza também investigaria), fez profecias e dizia-se que havia ressuscitado operários que caíram dos andaimes. É uma pseudo-santidade para os inquisidores venezianos: para complicar ainda mais a situação, há uma observação curiosa do frade.

A luz.

Certo dia, ele entrou no Palácio Ducal com uma lanterna, durante um julgamento. O juiz perguntou-lhe: "Padre, o que está fazendo com essa luz?"; e o juiz respondeu: "Busco a justiça que sempre falta nestes julgamentos!".

Esse acesso de raiva lhe custou dois anos de exílio de Chioggia; quando retornou, voltou a fazer birras por questões de justiça, e foi apenas graças à intercessão de Sebastiano Venier, de quem era amigo, que não se meteu em problemas ainda maiores.

Matteo e o macaco.

Seu milagre perfeito ocorreu na vila de Ca' Soranzo, em 1552, quando, a convite de um membro da família que havia acumulado grande riqueza à custa de muitos pobres, deparou-se com um macaco domesticado que fugiu aterrorizado ao vê-lo.

O padre Matteo viu — por graça divina — que, sob a pelagem do animal, escondia-se ninguém menos que o diabo, e ordenou-lhe que se revelasse. "Estou aqui para tomar posse da alma deste homem", respondeu o macaco, que começou a falar: "a qual, por causa de sua conduta, me pertence."

O fórum do diabo.

O macaco explicou que ainda não havia prosseguido porque o homem se lembrava de rezar todas as noites antes de dormir. O monge capuchinho ordenou que o diabo deixasse a casa imediatamente, mas o macaco explicou que lhe fora dada permissão divina para não partir sem antes causar algum mal.

"Então significa que você causará mal", advertiu-o o padre Mateus, "você fará um buraco nesta parede quando sair daqui, e o buraco servirá como testemunho eterno do que aconteceu." Ainda hoje, na fachada da Ca' Soranzo, um grande anjo de pedra, que deu nome a todo o bairro (que é precisamente o nome de "o Anjo"), guarda o buraco de onde emergiu o diabo.

Os alegados milagres nunca foram comprovados.

Mateus de Báscio morreu em 6 de agosto de 1552, enquanto descansava num canto da torre sineira da igreja de São Moisés, em Veneza, onde lhe fora oferecido pelo pároco para passar a noite. Sepultado numa vala comum, foi exumado em 3 de outubro e, desde então, seu corpo repousa em San Francesco della Vigna.

A oposição do núncio papal.

Em 9 de outubro de 1552, os franciscanos locais iniciaram uma investigação sobre os alegados milagres que teriam ocorrido em torno do túmulo. Mas a oposição do núncio papal Ludovico Beccadelli e dos círculos inquisitoriais romanos, secretamente informados pelo informante leigo Girolamo Muzio, pôs em risco o sucesso da operação de canonização, e a reforma capuchinha ficou sem um fundador santo.

NOSSA SENHORA DAS NEVES - memória em 5 de agosto (junto com a de dedicação da Basílica de Santa Maria Maior)

Nossa Senhora das Neves é um dos títulos mais antigos e difundidos atribuídos à Virgem Maria na tradição latina. Sua festa litúrgica é celebrada em 5 de agosto e coincide com a dedicação da Basílica de Santa Maria Maior em Roma, o mais antigo e importante santuário mariano do Ocidente. O título tem origem em uma tradição medieval que liga a fundação da basílica original de Libério a uma prodigiosa nevasca no Monte Esquilino na noite entre 4 e 5 de agosto, durante o pontificado do Papa Libério. Segundo a história, a Virgem apareceu em sonho ao papa e a um patrício romano, Giovanni, indicando com esse sinal o local onde uma igreja deveria ser construída em sua honra. Embora não haja documentação histórica, o episódio gozou de extraordinária popularidade na devoção popular e na arte cristã. De uma perspectiva histórica, porém, é certo que, após o Concílio de Éfeso em 431, o Papa Sisto III construiu a atual basílica dedicada a Maria, solenemente proclamada Mãe de Deus. Partindo de Roma, o culto a Nossa Senhora das Neves espalhou-se por toda a Europa, dando origem a centenas de igrejas, santuários e tradições locai 

O nome "Madonna della Neve" deriva do antigo nome Sancta Maria ad Nives, atribuído à basílica original construída no Monte Esquilino. A história da nevasca aparece em fontes apenas vários séculos após os eventos a que se refere e, portanto, pertence à tradição hagiográfica em vez de à história documentada.

Segundo a narrativa, um rico patrício romano, Giovanni, e sua esposa, não tendo filhos, decidiram deixar sua fortuna para a Virgem Maria. Na noite entre 4 e 5 de agosto, tiveram um sonho em que uma nevasca revelaria o local designado para a construção da igreja. O Papa Libério também teria tido a mesma visão. Na manhã seguinte, o Monte Esquilino apareceu milagrosamente coberto de neve, e o pontífice percorreu seu perímetro. 

Contexto histórico:

Os estudiosos concordam que a história da nevasca é uma tradição que se desenvolveu na Idade Média.

Historicamente documentada, contudo, está a construção da grande basílica encomendada pelo Papa Sisto III entre 432 e 440, imediatamente após o Concílio de Éfeso, que proclamou Maria Theotokos, Mãe de Deus. A nova basílica representou o monumento mariano mais importante do cristianismo ocidental e contribuiu decisivamente para o desenvolvimento do culto à Virgem. A Basílica de Santa Maria Maior, também conhecida como Liberiana, ainda conserva sua ligação com essa antiga tradição.

É uma das quatro basílicas papais principais de Roma e a única que preservou substancialmente sua planta original paleocristã. Abriga importantes obras de arte, preciosos mosaicos do século V e numerosas relíquias ligadas ao nascimento de Cristo, incluindo aquelas tradicionalmente identificadas com a manjedoura de Belém.

                Difusão do Culto:

Desde o final da Idade Média, o título de Nossa Senhora das Neves gozou de extraordinária popularidade.

Centenas de igrejas, santuários, confrarias e capelas dedicadas à Virgem das Neves surgiram na Itália. O culto também se difundiu para a França, Espanha, Portugal, Alemanha, Europa Oriental e, mais tarde, para as Américas, graças ao trabalho missionário.

Muitas comunidades ainda mantêm procissões, peregrinações e festas patronais realizadas em 5 de agosto ou no domingo mais próximo.

Tradições Populares

Ela também é conhecida como Nossa Senhora das Neves, Santa Maria della Neve, Bem-Aventurada Virgem Maria das Neves e Madonna ad Nives.

Em diversas cidades italianas, procissões, exposições de flores, reconstituições históricas e a característica distribuição de pétalas brancas acontecem no dia 5 de agosto.

Na Basílica de Santa Maria Maior, durante o canto do Glória na missa solene e durante as Vésperas, uma chuva de pétalas brancas cai do topo do edifício, simbolizando o milagre transmitido pela tradição.

Curiosidade:

A tradição da queda de neve não aparece em fontes contemporâneas ao Papa Libério, mas sim em documentos medievais.

Santa Maria Maior é o santuário mariano mais antigo do Ocidente dedicado à Virgem após a proclamação de sua maternidade divina.

Na Itália, existem mais de cem igrejas dedicadas a Nossa Senhora das Neves.

A comemoração da queda de neve com pétalas brancas é uma das celebrações marianas mais características da cidade de Roma.

 

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Segundo relato da devoção:

A Virgem Maria, objeto de hiperdulia, foi invocada ao longo dos séculos cristãos sob muitos títulos ligados às suas virtudes, ao seu papel como corredentora da humanidade e como Mãe de Jesus Salvador; além de suas inúmeras aparições, dos milagres realizados por meio de suas imagens e do culto local a ela prestado em muitas comunidades. E, para cada título, ela foi representada em obras de arte pelos maiores e pelos mais humildes artistas, e, com a construção de inúmeras igrejas, santuários, basílicas, capelas, etc., dedicadas a ela, pode-se afirmar com certeza que não há cidade, vila ou povoado no mundo cristão que não possua um templo ou capela dedicada a Maria, sob seus inúmeros títulos.

O título de Nossa Senhora das Neves, diferentemente de títulos mais recentes como Nossa Senhora do Mar Profundo, Nossa Senhora das Montanhas, Nossa Senhora das Grutas, etc., tem suas origens nos primeiros séculos da Igreja e está intimamente ligado à construção da Basílica de Santa Maria Maior em Roma.

No século IV, durante o pontificado do Papa Libério (352-366), um rico nobre romano chamado Giovanni, juntamente com sua esposa, igualmente rica e nobre, que não tinha filhos, decidiu oferecer suas riquezas à Virgem Maria para a construção de uma igreja dedicada a ela.

A Virgem atendeu ao seu desejo e apareceu ao casal em um sonho na noite entre 4 e 5 de agosto, uma época muito quente em Roma, indicando milagrosamente o local onde a igreja deveria ser construída.

Na manhã seguinte, o casal romano foi até o Papa Libério para contar-lhe sobre o sonho. O papa também tivera o mesmo sonho e, por isso, foi até o local indicado, o Monte Esquilino, e o encontrou coberto de neve, em pleno verão romano.

O pontífice traçou o perímetro da nova igreja, seguindo a superfície do solo coberto de neve, e ordenou a construção do templo às custas do nobre casal.

Esta é a tradição, embora não seja comprovada por nenhum documento. A igreja era chamada de "Liberiana", em homenagem ao pontífice, mas o povo também a chamava de "ad Nives", da Neve.

A antiga igreja foi demolida na época de Sisto III (432-440), que, em memória do Concílio de Éfeso (431), no qual a Maternidade Divina de Maria fora solenemente decretada, quis construir uma basílica maior em Roma em honra da Virgem, utilizando também o material reaproveitado da igreja anterior.

Naquela época, nenhuma igreja ou basílica em Roma alcançava a suntuosidade, a grandeza e a majestade do novo templo; algumas décadas depois, recebeu o título de Basílica de Santa Maria Maior, para indicar sua preeminência sobre todas as igrejas dedicadas à Virgem Maria.

Ao longo dos séculos seguintes, a basílica passou por diversas restaurações estruturais e artísticas, até que, por volta de 1750, atingiu a forma arquitetônica que admiramos hoje.

Desde 1568, o nome oficial da festa litúrgica de Nossa Senhora das Neves foi alterado para "Dedicação de Santa Maria Maior", mantendo-se a celebração em 5 de agosto; o milagre da neve em agosto não é mais mencionado, pois é lendário e não comprovado.

Contudo, o culto a Nossa Senhora das Neves continuou a crescer, a ponto de, entre os séculos XV e XVIII, as igrejas dedicadas a ela atingirem seu auge, com o estabelecimento de muitas celebrações locais que ainda hoje envolvem cidades e bairros inteiros.

Em Roma, no dia 5 de agosto, na Basílica Patriarcal de Santa Maria Maior, o milagre era comemorado — não sei se ainda se faz isso hoje — com uma chuva de pétalas de rosas brancas caindo do interior da cúpula durante a solene celebração litúrgica.

Como mencionado, o culto se espalhou amplamente e, ainda hoje, na Itália, existem 152 igrejas, santuários, basílicas menores, capelas, paróquias e confrarias dedicadas a Nossa Senhora das Neves.

Cada região possui um bom número delas, concentradas principalmente em áreas com abundante queda de neve. Piemonte lidera com 31, Lombardia com 19 e Campânia com 17. Desconhecendo os costumes e tradições das muitas cidades italianas que nutrem uma devoção vibrante a Nossa Senhora das Neves, mencionarei apenas três lugares em minha província de Nápoles, cujo culto e celebração são muito solenes, envolvendo a comunidade de fiéis em grandes eventos folclóricos e ao ar livre.

Basílica Paroquial de Santa Maria della Neve, padroeira do bairro Ponticelli, na zona leste de Nápoles, cuja devoção teve início com a bula papal do Papa Leão X, em 22 de maio de 1520.

O antigo santuário foi proclamado Basílica Menor em 27 de julho de 1988. Há mais de cem anos, a solene procissão externa é realizada com um alto andor (no contexto da tradicionalíssima tradição napolitana de carros alegóricos festivos), sobre o qual se encontra uma estátua da Virgem Maria.

Santuário Basílica de Santa Maria della Neve em Torre Annunziata (Nápoles). A imagem de terracota marrom, em estilo grego, da venerada Virgem Maria della Neve, é conservada na Basílica Menor de mesmo nome; sua origem remonta à descoberta da imagem no mar, perto da Rocha de Rovigliano, por pescadores entre os séculos XIV e XV; recebeu o nome de Santa Maria ad Nives porque a descoberta ocorreu em 5 de agosto.

A grande procissão, que envolve toda a cidade populosa, começa no porto, depois que a imagem sagrada chega do mar em um barco, simulando a descoberta original.

Os habitantes de Torre Annunziata, mundialmente conhecidos pela produção de massas e pelo trabalho no setor marítimo, são profundamente devotos à Nossa Senhora, que os livrou de uma das violentas erupções do Vesúvio, aos pés do qual Torre Annunziata se encontra, em 22 de outubro de 1822.

Igreja Colegiada de Santa Maria Maggiore ou della Neve em Somma Vesuviana (Nápoles). A Igreja Colegiada foi fundada com o título de Santa Maria Maggiore por volta de 1600, substituindo nomes de igrejas anteriores que remontavam à Idade Média.

A Confraria da Nossa Senhora da Neve, com seus irmãos e irmãs, atua na Igreja Colegiada. Seu estatuto data de 1º de setembro de 1762; os irmãos são responsáveis ​​por carregar a imagem da Nossa Senhora em procissão.

Entre os eventos externos, destaca-se a "festa das lâmpadas", que acontece a cada quatro anos, nos dias 3, 4 e 5 de agosto. As ruas da antiga vila medieval de Casamale estão repletas de inúmeros teares de diversas formas geométricas, cada um com cerca de 50 lâmpadas, criando a impressão de um rio cintilante que atravessa a vila.

Para intensificar o efeito visual, um grande espelho é colocado no final da série de figuras geométricas, prolongando o evocativo fluxo de luz com seu reflexo.

A isso se somam abóboras ocas iluminadas por dentro, bacias com gansos vivos e arranjos florais com a imagem da Virgem. Enquanto a estátua da Virgem passa em procissão, grupos de mulheres entoam canções de ninar em terraços invisíveis da rua.

Os chamados "meses do ano" participam da procissão anual, vestidos com trajes tradicionais e acompanhados por animais de carga, formando figuras que representam a passagem do ano e as diversas atividades do mundo rural.

Em muitas regiões da Itália, em homenagem à Madonna della Neve, é costume dar às meninas recém-nascidas os nomes de Bianca, Biancamaria ou, mais raramente, Nives.

Fonte de pesquisa:

Site: Santi, Beati e Testimoni.