.jpeg) |
São Bento de Núrsia, pintura
do grande El Greco. |
Ele
é o patriarca do monasticismo ocidental. Após um período de solidão no sagrado
Speco de Subiaco, passou para a forma cenobítica, primeiro em Subiaco, depois
em Montecassino. Sua Regra, que sintetiza a tradição monástica oriental,
adaptando-a com sabedoria e discrição ao mundo latino, abre um novo caminho
para a civilização europeia após o declínio da civilização romana. Nessa escola
de serviço ao Senhor, a leitura meditativa da palavra de Deus e o louvor
litúrgico desempenham um papel decisivo, alternando-se com os ritmos do
trabalho em um intenso clima de caridade fraterna e serviço mútuo. Seguindo os
passos de São Bento, surgiram centros de oração, cultura, desenvolvimento
humano e acolhimento dos pobres e peregrinos no continente europeu e nas ilhas.
Dois séculos após sua morte, mais de mil mosteiros eram guiados por sua Regra.
Paulo VI o proclamou patrono da Europa (24 de outubro de 1964).
Primeiro texto biográfico:
Pensamento Beneditino: A Essência da Europa.
Os ensinamentos
de São Bento, nascido em Núrsia por volta de 480 d.C., foram uma das alavancas
mais poderosas para o nascimento da cultura europeia após o declínio da
civilização romana. Abriram caminho para a disseminação de centros de oração e
hospitalidade. Ele não foi apenas o farol do monasticismo, mas também uma fonte
providencial para os pobres e peregrinos. "Deveríamos nos perguntar",
escreve o historiador Jacques Le Goff, "a que excessos teriam chegado os
povos da Idade Média se esta grande e doce voz não tivesse se erguido".
Uma voz na qual um biógrafo excepcional, São Gregório Magno, se concentra no
segundo livro de seus "Diálogos".
.jpeg) |
Imagem mais "tradicional" do Santo. Não
existem pinturas - nem mesmo afrescos -
com "retratos" de São Bento. Uns o representam
como um "idoso de barbas grandes e brancas",
outros com aparência mais jovem, de um homem
aproximadamente 45 - 50 anos. |
"Uma estrela brilhante em um século
sombrio".
Para São
Gregório, ele era "uma estrela brilhante" em uma era marcada por uma
grave crise de valores. Sua família era nobre, originária da região de Núrsia.
A Basílica de São Bento foi construída no local onde, segundo a tradição,
ficava a casa onde o santo nasceu.
Desde a
juventude, sua vida foi marcada pela oração. Seus pais ricos o enviaram a Roma
para garantir que recebesse uma educação adequada. Mas lá, como relata São
Gregório Magno, ele encontrou jovens desgarrados, arruinados pelas ruas do
vício. Bento então deixou Roma.
Chegou primeiro
a um lugar chamado Enfide e depois viveu por três anos como eremita em uma
caverna em Subiaco, destinada a se tornar o coração do mosteiro beneditino
"Sacro Speco".
Esse período de
solidão precedeu outro marco fundamental em sua jornada: sua chegada a Montecassino. Ali, entre as ruínas de uma antiga acrópole
pagã, São Bento e alguns de seus discípulos construíram a primeira abadia de Montecassino.
.jpeg)
A Regra:
Muitos milagres
foram atribuídos a São Bento, irmão de Santa Escolástica. Mas o milagre mais duradouro do pai da ordem
beneditina é a composição da Regra, escrita por volta de 530 d.C.
É um manual, um
código de oração para a vida monástica. O estilo, desde as primeiras palavras,
é familiar. Do prólogo ao último dos 73 capítulos, Bento exorta os monges a
"escutarem com o ouvido do coração", a "nunca desesperarem da
misericórdia de Deus": "Escuta,
ó filho, os ensinamentos do teu mestre, e escuta com o ouvido do teu coração;
aceita de bom grado o conselho de um pai que te ama, para que, pelo esforço da
obediência, possas retornar Àquele de quem te afastaste pela indolência da
desobediência."
.jpeg)
Oração e Trabalho::
“A ociosidade”, escreve São Bento na
Regra, “é inimiga da alma; por isso os
irmãos devem, em certos momentos, dedicar-se ao trabalho manual e, em outros, à
leitura de livros que contenham a palavra de Deus”. Oração e trabalho não
se opõem, mas estabelecem uma relação simbiótica. Sem oração, o encontro com
Deus é impossível.
Mas a vida
monástica, definida por Bento como “uma escola de serviço ao Senhor”, não pode
ignorar o compromisso concreto. O trabalho é uma extensão da oração. “O
Senhor”, lembra-nos São Bento, “aguarda nossa resposta diária aos seus santos
ensinamentos com obras”.
*********************************************
Segundo texto: catequese do Papa Bento XVI, em
audiência geral, sobre a espiritualidade do Santo e da Regra.
São Bento, fundador do monasticismo ocidental e também
patrono do meu pontificado. Começo
com uma palavra de São Gregório Magno, que escreveu sobre São Bento: "O homem de Deus que brilhou nesta
terra com tantos milagres não brilhou menos pela eloquência com que expôs a sua
doutrina" (Diálogos II, 36).
O grande Papa
escreveu estas palavras no ano de 592; o santo monge havia falecido apenas 50
anos antes e ainda permanecia vivo na memória do povo, especialmente na
florescente ordem religiosa que fundou.
São Bento de
Núrsia, com sua vida e obra, teve uma influência fundamental no desenvolvimento
da civilização e da cultura europeias. A fonte mais importante sobre a sua vida
é o segundo livro dos Diálogos de São Gregório Magno. Não se trata de uma
biografia no sentido clássico. Em consonância com as ideias da sua época,
procura ilustrar, através do exemplo de um homem real — São Bento —, a ascensão
às alturas da contemplação, que pode ser alcançada por aqueles que se entregam
a Deus.
.jpeg)
Ele nos oferece,
assim, um modelo de vida humana como uma ascensão rumo ao ápice da perfeição.
Neste livro de Diálogos, São Gregório Magno também relata muitos milagres realizados pelo Santo, e aqui também não deseja
simplesmente narrar algo estranho, mas demonstrar como Deus, admoestando,
auxiliando e até punindo, intervém nas situações concretas da vida humana. Ele
quer mostrar que Deus não é uma hipótese distante, situada na origem do mundo,
mas está presente na vida do homem, de cada homem.
Essa perspectiva
do "biógrafo" também se explica à luz do contexto geral de sua época:
entre os séculos V e VI, o mundo foi abalado por uma tremenda crise de valores
e instituições, causada pelo colapso do Império Romano, pela invasão de novos
povos e pelo declínio da moral.
Ao apresentar
São Bento como uma "estrela brilhante", Gregório quis indicar, nesta
situação difícil, aqui mesmo nesta cidade de Roma, a saída da "noite
escura da história" (cf. João Paulo
II, Insegnamenti, II/1, 1979, p. 1158).
De fato, a obra
do Santo, e especialmente a sua Regra, revelaram-se portadoras de um genuíno
fermento espiritual que, ao longo dos séculos, muito além das fronteiras da sua
pátria e do seu tempo, transformou a face da Europa, dando origem, após a queda da unidade política criada
pelo Império Romano, a uma nova unidade espiritual e cultural: a da fé cristã
partilhada pelos povos do continente. Assim, nasceu a realidade que
chamamos de "Europa".
O nascimento de
São Bento é datado por volta do ano 480.
Ele veio, como diz São Gregório, "ex
provincia Nursiae" — da região de Núrsia. Seus pais ricos o enviaram a
Roma para estudar. No entanto, ele não permaneceu muito tempo na Cidade Eterna.
Como uma explicação totalmente plausível, Gregório menciona que o jovem Bento
estava desgostoso com o estilo de vida dissoluto de muitos de seus colegas e
não queria cair nas mesmas armadilhas.
Ele queria
agradar somente a Deus; "soli Deo
placere desiderans" (II Diálogos, Prólogo 1). Assim, mesmo antes de
concluir seus estudos, Bento deixou Roma e retirou-se para a solidão das
montanhas a leste de Roma.
Após uma estadia
inicial na vila de Effide (atual Affile), onde por um tempo se juntou a uma
"comunidade religiosa" de monges, tornou-se eremita na vizinha Subíaco. Ali viveu em completa solidão durante três anos numa gruta que,
desde o início da Idade Média, tem sido o "coração" de um mosteiro
beneditino chamado "Sacro Speco".
.jpeg)
O tempo em
Subiaco, um período de solidão com Deus,
foi um tempo de amadurecimento para Bento. Ali teve de suportar e vencer as três tentações fundamentais de todo
ser humano:
1. A tentação da autoafirmação e o desejo de se colocar
no centro.
2. A tentação da sensualidade.
3. A tentação da ira e da vingança.
De fato, Bento acreditava que só depois de vencer
estas tentações poderia dirigir uma palavra de auxílio a outros nas suas
situações de necessidade. E assim, com a alma em paz, foi capaz de
controlar plenamente os seus impulsos egoístas, tornando-se, dessa forma, um
criador de paz à sua volta. Só então decidiu fundar os seus primeiros mosteiros
no Vale do Anio, perto de Subiaco.
Em 529, Bento
deixou Subiaco para se estabelecer em Montecassino. Alguns explicam esta
mudança como uma fuga às intrigas de um clérigo local invejoso. Mas essa
tentativa de explicação mostrou-se pouco convincente, visto que sua morte
súbita não levou Bento a retornar (II Diálogos 8).
Na realidade,
essa decisão lhe foi imposta porque ele havia entrado em uma nova fase de sua
maturação interior e experiência monástica. Segundo Gregório Magno, o êxodo do
remoto vale do Anio para o Monte Cássio — uma colina que, dominando a vasta
planície circundante, é visível de longe — tem um caráter simbólico: a vida monástica oculta tem sua razão de
ser, mas um mosteiro também tem um propósito público na vida da Igreja e da
sociedade; ele deve dar visibilidade à fé como força vital.
De fato, quando
Bento terminou sua vida terrena em 21 de março de 547, ele deixou para trás,
com sua Regra e a família beneditina que fundou, um legado que frutificou ao
longo dos séculos e continua a frutificar em todo o mundo.
Ao longo do
segundo livro dos Diálogos, Gregório ilustra como a vida de São Bento estava
imersa numa atmosfera de oração, fundamento da sua existência. Sem oração não há experiência de Deus.
Mas, a espiritualidade de Bento não era uma interioridade alheia à realidade.
Na inquietação e confusão do seu tempo, ele vivia sob o olhar de Deus e, assim,
nunca perdia de vista os deveres da vida quotidiana e o homem com as suas
necessidades concretas.
Ao ver Deus, compreendia a realidade do homem e a
sua missão.
Na sua Regra, descreve a vida monástica como "uma escola do serviço do Senhor" (Prol. 45) e pede aos
seus monges que "nada seja preferido à Obra de Deus
[isto é, o Ofício Divino ou a Liturgia das Horas]" (43,3).
Sublinha,
contudo, que a oração é antes de mais
nada um ato de escuta (Prol. 9-11), que deve depois traduzir-se em ação
concreta. "O Senhor espera que
respondamos todos os dias com obras aos seus santos ensinamentos",
afirma (Prol. 35). Assim, a vida do monge torna-se uma simbiose fecunda entre
ação e contemplação “para que Deus seja glorificado em todas as coisas” (57,9).
Em contraste com
uma autorrealização fácil e egocêntrica, muitas vezes exaltada hoje em dia, o primeiro e indispensável compromisso do
discípulo de São Bento é a busca sincera de Deus (58,7) no caminho trilhado pelo Cristo humilde e
obediente (5,13), a cujo amor ele
não deve colocar nada antes (4,21; 72,11) e, precisamente, desta forma, a serviço dos outros, ele se torna um
homem de serviço e paz.
No exercício da obediência realizada com uma fé
animada pelo amor (5,2),
o monge conquista a humildade (5,1),
à qual a Regra dedica um capítulo inteiro (7). Desta forma, o homem se conforma
cada vez mais a Cristo e alcança a verdadeira autorrealização como criatura à
imagem e semelhança de Deus.
A obediência do
discípulo deve corresponder à sabedoria do Abade, que no mosteiro ocupa “o
lugar de Cristo” (2,2; 63,13). Sua figura, delineada sobretudo no segundo
capítulo da Regra, com um perfil de beleza espiritual e exigente compromisso,
pode ser considerada um autorretrato de Bento, visto que – como escreve
Gregório Magno – “o Santo não poderia de
modo algum ensinar de maneira diferente de como vivia” (Dial. II, 36).
O Abade deve ser, ao mesmo tempo, um pai terno e também um mestre severo (2,24),
um verdadeiro educador. Inflexível contra os vícios, ele é,
contudo, chamado sobretudo a imitar a ternura do Bom Pastor (27,8), a “ajudar
em vez de dominar” (64,8), a “acentuar mais com obras do que com palavras tudo
o que é bom e santo” e a “ilustra os mandamentos divinos com o seu exemplo”
(2,12).
Para poder
decidir com responsabilidade, o Abade
deve também ser alguém que escuta “os conselhos dos irmãos” (3.2), porque
“Deus muitas vezes revela aos mais jovens a melhor solução” (3.3). Esta disposição
torna surpreendentemente moderna uma Regra escrita há quase quinze séculos! Um homem de responsabilidade pública, mesmo
em pequenas áreas, deve sempre ser também um homem que saiba ouvir e aprender
com o que ouve.
Bento descreve a
Regra como “mínima, elaborada apenas para o início” (73.8); na realidade,
porém, ela oferece indicações úteis não só aos monges, mas também a todos
aqueles que buscam orientação no seu caminho para Deus. Devido à sua moderação,
à sua humanidade e ao seu discernimento sóbrio entre o essencial e o secundário
na vida espiritual, ela conseguiu manter o seu poder iluminador até aos dias de
hoje.
Paulo VI, ao
proclamar São Bento Patrono da Europa a 24 de outubro de 1964, pretendia
reconhecer a maravilhosa obra realizada pelo Santo através da Regra para a
formação da civilização e da cultura europeias.
Hoje, a Europa —
que acaba de emergir de um século profundamente ferido por duas guerras
mundiais e pelo colapso das grandes ideologias que se revelaram utopias
trágicas — busca sua própria identidade.
Para criar uma
nova e duradoura unidade, os instrumentos políticos, econômicos e jurídicos são
certamente importantes, mas também é necessário impulsionar uma renovação ética
e espiritual que se apoie nas raízes cristãs do continente; caso contrário, a
Europa não poderá ser reconstruída.
.jpeg) |
São Bento, em suas orações contemplativas
tinha também o dom do êxtase. Num deles, viu
a presença divina na forma de formoso e brilhantíssimo
globo de luz. |
Sem essa força
vital, a humanidade permanece exposta ao perigo de sucumbir à antiga tentação
de buscar a autorredenção — uma utopia que, de diferentes maneiras,
na Europa do século XX causou, como observou o Papa João Paulo II, "uma regressão sem precedentes na história
atormentada da humanidade" (Insegnamenti, XIII/1, 1990, p. 58).
Na busca pelo
verdadeiro progresso, ouçamos também hoje a Regra de São Bento como uma luz
para o nosso caminho. O grande monge permanece um verdadeiro mestre em cuja
escola podemos aprender a arte de viver o verdadeiro humanismo.
Texto biográfico (mais resumido):
Ele é o co-padroeiro
da Europa, e sua Regra tornou-se famosa: ora et labora, que significa "orar
e trabalhar".
Bento (do latim
"aquele que deseja o bem") nasceu na Úmbria, em Núrsia (Perugia), em
480. Seu pai era um oficial romano e sua mãe, uma condessa. Sua irmã,
Escolástica, também se tornou santa. Desde a infância, demonstrou interesse
pela oração e pelo silêncio.
Quando foi
enviado a Roma para estudar, Bento presenciou muita corrupção. Assim, ainda
menino, abandonou o lar, o luxo e os estudos para vestir o hábito e tornar-se
eremita. O santo encontrou outro monge que o ajudou a viver sozinho, em uma
gruta encravada na rocha do Monte Taleo, perto de Subiaco (Roma): de vez em
quando, ele lhe trazia um pouco de pão.
Bento orava e lutava contra as tentações, inimigas da paz e da santidade, como pensar apenas em si mesmo, a sensualidade, a ira e a vingança.
Após três anos, começou a servir de exemplo para muitos outros monges que o
seguiram.
São Bento estabeleceu-se em Montecassino (Frosinone), onde construiu uma grande abadia com
estábulos, biblioteca, enfermaria e celas para os monges e peregrinos. Ali,
o monge escreveu uma bela e útil regra de vida que se espalhou por toda a
Europa: ora et labora, "orar e trabalhar".
Os monges oravam
juntos e cantavam louvores a Deus, estudavam a Bíblia e textos clássicos, bem
como noções de ciência e arte, e, ao mesmo tempo, trabalhavam: copiavam livros
para que não se perdessem, cultivavam os campos, cuidavam dos doentes e
selecionavam ervas para seus remédios. Construíram conventos, escolas e
hospitais.
Nos séculos
seguintes, os conventos beneditinos
multiplicaram-se por toda a Europa e tornaram-se importantes centros de cultura
e trabalho.
.jpeg)
Alguns milagres
realizados pelo Santo:
São Bento
realizou muitos milagres: um homem mau tentou envenená-lo com água, mas quando
o santo fez o sinal da cruz, o cálice quebrou. São Bento, que podia ler mentes,
foi posto à prova por um rei que, em seu lugar, enviou a São Bento seu
escudeiro, vestido com suas vestes. O santo percebe imediatamente o engano.
Então, durante uma fome, os monges encontram 200 sacos de farinha do lado de
fora do portão do convento, e água jorra repentinamente de uma montanha seca. O
santo morre, sem estar doente, apenas entregando o espírito a Deus (inclusive,
em pé, enquanto dava seus últimos conselhos ao seus amados filhos espirituais)
em 547 em Montecassino.
Seu patronato, além de ser patrono da Europa:
Ele é o
padroeiro do trabalho, particularmente de arquitetos, engenheiros,
agricultores, meeiros e espeleólogos. Ele protege as crianças em idade escolar.
É invocado contra inflamações e pedras.
.jpeg) |
Muitos não sabem, mas, a famosa medalha "exorcística"
de São Bento nunca foi vista por ele. Ela foi cunhada no Monte
Cassino, por ordem de seu Abade, ano de 1880 (vide o ano, em
caracteres romanos, na medalha acima), ano que marcou
os mil e quatrocentos anos do nascimento de São Bento. |
Algumas outras imagens iconográficas:
,%20DANIEL.%20D..jpg) |
São Bento de Núrsia, Pai dos Monges do
Ocidente, rogai po nós! |
Fontes:
Vatican News
Catequese do Papa Bento XVI
Site “Santi, Beati e Testemuni”
(traduzido do italiano).
.jfif)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
,%20DANIEL.%20D..jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpeg){kind=link}