SANTOS ÁQUILA E PRISCILA (ou PRISCA), Esposos, Discípulos de São Paulo e Mártires. Memória em 8 de julho.

 

Os Santos Áquila e Priscila eram um casal judeu-cristão, muito querido pelo apóstolo São Paulo por sua fervorosa e multifacetada colaboração na causa do Evangelho.

Áquila, judeu originário do Ponto, mudou-se para Roma em data indeterminada e casou-se com Priscila (ou Prisca). O apóstolo reconheceu imediatamente as boas qualidades do casal quando pediu para ser hospedado em sua casa em Corinto. Os dois também o acompanharam até a Síria, chegando a Éfeso.

Lá, instruíram na catequese cristã Apolo, o eloquente judeu alexandrino, versado nas Escrituras, mas alheio a alguns pontos essenciais da nova doutrina cristã, como o batismo de Jesus.

Santo Áquila e Santa Priscila providenciaram o batismo de Apolo antes de sua partida para Corinto. Nada se pode afirmar com certeza sobre a data, o local e a natureza da morte de Áquila e Priscila, visto que as únicas fontes disponíveis sobre eles são citações bíblicas. Porém, a versão mais aceita é que os dois deram testemunho de sua fé por decapitação, no começo das perseguições aos cristãos.

 

Sua vida particular, familiar e cristã:

Uma vida em comum, em constante movimento, com o olhar fixo em Cristo. É o dinamismo que impressiona no testemunho de fé de Áquila e Priscila, amigos íntimos de Paulo de Tarso. Os poucos detalhes sobre eles provêm dos elogios que o Apóstolo dos Gentios lhes dirigiu nos Atos dos Apóstolos e em suas cartas.

Áquila era judeu, nascido no Ponto, atual Turquia. Tendo imigrado para Roma, conheceu, apaixonou-se e casou-se com uma romana chamada Priscila. Juntos, abriram uma fábrica de tendas e se converteram ao cristianismo.

Não puderam permanecer por muito tempo na Cidade Eterna: o édito promulgado pelo Imperador Cláudio em 49 d.C. ordenava a expulsão de todos os judeus, acusados ​​de fomentar tumultos.

Mudaram-se para Corinto, uma cidade cosmopolita onde o culto a Afrodite florescia. Lá, conheceram Paulo, acolheram-no em sua casa e o fizeram trabalhar com eles para que pudesse prover suas necessidades sem ser um fardo para ninguém.

Na capital da Acaia, o Apóstolo escolhe a casa do prosélito Tício Justo, localizada perto da do casal, como seu local de culto e pregação. A amizade enraizada em Jesus continua mesmo quando Paulo decide retornar à Síria. O casal o acompanha em parte da viagem e para em Éfeso.

Arriscando suas vidas, os três se reencontram na cidade jônica da Anatólia, um centro de intercâmbios culturais, religiosos e comerciais. Paulo, de fato, se estabelece ali por mais de dois anos, fundando uma igreja.

Áquila e Priscila, sem jamais abandonar suas atividades comerciais, o auxiliam na formação de novos convertidos: em particular, supervisionam a iniciação cristã de Apolo, um judeu alexandrino versado nas Escrituras, que é edificado e fascinado por sua catequese, tornada crível pelo testemunho de reciprocidade e oblação conjugal.

A grande casa em Éfeso, comprada pelo casal, logo se tornou um centro para a nascente comunidade, que ali se reunia para ouvir a Palavra e celebrar a Eucaristia. O Apóstolo hospedou-se ali, sempre recordando com gratidão a acolhida atenciosa dos dois amigos que, escreveu aos Romanos, "arriscaram a própria vida" para salvá-lo.

Testemunhas de um amor conjugal enraizado no Evangelho.

Após o levantamento da proibição imperial de expulsão dos judeus, Áquila e Priscila retornaram a Roma, ainda empenhados no zelo missionário e testemunhando o Senhor Ressuscitado. Nada se sabe ao certo sobre a morte dos dois, mas, conforme antiga tradição, ambos deram testemunho de sua fé pela decapitação.

   

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Segundo relato biográfico

Áquila e Priscila eram um casal judeu-cristão, muito amado pelo apóstolo São Paulo por sua fervorosa e multifacetada colaboração na causa do Evangelho. Áquila, judeu originário do Ponto, que em época indeterminada se mudou para Roma, casou-se com Priscila, ou Prisca, como ela é chamada duas vezes.

Encontramos os dois santos pela primeira vez em Corinto, quando Paulo chegou em sua segunda viagem apostólica, no ano 51 d.C. Eles haviam chegado recentemente à capital da Acaia, vindos de Roma, seu lar habitual, após o decreto do imperador Cláudio, que ordenou a expulsão de todos os judeus de Roma, cristãos ou não.

Áquila e Priscila provavelmente já eram cristãos antes de conhecerem Paulo em Corinto, como sugere a familiaridade que se desenvolveu imediatamente entre eles, embora o Sinaxário de Constantinopla afirme que foram batizados por Paulo.

O Apóstolo percebeu imediatamente as boas qualidades do casal e a utilidade que poderia obter deles para sua difícil missão em Corinto, e pediu, ou aceitou, hospedar-se em sua casa. Como exerciam o mesmo ofício que Paulo (fabricantes de tendas), deram ao apóstolo a oportunidade de trabalhar e prover seu sustento sem ser um peso para ninguém.

Quando, pouco depois, se diz que Paulo, tendo saído da sinagoga, "entrou na casa de um certo Tício Justo, um prosélito", não é necessário pensar que ele tenha saído da casa de Áquila e Priscila; o Apóstolo, tendo abandonado a sinagoga por causa da recusa dos judeus em se converterem, teria escolhido a casa ao lado, a do prosélito Tício Justo, como seu local de pregação e culto, mantendo a casa de Áquila e Priscila como sua residência habitual durante o ano e meio em que permaneceu em Corinto.

Vale ressaltar, a esse respeito, que a casa do casal em Corinto não era considerada uma "igreja doméstica", como era o caso de suas casas em Roma e Éfeso. Quando São Paulo, tendo concluído sua missão em Corinto, quis retornar à Síria, levou Áquila e Priscila como companheiros de viagem até Éfeso, onde permaneceram. O propósito da viagem deles pode ter sido comercial, mas o fato de ter coincidido com a de Paulo indica, além da estima e do amor que nutriam por ele, que estavam envolvidos com suas preocupações apostólicas.

Em Éfeso, aliás, vemos que, após a partida do Apóstolo, eles estavam ansiosos para instruir "no caminho do Senhor", isto é, na catequese cristã, ninguém menos que o famoso Apolo, o eloquente judeu alexandrino, versado nas Escrituras, mas ignorante de alguns pontos essenciais da nova doutrina cristã, como o batismo de Jesus. Áquila e Priscila, movidos pelo zelo apostólico, cuidaram de completar sua instrução e provavelmente batizá-lo antes de sua partida para Corinto.

Em Éfeso, ofereceram sua casa para servir à comunidade para reuniões de culto (ecclesia domestica) e, segundo o ensinamento de alguns códices gregos, seguido pela Vulgata Latina, São Paulo teria sido hóspede deles também em Éfeso, como fora em Corinto. De fato, escrevendo de Éfeso (por volta de 55 a.C.), a primeira carta aos Coríntios, ele diz: "Áquila e Priscila enviam-lhes muitas saudações no Senhor, com aqueles que se reúnem em sua casa, dos quais sou hóspede”.

Mas o elogio mais caloroso a Áquila e Priscila vem do apóstolo escrevendo de Corinto aos Romanos em 58 d.C. (enquanto isso, o casal havia se mudado para Roma por motivos de negócios). Na longa lista de vinte e cinco pessoas saudadas no capítulo 16 da carta aos Romanos, Áquila e Priscila são os primeiros: “Saúdem Priscila e Áquila, meus colaboradores em Cristo Jesus, que arriscaram a própria vida para me salvar. A eles, não somente a eles, dou graças, mas também a todas as igrejas dos gentios.” "Saúdam também a igreja que se reúne na casa deles."

O Santo casal Áquila e Prisca sendo instruídos por
São Paulo durante o trabalho de fabricação de tendas. 

Nessas palavras, percebemos o espírito de gratidão do apóstolo para com seus ilustres benfeitores, que, com grande risco para si mesmos, salvaram sua vida em uma ocasião não especificada: talvez em Éfeso, durante a revolta dos ourives liderados por Demétrio. Grandes elogios são então dirigidos ao casal, a ponto de todas as Igrejas dos gentios lhes serem devedoras; três das principais – Corinto, Éfeso e Roma – foram mencionadas nos textos citados acima.

A última menção a Áquila e Priscila encontra-se na última carta de São Paulo que, prisioneiro de Cristo pela segunda vez em Roma, escreve a seu discípulo Timóteo, bispo de Éfeso, incumbindo-o de saudar Priscila e Áquila, que haviam retornado a Éfeso. Nada pode ser afirmado com certeza sobre a data, o local e o tipo de morte de Áquila e Priscila, visto que as únicas fontes sobre eles são do Império Romano; de fato, valendo-se do "cervices suas supposuerunt" de Romanos 16, 4, determinam o tipo de martírio: decapitação.

 

Fontes (traduzidas do italiano e organizadas pelo autor do site):

Sites: “santiebeati.it”  e “notícias do Vaticano”

São José Maria Gambaro, presbítero franciscano, missionário e mártir na China - 7 de julho.

Vítima dos Boxers em 1900, o franciscano italiano, juntamente com o Bispo Antonino Fantosati e o padre Cesidio Giacomantonio, encontrou uma morte violenta em Hunan. Seu martírio, ocorrido poucos dias antes do massacre de Tai-yuen-fu, se deu no contexto das sangrentas perseguições contra os cristãos na China, alimentadas por um clima de intolerância e ódio. Gambaro, natural de Galliate (Novara), manifestou desde jovem uma profunda vocação missionária, que o levou a deixar a Itália em 1895 para se dedicar à evangelização na China. Sua vida, marcada por uma profunda espiritualidade e uma natureza gentil e afável, terminou tragicamente às margens de um rio chinês, onde, junto com seus companheiros, sofreu um cruel martírio.

Em 1º de outubro de 2000, o Papa João Paulo II canonizou um grande grupo de 120 mártires na China, vítimas das repetidas perseguições desencadeadas contra o cristianismo naquele grande país até o século XX.

Entre eles, está um grupo de 29 mártires, vítimas, no início de julho de 1900, dos infames "Boxers", que desencadearam uma perseguição furiosa e sangrenta contra cristãos e europeus em geral, resultando no massacre de aproximadamente 20.000 vítimas, incluindo bispos, padres, religiosos, freiras, catequistas e cristãos chineses, em apenas cinco meses, somente nas províncias de Shanxi e Hunan.

Deste grupo de 29 santos mártires, beatificados em 1946 pelo Papa Pio XII, incluindo três bispos, quatro sacerdotes, um irmão religioso, todos franciscanos menores, sete Irmãs Missionárias Franciscanas de Maria, cinco seminaristas chineses e nove trabalhadoras domésticas cristãs chinesas, 26 foram decapitados em Tai-yuen-fu, sede do Vicariato de Shan-si, e três no Vicariato de Hu-nan.

Neste artigo, discutiremos o caso do Frei José Maria Gambaro, que, juntamente com dois franciscanos, Monsenhor Antonino Fantosati e Padre Cesidio Giacomantonio, deram suas vidas por Cristo em Hu-nan, China, nos dias que antecederam o massacre de 9 de julho em Tai-yuen-fu. Eles também foram vítimas dos sanguinários "Boxers" e seus apoiadores pagãos, incitados por monges confucionistas invejosos com calúnias vergonhosas contra os missionários. e favorecido pelo cruel vice-rei Yü-sien e tolerado pela imperatriz Tz-Hsi, de setenta anos.

 

Vida, missão e martírio

Bernardo Gambaro nasceu em Galliate, na província de Novara, em 7 de agosto de 1869, filho dos piedosos pais Pacífico e Francesca Bozzolo. Cresceu alegre e foi um exemplo de bondade e pureza; aos oito anos, fez a Primeira Comunhão, um evento raro para a época, e já aos 13 anos, após frequentar um curso de Exercícios Espirituais pregado na aldeia pelos Padres Passionistas, o ideal de se tornar religioso amadureceu dentro dele.

Por volta dos 17 anos, pediu permissão aos seus amados pais e foi admitido no Colégio Seráfico de Monte Mesma, localizado no Lago Orta; seu antigo superior atestou que Bernardo se destacava pela docilidade e obediência à Regra e pela sua assídua dedicação aos estudos.

Em 27 de setembro de 1886, foi admitido ao noviciado no mesmo convento, mudando seu nome para Frei Giuseppe Maria; sempre com o mesmo ânimo, sempre alegre, um claro sinal de sua inocente candura.

Após concluir o noviciado, foi completar seus estudos de ensino fundamental e médio no Convento de Santa Maria delle Grazie em Voghera, onde permaneceu por três anos, mantendo-se um exemplo perfeito de vida religiosa.

Após concluir seus estudos filosóficos, o futuro mártir iniciou o curso de teologia em Cerano, perto de Novara, onde fez seus votos perpétuos em 28 de setembro de 1890. Em 13 de março de 1892, foi ordenado sacerdote no mesmo convento em Cerano, terra natal do Beato Pacífico, na presença de seus pais, que haviam nascido em Gália.

Em seguida, foi imediatamente transferido para dirigir o Colégio Seráfico em Ornavasso, onde permaneceu nessa delicada posição até sua partida para a China. Era sempre amado por seus discípulos, para quem parecia um pai, uma mãe, um amigo leal e sincero; atraía a todos com sua amável doçura.

Mas seu antigo desejo de se tornar missionário tornou-se cada vez mais premente, e finalmente seus superiores lhe concederam a permissão. Em 5 de dezembro de 1895, partiu para Roma para se submeter ao exame exigido dos missionários destinados à China.

Em 11 de dezembro, ele partiu de Roma para Nápoles, de onde embarcaria para Alexandria, no Egito, e depois para a Terra Santa, onde permaneceu por dois meses. De lá, em 6 de fevereiro de 1896, partiu para a China.

O padre Giuseppe Gambaro escreveu ao seu irmão descrevendo a longa viagem e seus encontros com as diversas missões durante as paradas do navio, incluindo os perigos de epidemias e tempestades no mar. Ao chegar ao porto de Hankow, foi recebido por seus irmãos da "Casa de São José". Ali, segundo o antigo costume local, deixou de lado o hábito franciscano e vestiu roupas chinesas. Sua cabeça foi raspada, adotando o tradicional rabo de cavalo.

De Hankow, foi enviado a 1.000 quilômetros de distância, para Hengtciaufu, onde se dedicou ao apostolado entre os agricultores e artesãos. Mas, Dom Antonino Fantosati (da página logo abaixo desta), Vigário Apostólico de Hunan, ficou impressionado com o Padre Gambaro, especialmente com sua experiência como educador de jovens clérigos, e o encarregou do seminário indígena, além de lecionar filosofia e teologia para vários jovens chineses que aspiravam ao sacerdócio.

Ele apreciava essa tarefa, feliz por reviver os encantos do Colégio Seráfico de Ornavasso; combinava gentileza com severidade; todas as semanas viajava para Hoang-scia-wan para se encontrar com o Bispo e seu Vigário. Três anos se passaram, até que quatro novos missionários chegaram a Hunan como reforço. O bispo designou o Padre Gambaro para a comunidade cristã de Yen-tcion, realizando assim o antigo desejo do missionário de ser um apóstolo ativo entre a população. No final de março de 1900, ele deixou seus queridos coroinhas e partiu para sua nova missão, recebido com as honras de um Grande Mandarim. Imediatamente conquistou a simpatia de todos, cristãos e pagãos, que o respeitavam e se alegravam com sua presença.

O padre Giuseppe Gambaro permaneceu em Yentción por alguns meses, pois Monsenhor Fantosati havia ido à cidade de Leiyang para o Pentecostes de 1900, a fim de batizar e confirmar cerca de vinte catecúmenos. Para tornar a cerimônia mais solene e obter auxílio, ele solicitou a presença do missionário.

Depois de Leiyang, os dois pararam em Sanmuciao para reconstruir uma capela destruída por pagãos no ano anterior. Ali, receberam a notícia de que, em 4 de julho de 1900, a residência do bispo (vigário apostólico de Hunan), Monsenhor Fantosati, em Hoangsciawan, havia sido destruída por pagãos, incitados pelos Boxers, assim como o orfanato e as casas de cristãos e protestantes. Além disso, um dos padres, Cesidio Giacomantonio, havia sido morto e queimado.

Em 6 de julho, Monsenhor... Fantosati, o padre Gambaro e quatro cristãos embarcaram num barco para retornar a Hoang-scia-wan, apesar das tentativas de muitos cristãos de os impedir. Por volta do meio-dia de 7 de julho, o barco chegou ao rio perto da cidade. Reconhecidos por alguns jovens e gritando "Morte aos europeus!", a multidão da margem agarrou os barcos dos pescadores e cercou os missionários. Os missionários mal conseguiram desembarcar, onde, atacados pela multidão enfurecida, foram espancados com pedras e paus. O padre Gambaro morreu após cerca de vinte minutos de espancamento, enquanto o bispo Fantosati, ainda vivo, foi esfaqueado por um pagão que cravou uma vara de bambu com uma ponta de ferro nas costas. Em seus espasmos, o mártir conseguiu arrancá-la, mas outro pagão pegou a mesma vara e a cravou de forma que saísse do outro lado do seu corpo.

Antes de morrer, o padre Gambaro arrastou-se até o seu bispo gravemente ferido, quase como se fosse abraçá-lo. Após sussurrar algo, o bispo Fantosati, já à beira da morte, ergueu dolorosamente a mão para abençoá-lo. Com esse abraço, único na história do martirológio cristão, os dois mártires morreram. O padre Giuseppe Gambaro tinha 31 anos, quatro dos quais dedicados ao serviço missionário.

 

 

Fonte:

Site santiebeati.it (traduzido do italiano)

Organizado pelo dono do site.

Santo Antônio Fantosati, Bispo, Missionário e Mártir na China (morto na perseguição dos boxers contra os católicos) – 7 de julho.

Antônio nasceu em Trevi (Perugia) em 16 de outubro de 1842. Aos 16 anos, ingressou na Ordem Franciscana no convento de Spineta, em Todi, mudando seu nome para Frei Antonino.

Foi ordenado sacerdote em 1865. Em 1867, decidiu partir para a China como missionário, juntando-se a outros oito franciscanos em Marselha, incluindo o Padre Elia Facchini, que morreria mártir dois dias depois dele, e um grande grupo de Irmãs Canossianas.

Chegou a Uccian, capital de Hu-pè e principal residência da Missão. Ali, foi obrigado a usar roupas chinesas e adotar o nome local de Fan-hoae-te. Em 1868, chegou ao Alto Hu-pè, destino de seu campo apostólico designado, onde permaneceu por sete anos. Em 1878, foi nomeado administrador apostólico do Alto Hu-pè e, em 1889, vigário apostólico do Sul de Hu-nan.

Durante sua atividade pastoral, ele foi submetido a vários julgamentos sob acusações feitas por pagãos interessados ​​em se opor ao cristianismo. Seus últimos anos foram marcados por perseguição. Em 7 de julho de 1900, ele foi brutalmente assassinado por uma multidão incitada pelos "Boxers".

Em 1º de outubro de 2000, o Papa João Paulo II canonizou um grande grupo de 120 mártires na China, vítimas das repetidas perseguições desencadeadas contra o cristianismo naquele grande país até o século XX.

Entre eles, está um grupo de 29 mártires, vítimas, no início de julho de 1900, dos infames "Boxers", que desencadearam uma perseguição furiosa e sangrenta contra cristãos e europeus em geral, resultando no massacre de aproximadamente 20.000 vítimas, incluindo bispos, padres, religiosos, freiras, catequistas e cristãos chineses, em apenas cinco meses, somente nas províncias de Shanxi e Hunan.

Deste grupo de 29 santos mártires, beatificados em 1946 pelo Papa Pio XII, que inclui três bispos, quatro sacerdotes, um irmão religioso, todos Franciscanos Menores, sete Irmãs Missionárias Franciscanas de Maria, cinco seminaristas chineses e nove empregadas domésticas cristãs chinesas, 26 foram decapitados em Tai-yuen-fu, sede do Vicariato de Shan-si, e três no Vicariato de Hu-nan.

 

Sua vida, vocação, missão e martírio

Neste artigo, discutiremos Monsenhor Antonino Fantosati, que, juntamente com dois sacerdotes franciscanos, Giuseppe Maria Gambaro e Cesidio Giacomantonio, deram suas vidas por Cristo em Hu-nan, China, nos dias que antecederam o massacre de 9 de julho em Tai-yuen-fu.

Eles também foram vítimas dos sanguinários "Boxers" e seus apoiadores pagãos, incitados por monges confucionistas invejosos com calúnias vergonhosas contra os missionários. que eram favorecidos pelo cruel vice-rei Yü-sien e tolerados pela imperatriz Tz-Hsi, de setenta anos.

Antonio Fantosati nasceu no povoado de Santa Maria in Valle, no município de Trevi (Perugia), em 16 de outubro de 1842; de constituição frágil e natureza tímida, parecia destinado a ser um bom rapaz do campo. Ainda menino, foi enviado para estudar pelos franciscanos no convento de San Martino, nas proximidades; sua frequência a essa comunidade religiosa e sua assídua participação nas missas paroquiais como coroinha despertaram nele a vocação para a família franciscana, e assim, aos 16 anos, com o consentimento dos pais, tornou-se padre no convento de Spineta, em Todi, mudando seu nome para Frei Antonino.

Após o noviciado, Antonino foi enviado a Spoleto para completar seus estudos, onde fez sua Profissão Solene em 28 de julho de 1862. Tendo escapado do recrutamento forçado pelas tropas piemontesas e garibaldi em setembro de 1860, Antonino continuou seus estudos em Roma e foi finalmente ordenado sacerdote em 13 de junho de 1865, aos 23 anos.

Alguns anos depois, em 1867, após um encontro com o Ministro Geral em Roma, decidiu partir para a China como missionário, juntando-se a outros oito franciscanos em Marselha, incluindo o Padre Elia Facchini, que morreria mártir dois dias depois dele, e um grande grupo de Irmãs Canossianas. A expedição foi liderada por Monsenhor Zanoli, Vigário Apostólico de Hu-pè, que viera à Europa em busca de novos colaboradores.

Após uma viagem de 66 dias, iniciada em 15 de dezembro de 1867, partindo de Roma e depois de Marselha, chegaram a Uccian, a capital de Hu-pè e a principal residência da Missão. Ali, o Padre Antonino Fantosati, como era costume, foi obrigado a abandonar o hábito franciscano e vestir roupas chinesas, adotando o nome local de Fan-hoae-te.

Após um período de descanso e adaptação ao clima, à língua e aos costumes chineses, em 6 de janeiro de 1868, juntamente com outro irmão, iniciou a subida para o Alto Hu-pè, destino de seu campo apostólico designado. A viagem, como as subsequentes, foi longa, repleta de aventuras e perigos, especialmente em barcos nos rios e afluentes, e durou praticamente mais de um mês.

Passou sete anos em intensa atividade apostólica, viajando entre as diversas comunidades católicas entre Scian-kin e He-tan-kon. Foi um período pacífico, rico em conversões. Aprendeu chinês tão rapidamente que foi chamado de "mestre europeu".

Mais tarde, foi chamado para se mudar para a cidade de Lao-ho-kow, uma importante cidade ribeirinha às margens do rio Han. Ali, na China tártara do início do século XX, o uso de ópio, o vício e a opressão dos mais fracos eram desenfreados, de modo que a tarefa social do missionário, especialmente um europeu, exigia enorme delicadeza e tato.

O padre Antonino, com método e perspicácia, conseguiu se integrar à sociedade chinesa local sem ofender ninguém. Sua missão tornou-se um centro de contato constante com figuras de diferentes graus de sociais, uns “ilustres”, outros, comuns.

Eram comerciantes, acadêmicos, mandarins, estudantes, aristocratas e plebeus, monges desempregados, barqueiros de passagem, todos interessados ​​e maravilhados, fazendo as mesmas perguntas com intermináveis ​​e longos elogios. Ele começou a praticar todos os seus costumes, desde o uso de pauzinhos até demonstrar gula por seus pratos.

Removeu a inscrição "Igreja Católica" do frontão da casa para não antagonizar os monges confucionistas, substituindo-a por "Hospício da França".

Em 1870-71, tornou-se Vigário Geral do novo Vigário Apostólico de Alto Hu-pè, Monsenhor Belli, mas em 1878, a China em geral, e a província de Alto Hu-pè em particular, foram atingidas por uma terrível fome seguida de peste, que despovoou províncias inteiras. Entre as centenas de milhares de vítimas estava o Vigário, Monsenhor Belli, que, após 24 anos de missão, não sobreviveu a tal tormento, falecendo em 2 de maio de 1878.

O Padre Antonino Fantosati assumiu imediatamente a responsabilidade por Alto Hu-pè e foi nomeado Administrador Apostólico pela Santa Sé em 22 de junho de 1878. Organizou imediatamente um orfanato para as crianças desamparadas, angariou ajuda na Europa, que distribuiu sob a forma de roupas, alimentos e medicamentos, e contraiu a peste enquanto ajudava os doentes, mas conseguiu recuperar-se.

Seu trabalho foi muito apreciado e, em três meses, 90 famílias se converteram, e as autoridades civis e militares atenderam aos seus desejos. Em 1880, tornou-se Vigário Geral do sucessor de Monsenhor Belli, o novo Vigário Apostólico, Monsenhor Ezequias Banci. Colaborou na construção do grandioso templo de Hu-pè, com 100 metros quadrados e 30 metros de altura, que substituiu a pequena capela do Sagrado Coração, que se tornara inadequada para os ritos católicos.

Em 1888, após 20 anos de missão, exausto, retornou à Itália por oito meses, visitando locais franciscanos e a Terra Santa. Em junho de 1889, voltou à China e, pouco depois, recebeu de Roma a nomeação de Vigário Apostólico do Sul de Hu-nan.

Os últimos onze anos de sua vida foram repletos de emoção e zelo apostólico, começando em novembro de 1892, quando deixou definitivamente Hu-pè Superior, que se tornara seu segundo lar, de barco.

Ao chegar em Hunan, uma província de 216.000 quilômetros quadrados e 21 milhões de habitantes, Monsenhor Fantosati iniciou imediatamente as visitas pastorais que se seguiram ao longo dos anos, em várias direções por toda a vasta província, apesar de, durante sua primeira visita pastoral, ter sido oferecida uma recompensa de cem onças de prata por sua cabeça, colocando sua vida em perigo, e apesar de uma emboscada armada contra ele no mesmo local onde o Beato Giovanni da Triora havia sido morto 80 anos antes.

Ele foi submetido a vários julgamentos sob acusações feitas por pagãos interesseiros que se opunham ao cristianismo, o que despertou a inimizade e a sede de vingança até mesmo entre alguns mandarins poderosos. Seus últimos anos foram marcados por julgamentos e perseguições, mas ele nunca parou de construir, restaurar e embelezar igrejas e locais de culto, tanto em Hupè Superior quanto em Hunan.

E assim chegamos ao ano de 1900; Em 3 de julho, os Boxers, apoiados por ordens imperiais que incitavam soldados e o povo a expulsar, matar e destruir os missionários e suas obras, destruíram primeiro a igreja protestante de Hoang-scia-wan, cidade onde se localizava o Vicariato Católico de Hu-nan; em 4 de julho, a casa episcopal do Bispo Fantosati, ausente por dois meses, foi atacada e destruída, assim como o orfanato e diversas casas cristãs que foram incendiadas; a primeira vítima foi também o padre franciscano Cesidio Giacomantonio, que foi queimado vivo.

O Bispo Fantosati estava ocupado reconstruindo a igreja de San-mu-tciao, destruída no ano anterior por pagãos; ele foi informado do ocorrido e, em 6 de julho, juntamente com o Padre Giuseppe M. Gambaro, um franciscano, e quatro cristãos, embarcou em um barco para retornar a Hoang-scia-wan, apesar das tentativas de muitos cristãos de impedi-lo.

Por volta do meio-dia de 7 de julho, o barco chegou ao rio perto da cidade. Reconhecidos por alguns jovens e gritando "Morte aos europeus!", a multidão da margem tomou os barcos dos pescadores e cercou os missionários. Os missionários mal conseguiram desembarcar, onde, atacados pela multidão enfurecida, foram espancados até a morte com pedras e paus.

O padre Gambaro morreu após cerca de vinte minutos de espancamento, enquanto o bispo Fantosati, ainda vivo, mas, agonizando devido aos espancamentos, foi empurrado por trás por um pagão com uma vara de bambu com uma ponta de ferro. Em seus espasmos, o mártir conseguiu arrancá-la, mas outro pagão pegou a mesma vara e a cravou de forma que saísse pela outra extremidade. Após duas longas horas de martírio, o bispo Fantosati morreu aos 58 anos, depois de 33 anos de trabalho missionário.

 

 

Fonte:

Site: santiebeati.it

Texto traduzido do italiano, organizado pelo autor do site e colocadas gravuras achadas pelo Google Images

SÃO TOMÉ, Apóstolo do Senhor, grande Missionário e Mártir - Festa no dia 3 de junho.

Seu nome, em aramaico, significa "gêmeo". Seu local de nascimento e profissão são desconhecidos. O Evangelho de João, no capítulo 11, nos permite ouvir imediatamente sua voz, ainda que pouco entusiasmada. Jesus havia deixado a Judeia, que se tornara perigosa; mas, de repente, decide retornar, indo para Betânia, onde seu amigo Lázaro havia morrido. Os discípulos acham arriscado, mas Jesus já havia se decidido: eles vão. E aqui se ouve a voz de Tomé, obediente e pessimista: "Vamos nós também morrer com ele". Ele tem certeza de que as coisas terminarão mal; contudo, não abandona Jesus: prefere compartilhar seu infortúnio, chegando a resmungar.

Fazemos uma injustiça a Tomé ao nos lembrarmos apenas de seu famoso momento de incredulidade após a ressurreição. Ele está longe de ser um seguidor morno. Mas, crer não é fácil para ele, e ele não finge que seja. Ele compartilha suas dificuldades, nos mostra quem ele é, se assemelha a nós, nos ajuda.

Agora chegamos à sua declaração mais marcante, que o acompanhará para sempre, e de forma muito severa. João, capítulo 20: Jesus ressuscitou; apareceu aos discípulos, entre os quais Tomé não estava. E ele, ouvindo falar da ressurreição "somente por eles", exige vê-la com os próprios olhos. É a eles que ele fala, não a Jesus. E Jesus vem, oito dias depois, e o convida a "verificar"... E eis que Tomé, o meticuloso, apressa-se rápida e entusiasticamente à conclusão, chamando Jesus de: "Meu Senhor e meu Deus!", como ninguém jamais fizera antes. E quase lhe sugere aquela promessa para todos, em todos os tempos: "Bem-aventurados os que não viram e creram".

Tomé é mencionado novamente por João no capítulo 21, durante a aparição de Jesus no Mar da Galileia. Os Atos dos Apóstolos (capítulo 1) o mencionam após a Ascensão. Depois disso, nada mais: não sabemos quando e onde ele morreu. Alguns textos atribuídos a ele (até mesmo um "Evangelho") não são considerados confiáveis.

Seu perfil delineado nos Evangelhos

Nos Evangelhos Sinóticos, São Tomé é mencionado junto com São Mateus; nos Atos dos Apóstolos, ele aparece ao lado de Filipe. O Evangelho de João fala dele mais do que os outros, chamando-o de “Dídimo”, que significa gêmeo. Agora, de forma analítica, porém concisa, examinemos as passagens individuais do Evangelho que nos falam sobre Ele. 

Num dia muito especial, Jesus recebe a seguinte mensagem das irmãs de Lázaro: “Senhor, eis que aquele a quem amas está doente”. Jesus sabia que a doença do seu amigo seria um meio de glorificar o Filho de Deus. Por isso, depois de dois dias de espera, disse aos seus discípulos: “Vamos voltar para a Judeia”. Mas os discípulos responderam que seria muito arriscado voltar para a Judeia, onde os judeus tinham tentado apedrejá-lo. Como seria possível voltar para lá? Então Jesus falou da luz do dia e das trevas da noite, do sono de Lázaro e da necessidade de o despertar. Mas os apóstolos não entenderam. Jesus falou mais claramente e disse que Lázaro estava morto; então Tomé, chamado Dídimo, disse aos outros: “Vamos também nós, para morrermos com ele” (Jo 11,16). 

Nesta passagem de João, Tomé revela uma personalidade determinada, disposta a seguir Jesus sempre, até mesmo ao ponto de compartilhar a sua própria morte. Na Última Ceia, à medida que se aproximava o momento da sua paixão e morte, Jesus se volta para os seus discípulos e anuncia que vai preparar um lugar para eles, para que possam estar com ele. Então, ele especifica: "Vocês conhecem o caminho para onde eu vou" (João 14, 4). Tomé, um homem prático, intervém, dizendo: "Senhor, não sabemos para onde vais; como podemos saber o caminho?" (João 14:5). E Jesus responde: "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida". 

A revelação de Jesus a Tomé é válida para os homens de todos os tempos, portanto, qualquer pessoa que deseje empreender uma jornada de fé pode caminhar ao lado de Tomé e, como ele, acolher a verdade da morte e ressurreição de Cristo para a salvação de toda a família humana.

 

A famosa pintura teológica da aparição pascal e sua incredulidade inicial

No relato da Paixão de Jesus, Tomé não é mencionado, mas seu sofrimento é compreendido a partir de eventos subsequentes, que ocorrem após a Ressurreição. Naquela tarde, estando os discípulos reunidos a portas trancadas por medo dos judeus, Jesus entrou, pôs-se no meio deles e disse: "Paz seja convosco!" Tendo dito isso, mostrou-lhes as mãos e o lado. Os discípulos alegraram-se ao verem o Senhor. Jesus disse-lhes novamente: "Paz seja convosco! Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio." Tendo dito isso, soprou sobre eles e disse: "Recebei o Espírito Santo. Àqueles a quem perdoardes os pecados, serão perdoados; àqueles a quem os retiverdes, serão retidos." 

Quando os discípulos contaram a Tomé que tinham visto o Senhor, ele teve dificuldade em acreditar e declarou que, a menos que o visse com os seus próprios olhos e o tocasse com as suas próprias mãos, não acreditaria (Jo 20, 25). Oito dias depois da Páscoa, os discípulos estavam novamente reunidos na casa, e Tomé estava com eles. Embora as portas estivessem trancadas, Jesus entrou, pôs-se no meio deles e disse: "A paz esteja convosco". Depois disse a Tomé: "Põe aqui o teu dedo e vê as minhas mãos; estende a tua mão e põe-na no meu lado. Não sejas incrédulo, mas crente". Respondeu-lhe Tomé: "Meu Senhor e meu Deus!" Disse-lhe Jesus: "Porque viste, creste; bem-aventurados os que não viram e creram". (Jo 20,26-29) 

Tomé, partindo de um estado de incerteza e dúvida, chega à mais bela expressão de fé. Seguindo o exemplo de Tomé, todo homem de boa vontade, partindo da dúvida, pode buscar a fé em qualquer momento da vida e chegar ao encontro com Jesus na Eucaristia, início e consumação de toda história de salvação pessoal.

 

São Tomé ordenando padres 
indianos, país que, por tradição,
levou o Evangelho da Salvação.

Sua missão após a Ascensão, entre devoção e lenda, evangelizador da Índia.

Segundo uma tradição que remonta pelo menos a Orígenes (c. 185-255), Tomé evangelizou a região parta, ou seja, a Síria e a Pérsia. Outra tradição, posterior, que remonta a Gregório de Nazianzo (c. 329-390), atribui a Tomé a evangelização da Índia, região onde se diz que ele sofreu o martírio. Essa tradição também parece ser corroborada pelos Atos Apócrifos de Tomé.

De acordo com esse texto, Tomé teria chegado ao curso superior do rio Indo, no oeste da Índia, antes de seguir para o sul do país, onde morreu como mártir, morto por espada ou lança, não muito longe de Calâmina.

Isidoro de Sevilha, por volta de 636, também situa seu sepultamento nesse dia em Calâmina, cidade pouco conhecida, mas provavelmente a atual Mylapore, um subúrbio de Chennai-Madras, onde o local de seu martírio ainda é marcado por uma cruz com uma inscrição em persa antigo do século VII.

Em meados do século VI, o mercador egípcio Cosmas Indicopleustes escreveu sobre ter encontrado grupos inesperados de cristãos no sul da Índia; e sobre ter descoberto que o Evangelho fora levado aos seus ancestrais pelo apóstolo Tomé. São os "Cristãos de São Tomé", uma comunidade que ainda existe no século XX, mas com diferentes afiliações: ao catolicismo, às igrejas protestantes e aos ritos cristãos orientais

A comunidade cristã local, durante muito tempo isolada do Ocidente até a chegada dos portugueses à Índia em 1517, sempre manteve viva a tradição de suas origens na pregação de Tomé. O que a população local ainda identificava como seu túmulo (visitado por Marco Polo em 1292 e cuja antiguidade é confirmada por recentes estudos arqueológicos) foi guardado por uma família muçulmana durante séculos antes da chegada dos portugueses. Eles construíram uma igreja sobre o local, substituída no século XIX pela atual catedral dedicada ao apóstolo. Deste túmulo, as relíquias de Tomé, conforme relatado nos próprios Atos de Tomé e, posteriormente, no final do século IV, pelo santo sírio Efrém, foram roubadas e transferidas para Edessa, provavelmente já em 230 (a tradição aponta para a data precisa como 3 de julho). Em 13 de dezembro de 1144, Edessa sofreu a última e definitiva conquista muçulmana; porém, antes desse evento, as relíquias de Tomé provavelmente já haviam sido transferidas para a ilha de Quios. É de lá, de fato, que as vemos chegar à cidade de Ortona, em Abruzzo, juntamente com a lápide, segundo o relato que pode ser lido em um pergaminho datado de 22 de setembro de 1259, um ato público solene que reúne os testemunhos, prestados sob juramento, dos habitantes de Ortona que removeram as relíquias de Tomé de Quios. Desde então, as relíquias de Tomé são guardadas na Concatedral dedicada a ele. Acima de tudo, sua jornada para o Oriente, que, segundo João Crisóstomo o levou para a terra dos Magos, onde permaneceu até sua morte, trabalhando também como arquiteto. Por essa razão, Tomás é frequentemente retratado com um esquadro na mão, um símbolo claro de sua profissão.

 

A tradição do cinto da Virgem Maria ter sido dado a Tomás também se estende a essa região.

Uma antiga tradição, compilada na Lenda Áurea de Jacopo de Voragine, associa São Tomé à Assunção de Maria ao céu. Após a morte da Virgem, o próprio Jesus mandou colocar seu corpo em um túmulo e, três dias depois, reuniu-o à sua alma e a acolheu no céu. O cinto de Maria caiu, ainda firmemente preso, nas mãos de Tomé; segundo alguns, como sinal de especial predileção, segundo outros, para vencer sua incredulidade. Em contraste com a passagem evangélica da Ressurreição, Tomé teria chegado mais tarde, expressando incredulidade, e por isso foi confirmado por esse sinal.

 

São Tomé, Arquiteto de Deus na Índia

O Apóstolo Tomé, na Índia, lugar que escolheu para proclamar a Ressurreição do Senhor, vivia em uma região habitada por pessoas consideradas bárbaras, entre as quais a falta de verdadeira fé e piedade estava profundamente enraizada. 

Com as armas do amor e da paciência, ele batizou ricos e pobres, grandes e pequenos, poderosos e governantes. Não empregou pregações rígidas e severas, nem punições, mas estava sempre disponível, simples, humilde e atento às necessidades da humanidade, chegando a pregar os milagres de seu Mestre. 

Em nome de seu Senhor e Deus, o Apóstolo Tomé realizou diversos milagres em várias cidades indianas, difundindo assim a fé na salvação das almas. Acima de tudo, comunidades cristãs foram fundadas pela primeira vez, e diáconos, sacerdotes e bispos foram ordenados. Os milagres do Santo Apóstolo Tomé comoveram as pessoas e trouxeram cura aos enfermos, muitos dos quais foram batizados e se tornaram membros da Igreja. 

A fama de sua santidade se espalhou para além das fronteiras locais. Ele realizou grandes feitos por meio de sua sabedoria e dedicação. Da cidade onde o Apóstolo Tomé vivia, alguns chegavam a visitar o rei. Durante a reunião, o rei os questionou sobre a grandeza e a beleza do palácio real. Tomé, que havia recebido ouro para construir um novo palácio e, em vez disso, o distribuiu entre os pobres e necessitados, não se preocupou com a construção. Eles responderam: "Ó rei, não espere por um novo palácio, pois este homem distribuiu ouro aos pobres e, além disso, proclama um Deus desconhecido e realiza milagres." 

O rei ficou furioso e ordenou que São Tomé fosse trazido à sua presença. Depois que foi trazido, perguntou-lhe se havia construído o novo palácio, e o apóstolo Tomé respondeu: "Construí o único tipo de palácio maravilhoso que aprendi com o arquiteto, que é Cristo." O rei respondeu: "Vamos vê-lo agora", e o apóstolo Tomé replicou: "Creio que não lhe serve de nada agora. Quando partir deste mundo, então lhe será útil." O rei, enfurecido, acreditando ter sido zombado, ordenou que o enganador fosse trancado em um poço escuro. Enquanto São Tomé estava preso com o mercador Amvani, irmão do rei, tomado por profunda tristeza pelo mal que sofrera, adoeceu gravemente. 

Chamou o irmão e disse: “Estou profundamente triste pelo mal que sofri nas mãos daquele enganador, e por isso adoeci e estou partindo desta vida”. Pouco tempo depois, morreu. Um Anjo do Senhor levou sua alma e a conduziu às tendas dos justos, perguntando-lhe: “Onde queres morar?”. Sua alma, vendo uma bela tenda, suplicou ao Anjo que a deixasse ali, e o Anjo respondeu: “Não podes morar nesta, pois pertence ao teu irmão, aquela construída por Tomé”. A alma respondeu: “Por favor, deixa-me voltar ao meu irmão para comprá-la e então voltarei para cá”. O Anjo devolveu a alma ao corpo morto, e ela voltou à vida, encontrou o irmão e disse-lhe: “Meu irmão, creio que estarias disposto a dar metade do teu reino para me ver vivo. Por isso, peço-te um pequeno favor. Certamente o disseste, e farei o que puder: “Dá-me o palácio que tens no céu e leva todas as riquezas que desejares". Tenho um palácio no céu? De onde vem?” “Sim, tens, mesmo que não o saibas. Foi o estrangeiro na prisão que o construiu. É belíssimo. Eu o vi; o Anjo mostrou-me.” 

O rei compreendeu, mas teve o cuidado de não cumprir a sua promessa, dizendo: “Meu irmão, se fosse algo que pertencesse ao meu reino, eu poderia cumprir a minha promessa. Agora é algo que está no Céu. Leva-te a ti mesmo, para que ele possa preparar um melhor para ti.” Depois disso, libertou Tomé e o mercador Amvani, pedindo perdão pelo seu erro. Tomé agradeceu ao Senhor e batizou todas as autoridades. O povo aprendeu isto e muitas outras coisas e aproximou-se da nova fé com reverência e respeito.

O Martírio de Tomé Segundo a Tradição das Igrejas Orientais

O rei de Mísdia visitou a prisão, encontrou Tomé e perguntou-lhe: "És servo de alguém ou és livre?" Ele respondeu: "Sou servo de Jesus Cristo, que é o verdadeiro Deus e habita nos céus. Ele me enviou aqui para salvar almas." O rei de Mísdia respondeu: "Cansei-me de ouvir suas previsões e falsas correções e, portanto, condeno-o à morte para a qual veio. Assim, meu povo e eu seremos libertados de sua magia, seus enganos e sua maldade." 

É importante ressaltar que o rei temia o povo que venerava, honrava e admirava o Apóstolo Tomé, pois muitos acreditavam em sua pregação, haviam recebido ajuda espiritual e se tornado membros da Igreja. Para escapar dos protestos, da confusão e da revolta, ele o conduziu, com alguns soldados, para fora da cidade e o entregou para ser morto em uma montanha. Apesar disso, o povo correu para resgatar o Apóstolo das mãos dos soldados, enquanto ele orava incessantemente, dizendo: "Senhor, meu Deus, que és minha esperança e a libertação de todos os fiéis, guia-me hoje enquanto venho a Ti, e que minha alma não seja impedida por demônios malignos. Completei minha obra e cumpri o teu mandamento, pois fui vendido como escravo. Concede-me agora a liberdade." Após orar, ele abençoou os fiéis e disse aos soldados: "Chegou a hora de vocês cumprirem a ordem do rei." Imediatamente, os soldados o atacaram e o perfuraram com dardos, e ele terminou sua jornada na Terra na cidade de Malabar (Maliapour), chamada San Tommaso, na parte ocidental da Península Indiana. 

Ele termina seus dias ali por volta do ano 72, embora não se saiba ao certo se como mártir. Segundo a tradição, os restos mortais do santo foram transportados para a Itália em 1258. Atualmente, encontram-se em Abruzzo, na Basílica de São Tomé Apóstolo, em Ortona (Chieti). 

Suas relíquias são guardadas em Ortona

A Basílica de São Tomé Apóstolo de Ortona, co-catedral da Arquidiocese de Lanciano-Ortona, abriga os ossos de São Tomé Apóstolo desde 6 de setembro de 1258. 

O navarco de Ortona, o piedoso Leão, juntamente com seus companheiros, trouxe o corpo do Apóstolo e a lápide de volta para a galera da ilha grega de Chios. Chios representava uma área da segunda frente de guerra, para onde a frota de Ortona, composta por três galeras, havia ido lutar, seguindo o almirante de Manfredo, Filippo Chinardo. A partir dessa data, a basílica tornou-se um centro de oração, um ponto de encontro para peregrinos, mas também alvo de várias destruições.

O apóstolo é o padroeiro da Índia e, tendo sido incumbido por um rei indiano de construir um palácio, é o protetor de carpinteiros, pedreiros, cortadores de pedra, agrimensores e arquitetos. Ele também protege juízes e é invocado contra a cegueira.

 Fonte de pesquisa: 

O site: santiebeati.it (traduzido do italiano)

Organizador da página acima: o autor do site "Santos, Beatos, Veneráveis e Servos de Deus". 

SANTO AARÃO, Irmão de São Moisés, seu auxiliar e primeiro sacerdote do Povo de Deus - memória em 1º de julho.

Ele era o irmão mais velho de Moisés e trabalhou com ele para conduzir o Povo Escolhido de volta à Terra Prometida. Durante a jornada pelo deserto, compartilhou as dificuldades e responsabilidades de Moisés.

Liderou o povo durante a estadia de seu irmão no Sinai, mas teve a fraqueza de ceder ao desejo deles de fazer uma imagem de “deus” (bezerro de outro).

Severamente repreendido, foi poupado da terrível ira de Deus pela intercessão de Moisés. Após sua solene consagração sacerdotal, o próprio Deus defendeu sua legitimidade contra a insubordinação de alguns oponentes com o milagre da vara.

Mas, como Aarão — assim como Moisés — havia duvidado da possibilidade da intervenção divina em fazer a água jorrar da rocha, foi punido por Deus da mesma forma que seu irmão: nenhum dos dois pôde pisar na Terra de Canaã.

Morreu perto de Cades, depois que Moisés o destituiu de suas insígnias sacerdotais. O povo o lamentou, considerando-o grande e semelhante a Moisés.

Resumo de sua história (que está nas Sagradas Escrituras)

O perfil de Aarão já foi magistralmente delineado na própria Bíblia, que é, aliás, a única fonte sobre sua biografia. Além do amplo e detalhado tratamento dos cinco primeiros livros das Sagradas Escrituras (o Pentateuco), há duas passagens na Epístola aos Hebreus e no livro de Sirácide.

A Epístola aos Hebreus se refere a Aarão no início do quinto capítulo, quando começa a reflexão sobre o significado e o alcance do sacerdócio de Cristo: "Todo sumo sacerdote, escolhido dentre os homens, é constituído em favor dos homens, para servir a Deus, a fim de oferecer dons e sacrifícios pelos pecados. Ele pode, portanto, ter compaixão dos que são ignorantes e errantes, visto que ele mesmo também está sujeito à fraqueza. Por isso, deve oferecer sacrifícios pelos pecados em seu próprio nome, como também o faz pelo povo. Ninguém toma para si essa honra, a não ser aquele que é chamado por Deus, como Aarão" (Hebreus 5, 1-4).

O livro de Sirácide (também chamado de "Eclesiástico") exalta a figura de Aarão, colocando-o na vanguarda da galeria de "homens ilustres", aos quais Jesus Ben Sirácide atribui singular importância.

Ao exaltar esses "nossos ancestrais", o autor sagrado pode enfatizar os aspectos que considera mais significativos para a compreensão da "aliança" que Deus estabeleceu com o seu povo. E o sacerdócio de Aarão (e de seus sucessores, até o contemporâneo Simão) é um dos mais significativos.

Irmão de Moisés, Aarão teve a glória de ser um colaborador privilegiado (ainda que um tanto ciumento) do grande líder carismático que Deus enviara ao seu povo escravizado no Egito para guiá-lo à terra prometida. "Ele (Deus) exaltou Aarão, santo como ele (Moisés), seu irmão, da tribo de Levi. Estabeleceu com ele uma aliança eterna e lhe deu o sacerdócio entre o povo. Honrou-o com ornamentos esplêndidos e o vestiu com um manto de glória."

O elogio fúnebre prossegue com uma descrição detalhada das magníficas vestes usadas por Aarão no exercício de seu ministério. "Moisés o consagrou e o ungiu com óleo sagrado. Estabeleceu uma aliança eterna para ele e para seus descendentes, enquanto o céu durar: presidir o culto, exercer o sacerdócio e abençoar o povo em nome do Senhor”. Homem frágil e pecador como todos os outros, Aarão é, contudo, um modelo de colaboração com Deus na implementação de seu "plano de amor".

Fonte:

Site santiebeati.it (traduzido do italiano)