BEM-AVENTURADA VIRGEM MARIA DA VIDA - devoção mariana muito querida na cidade de Bolonha, Itália. Memória em 10 de setembro.

Sob esta invocação, Maria é celebrada como aquela que deu vida ao Verbo Encarnado, tornando-se a Mãe da Vida Divina e Humana por excelência. O culto, cujas raízes remontam à Idade Média, desenvolveu-se em torno de imagens milagrosas preservadas em diversos santuários, entre os quais o mais importante é a igreja bolonhesa de Santa Maria della Vita, fundada no século XIII.

A memória litúrgica de 10 de setembro marca anualmente a celebração desta devoção, que desafia diretamente a consciência dos fiéis quanto ao valor sagrado e inviolável da vida humana desde a sua concepção. 

A imagem da Virgem com o Menino Jesus nos braços é a pedra angular de uma espiritualidade que acompanhou séculos de história, amparando mães e famílias, protegendo os nascituros e inspirando obras de caridade em prol das crianças.

O título "Maria da Vida" tem suas raízes na reflexão teológica medieval sobre o mistério da Encarnação. Já nos primeiros séculos do cristianismo, os Padres da Igreja celebravam Maria como Theotókos, Mãe de Deus, título solenemente proclamado pelo Concílio de Éfeso em 431. Dessa verdade de fé, decorre naturalmente a atribuição a Maria do papel de "Mãe da Vida", visto que nela o Verbo eterno assumiu a natureza humana, entrando na história da humanidade.

Entre os séculos XII e XIII, paralelamente ao desenvolvimento da devoção mariana no Ocidente, consolidou-se a prática de invocar a Virgem sob títulos específicos, destacando aspectos particulares de sua maternidade divina e mediação materna. O título "da Vida" se encaixa nesse contexto, enfatizando o fato de que Maria literalmente "deu vida" a Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

A Igreja de Santa Maria della Vita em Bolonha.

Em Bolonha, o culto à Madonna della Vita encontrou expressão monumental na igreja dedicada a Santa Maria della Vita, cujas origens remontam ao século XIII. Conta a tradição que, em 1267, alguns jovens, jogando em uma taverna da cidade, proferiram blasfêmias contra uma imagem da Virgem pintada em afresco na parede. Segundo a história, sangue jorrou da imagem, sinal tangível do sofrimento de Maria por tais insultos. O milagre comoveu profundamente os cidadãos e levou à construção de uma capela, posteriormente transformada em igreja, para abrigar dignamente a imagem milagrosa.

A igreja, inicialmente confiada aos Cônegos de Latrão, rapidamente se tornou um centro de intensa vida espiritual e um destino de peregrinações. Ao longo dos séculos, foi ampliada e embelezada, adquirindo a aparência monumental que ainda conserva parcialmente nos dias de hoje. A imagem da Virgem, objeto de particular veneração, foi colocada em uma capela especialmente construída, onde os fiéis podiam vir rezar por graças e intercessões.

O desenvolvimento da devoção:

O culto à Madonna della Vita espalhou-se gradualmente para além das fronteiras de Bolonha, alcançando diversas cidades italianas. Em Recanati, na região de Marche, outra imagem mariana com o mesmo título tornou-se objeto de profunda veneração. Igrejas, oratórios e confrarias dedicadas a Santa Maria della Vita também surgiram em outros lugares, muitas vezes com o propósito específico de proteger crianças não nascidas e amparar mães necessitadas.

As Confrarias da Vida, que se espalharam por muitas cidades italianas entre os séculos XIV e XVI, realizaram importantes obras de caridade, em particular cuidando de gestantes necessitadas e crianças abandonadas. Essas instituições representavam uma aplicação concreta da mensagem espiritual do título mariano: honrar Maria como Mãe da Vida significava comprometer-se ativamente com a proteção e a promoção da vida humana em todas as suas fases.

 

Milagres e graças.

A tradição atribui inúmeros milagres e graças extraordinárias à intercessão da Madonna della Vita. Crônicas antigas registram curas milagrosas, proteção em tempos de perigo e conversões espirituais. Particularmente significativa é a devoção das gestantes, que se confiavam a essa invocação mariana para um parto feliz e a saúde de seus filhos ainda não nascidos.

Ainda hoje, oferendas votivas são preservadas em santuários dedicados à Madonna della Vita, testemunhando séculos de fé e gratidão pelas graças recebidas. Esses sinais tangíveis de devoção popular constituem um patrimônio histórico e espiritual que documenta a continuidade do culto através das gerações.

Significado Teológico

O título "della Vita" possui considerável profundidade teológica. A imagem evoca, antes de tudo, o mistério da Encarnação: Maria deu a vida humana ao Filho de Deus feito homem. Nela, a vida divina e a vida humana se encontraram de uma maneira única e irrepetível. Este título também destaca o papel de Maria na história da salvação: por meio do seu "sim" ao anjo, por meio da sua disposição em se tornar mãe, teve início a redenção da humanidade.

A espiritualidade da Madonna della Vita aborda diretamente a questão da dignidade da vida humana. Maria, que acolheu, protegeu e doou a vida de Jesus, torna-se um modelo para toda mãe e, de forma mais geral, para todo crente chamado a respeitar e promover a vida em todas as suas formas.

 

Iconografia:

A iconografia da Madonna della Vita segue, em geral, o padrão da Madonna com o Menino, mas com algumas especificidades. A Virgem é representada segurando o Menino Jesus nos braços, frequentemente abençoando-o ou brincando com ele. O Menino é, por vezes, representado segurando um símbolo de vida ou redenção. O manto azul de Maria, cor do céu e da realeza, enfatiza a sua dignidade como Mãe de Deus. Em algumas representações mais elaboradas, anjos oferecem coroas ou símbolos marianos, e às vezes há cenas da vida de Jesus ou episódios milagrosos ligados à imagem.

 

A veneração a esse belo título mariano hoje:

O culto à Virgem Maria da Vida permanece vivo em diversas comunidades italianas. A igreja de Bolonha continua sendo um destino de peregrinações e um local de oração, especialmente para casais que esperam um filho e para aqueles dedicados à proteção da vida nascitura. A festa de 10 de setembro é celebrada com particular solenidade nos santuários dedicados a este título mariano, com celebrações eucarísticas, procissões e momentos de oração comunitária.

Numerosas associações e movimentos pró-vida se colocam sob a proteção de Nossa Senhora da Vida, encontrando neste título mariano uma constante inspiração para seu compromisso com a vida. Em um contexto cultural que frequentemente questiona o valor da vida humana, especialmente em seus estágios mais frágeis, a devoção a Nossa Senhora da Vida oferece uma sólida e profundamente evangélica referência espiritual. Curiosidades:

 

A Igreja de Santa Maria della Vita, em Bolonha, abriga preciosas esculturas de terracota policromada criadas no século XV por artistas como Niccolò dell'Arca, que constituem verdadeiras obras-primas da arte renascentista da Emília-Romanha.

- A devoção à Madonna della Vita era particularmente cara a São João Paulo II, que enfatizou sua relevância no contexto da "cultura da vida" versus a "cultura da morte".

- Em algumas cidades italianas, a festa da Madonna della Vita era tradicionalmente uma ocasião para abençoar mulheres grávidas e recém-nascidos.

 

Cronologia

- Século XIII: Origens do culto à Madonna della Vita em Bolonha.

- 1267: Data tradicional do milagre da imagem profanada.

- Séculos XIV-XV: Difusão do culto para outras cidades italianas e nascimento das confrarias da Vida

- Século XV: criação dos grupos escultóricos na igreja bolonhesa.

- 10 de setembro: data estabelecida para a comemoração litúrgica anual.

- Era contemporânea: Renascimento do culto em conexão com o compromisso pró-vida.

Fonte:

Site: "Santi, Beati e Testimoni"

(Com algumas correções do italiano para a língua portuguesa)

SÃO NICOLAU TOLENTINO, Presbítero Agostiniano Recoleto (Patrono das Almas do Purgatório) - dois textos biográficos - memória em 10 de setembro.

     É comum alguém dizer: "sou devoto das almas do Purgatório", porém, que tal um santo ser o "Patrono" delas? Pois é... Esse é o caso deste santo: São Nicolau Tolentino, presbítero agostiniano. 

Nesta publicação, trago dois textos biográficos. 

      1º Relato Hagiológico: 

Seus pais, depois de muitos anos de matrimônio, não tinham filhos e, para conseguir do céu a graça de que lhes chegasse algum herdeiro, fizeram uma peregrinação ao santuário de São Nicolau do Bari. No ano seguinte nasceu este menino e, em agradecimento ao santo que lhes tinha conseguido o presente do céu, puseram-lhe por nome Nicolau.

Já desde muito pequeno gostava de se afastar do povo e ir a uma caverna orar. Quando já era jovem, um dia entrou em um templo e ali estava pregando um famoso frade agostiniano, o Padre Reginaldo, que repetia aquelas palavras de São João: "Não amem muito o mundo nem as coisas do mundo. Tudo o que é do mundo passará". Estas palavras o comoveram e se propôs a tornar-se religioso. Pediu para ser admitido como agostiniano e, sob a direção do Padre Reginaldo, fez seu noviciado nessa comunidade.

Já religioso, o enviaram a fazer seus estudos de teologia e, no seminário, o encarregaram de distribuir esmola aos pobres na porta do convento. E era tão exagerado em repartir que foi acusado perante seus superiores. Mas, antes que lhe chegasse a ordem de destituição desse ofício, aconteceu que impôs suas mãos sobre a cabeça de um menino que estava gravemente doente, dizendo: "Deus te curará", e o menino ficou instantaneamente curado. Desde então, os superiores começaram a ponderar que seria deste jovem religioso no futuro.

Ordenado sacerdote no ano de 1270, fez-se famoso porque colocou suas mãos sobre a cabeça de uma mulher cega e lhe disse as mesmas palavras que havia dito ao menino, e a mulher recuperou a vista imediatamente.

Foi visitar um convento de sua comunidade e lhe pareceu muito formoso e muito confortável, e dispôs-se a pedir que o deixassem ali, mas, ao chegar à capela, ouviu uma voz que lhe dizia: "A Tolentino, a Tolentino, ali perseverará". Comunicou esta notícia a seus superiores, e a essa cidade o mandaram.

Homem de oração e de profunda união
com Deus, São Nicolau foi várias vezes
contemplado com o dom de êxtases e
visões místicas. 

Ao chegar a Tolentino, deu-se conta de que a cidade estava arruinada moralmente por uma espécie de guerra civil entre dois partidos políticos, os guelfos e os gibelinos, que se odiavam até a morte. E se propôs dedicar-se a pregar como recomenda São Paulo: “oportuna e inoportunamente". E aos que não iam ao templo, pregava-lhes nas ruas.

A Nicolau não interessava nada aparecer como sábio, nem como grande orador, nem atrair os aplausos dos ouvintes. O que lhe interessava era entusiasmá-los por Deus e obter que cessassem as rivalidades e que reinasse a paz. O Arcebispo Santo Antonino, para ouvi-lo, exclamou: "Este sacerdote fala como quem traz mensagens do céu. Prega com doçura e amabilidade, mas os ouvintes estalam em lágrimas para lhe ouvir. Suas palavras penetram no coração e parecem ficar escritas no cérebro de quem escuta. Seus ouvintes suspiram emocionados e se arrependem de sua má vida passada."

Os que não desejavam deixar sua antiga vida de pecado faziam o possível para não escutar a este pregador que lhes trazia remorsos de consciência.

Um desses senhores se propôs ir à porta do templo com um grupo de amigos boicotar um sermão do Padre Nicolau com seus gritos e desordens. Este seguiu pregando como se nada especial estivesse sucedendo. E, de um momento para outro, o chefe da desordem fez um sinal a seus seguidores, entrou com eles no templo e começou a rezar, chorando, de joelhos, muito arrependido. Deus lhe tinha tocado o coração. A conversão deste antigo escandaloso produziu uma grande impressão na cidade, e logo São Nicolau começou a ter que passar horas e horas no confessionário, absolvendo os que se arrependiam ao escutar seus sermões.

Nosso santo percorria os bairros mais pobres da cidade, consolando os aflitos, levando os sacramentos aos moribundos, tratando de converter os pecadores e levando a paz aos lares desunidos.

Nas indagações para sua beatificação, uma mulher declarou sob juramento que seu marido lhe batia brutalmente, mas que, desde que começou a ouvir o Padre Nicolau, mudou totalmente e nunca mais voltou a maltratá-la. E outras testemunhas confirmaram três milagres obrados pelo santo, o qual, quando conseguia uma cura maravilhosa, lhes dizia: "Não digam nada a ninguém". "Deem graças a Deus, e não a mim. Eu não sou mais que um pouco de terra. Um pobre pecador".

Morreu em 10 de setembro de 1305, e quarenta anos depois de sua morte foi encontrado seu corpo incorrupto. Nessa ocasião lhe tiraram os braços e da ferida saiu bastante sangue. Desses braços, conservados em relicários, saiu periodicamente muito sangue. Isto tem tornado nosso santo ainda mais popular.

São Nicolau de Tolentino viu em um sonho que um grande número de almas do purgatório lhe suplicavam que oferecesse orações e missas por elas. Desde então se dedicou a oferecer muitas santas missas pelo descanso das benditas almas. Possivelmente nos queiram pedir também esse mesmo favor às almas dos defuntos.

Segundo texto biográfico: 

"Este sacerdote fala como quem traz mensagens do céu. Seus ouvintes suspiram emocionados e se arrependem de sua má vida passada."

Nicolau nasceu por volta do ano 1245 na cidade de Sant'Angelo, na Itália. Filho do casal Compagnonus de Guarutti e Amata de Guidiani, recebeu o nome em agradecimento ao santo, ao qual sua mãe rezou, pedindo a graça de engravidar. Desde pequeno, Nicolau gostava de ausentar-se da sua comunidade e ir recolher-se em oração nas cavernas. Muito dedicado, o jovem nutriu profundo amor aos mais pobres e necessitados e profunda devoção.

Certo dia adentrou em um templo onde pregava o frade agostiniano Reginaldo, e seu coração inflamou-se de amor e desejo de consagrar a vida. Aos quatorze anos, foi admitido na comunidade dos agostinianos sob a orientação do Padre Reginaldo.

Sua dedicação e perseverança levaram seus superiores a designá-lo para alimentar os pobres nas portas do mosteiro. Conta a tradição que, certa vez, teve uma visão de Nossa Senhora e Santo Agostinho lhe mandando comer um pão marcado pela cruz. Depois de comer, ele distribuiu o pão aos pobres e muitos ficaram curados.

Foi ordenado padre no ano de 1270. Deixando-se conduzir por Deus, foi enviado para a cidade de Tolentino no ano de 1275 e teve papel determinante na vida do povo que vivia assolado pela ruína moral e social originada pela guerra entre os guelfos e os gibelinos pelo controle da Itália. Diante deste fato, acolheu e ajudou os prisioneiros e doentes.

Dedicou-se com afinco à pregação e confissão, passando horas a fio auxiliando as pessoas por meio do sacramento, e tornou-se um vigoroso apóstolo do confessionário. Santo Antonino dele falava: "Este sacerdote fala como quem traz mensagens do céu. Seus ouvintes suspiram emocionados e se arrependem de sua má vida passada."

Nicolau faleceu no dia 10 de setembro de 1305 e foi canonizado pelo Papa Eugênio IV em 1446, tornando-se o primeiro agostiniano a ser canonizado.

Devido à sua piedade, orações e penitências que oferecia pelas almas do Purgatório, foi proclamado como Patrono das Almas do Purgatório pelo Papa Leão XIII em 1884.

A caridade ardente que São Nicolau tinha
pelas almas do Purgatório, também tinha
pelos prisioneiros dos cárceres da
cidade de Tolentino. 

SÃO PEDRO CLAVER, Presbítero e Missionário Jesuíta, Apóstolo dos Africanos Escravizados - memória em 09 de setembro.

 Verdu, Espanha, 25 de junho de 1580 - Cartagena, Colômbia, 8 de setembro de 1654.

Nascido em Verdù, a poucos quilômetros de Barcelona, ​​em 25 de junho de 1580, Pedro Claver ingressou na Companhia de Jesus após fazer seus primeiros votos em 1604. 

Entre 1605 e 1608, estudou filosofia em Palma de Maiorca e foi ordenado sacerdote em Cartagena, Colômbia, em 1616. 

Tendo se tornado missionário, prestou assistência pastoral a escravos negros deportados da África. 

Milhares de escravos, quase todos jovens, morreram ali, mas envelheciam e morriam precocemente de exaustão, maus-tratos e abandono quando ficavam incapacitados. 

Em particular, fez voto de "ser sempre escravo dos etíopes" (na época, todos os negros eram chamados de "etíopes") e, para compreender seus problemas, aprendeu também a língua angolana. 

Tendo contraído a peste, chegou a suportar os maus-tratos de sua ama, que era negra. Tendo falecido aos 74 anos e sido canonizado em 1888 juntamente com Afonso Rodriguez, seu irmão jesuíta e amigo, foi proclamado patrono das missões católicas na África pelo Papa Leão XIII.

1º RELATO HAGIOLÓGICO: 

Nas Américas (do Norte, Central e Latina) há muitas pessoas "afro-descendentes" (ou de raça "negra" ou "mulata"). Essas pessoas são descendentes de africanos que foram deportados à força séculos atrás: suas aldeias devastadas, idosos e crianças mortos, mulheres e homens embarcados em navios, acorrentados, amontoados como gado, açoitados e transportados em condições desumanas para a América para serem vendidos como escravos. 

Eles eram usados ​​para trabalhar nas vastas extensões de plantações de algodão, tabaco e cana-de-açúcar ou como empregados domésticos. Um padre espanhol dedicou toda a sua vida a essas almas desafortunadas. "Sempre um escravo dos negros" era o lema de Pedro Claver: prova de sua devoção a um povo inocente, vítima do tráfico de escravos.

Nascido em Verdù, Catalunha, Espanha, em 1580, em uma família modesta e religiosa, como jovem noviço ingressou na Companhia de Jesus. Em 1604, fez seus votos monásticos, concluindo seus estudos em Palma de Maiorca, Espanha. 

Nessa cidade, conheceu Afonso Rodríguez, um humilde irmão jesuíta (não era sacerdote) que trabalhava como porteiro. A amizade entre eles foi crucial, pois o ajudou a perceber sua vocação missionária. De fato, foi Afonso quem aconselhou o tímido e inseguro jovem Pedro a ser enviado às colônias americanas. Pedro foi ordenado sacerdote em 1616 em Cartagena, Colômbia, onde iniciou sua missão na América do Sul. Dedicou-se a aliviar o sofrimento dos escravos desembarcados dos navios negreiros e submetidos a brutais atrocidades nas mãos de seus senhores impiedosos.

O Padre Claver os ajudava, batizava e compartilhava com eles as terríveis condições em que eram forçados a viver. Devido à sua veemente defesa dos pobres e desamparados, enfrentou oposição e calúnias dos ricos e poderosos traficantes de escravos, que o acusavam de dar a Eucaristia àqueles que, em sua opinião, eram indignos de recebê-la. 

A essas acusações, Pedro Claver respondia que eles eram dignos aos olhos do Senhor. Auxiliado por grupos de leigos e religiosos, o Padre Claver continuou seu trabalho evangelizador por quarenta anos. Ele visitava prisões, levando conforto aos detentos. 

Nos hospitais, cuidava até dos mais gravemente enfermos, tanto brancos quanto negros, auxiliando-os, confortando-os e fazendo o possível para aliviar sua dor. Faleceu em 1654, em Cartagena, aos 74 anos. É o santo padroeiro das missões católicas na África.

2º RELATO HAGIOLÓGICO: 

Aethiopum semper servus (servo dos "etíopes" para sempre): em sua época, todos os negros eram chamados de "etíopes". E ele, intitulando-se "semper servus", prometeu viver somente por eles. Ou seja, pelos negros da África, trazidos como escravos para a América do Sul. 

Esse foi o programa que Pedro Claver estabeleceu para si mesmo em abril de 1622, em Cartagena (Nova Granada, mais tarde chamada Colômbia), quando fez sua "profissão perpétua", o ato que marcou para sempre sua plena entrada na Companhia de Jesus. 

Nascido perto de Barcelona, ​​ingressou no colégio jesuíta ainda menino. Estudou humanidades na universidade administrada por eles na capital catalã, fazendo seus primeiros votos em 1604.

De 1605 a 1608, estudou filosofia em Palma de Maiorca. E ali contou com a ajuda das "aulas" do porteiro Afonso Rodríguez: um comerciante de Segóvia que, tendo perdido a família, ofereceu-se de bom grado para servir como irmão leigo jesuíta (isto é, não era sacerdote) humildemente no colégio jesuíta. Mas, com o tempo, seu pequeno quarto se transformou em outra sala de aula, e ele se tornou um mestre da espiritualidade, consultado por homens sábios e poderosos, e especialmente por jovens estudantes como Pedro Claver. Ele deixou aquela guarita com um propósito definido.

Iniciou seus estudos teológicos em Barcelona e os concluiu em Cartagena, Colômbia (onde se tornou sacerdote em 1616). 

Milhares de escravos negros desembarcaram ali, quase todos jovens; porém, envelheciam e morriam precocemente de cansaço e maus-tratos, e também por abandono quando ficavam incapacitados. 

Entre essa humanidade, a Companhia de Jesus enviou seus missionários. Unindo-se a eles, Pedro Claver descobriu o mundo do sofrimento e do desespero; discerniu a vontade de Deus, que o porteiro maiorquino o ensinara a buscar: Deus queria que ele servisse aos escravos com todas as suas forças, todos os dias de sua vida.

Assim, ele se viu vivenciando o sofrimento deles e combatendo-o. Permanecia com eles para alimentá-los e cuidar deles, imperturbável e eficiente, mesmo nas situações mais repugnantes. 

A essas pessoas que nada tinham, que nada eram (tratadas como "mercadorias" ou como "animais"), ele ofereceu respeito e ajuda. 

Ele se esforça para despertar em cada um o senso de dignidade, sem o qual não poderia falar de Deus e de seu amor. Aprende o idioma angolano, falado por muitos deles, e forma uma equipe de intérpretes para outros idiomas. 

Graças ao seu modo de ser: sua bondade, carinho, dedicação, doação de vida e coração fraterno e paterno com aqueles homens e mulheres infelizes, arrancados de sua terra para serem tratados de forma desumana e cruel em fazendas, por "senhores" de escravos, conquistava rapidamente o respeito, a admiração e a confiança deles. Sem serem obrigados a isso, pelo simples fato de verem e sentirem em Padre Pedro Claver a presença de Deus (que antes não conheciam, mas que praticamente todo coração humano — exceto se for uma pessoa com personalidade doentia e deturpada — busca no fundo de sua alma), pediam-lhe o santo batismo e o tinham não apenas como um "amigo", mas como pai espiritual. 

Finalmente, chega para o santo missionário e apóstolo dos escravos o momento de receber a recompensa e a coroa de glória que Deus já lhe reservara: adoece gravemente, talvez com a peste. Sobrevive, mas sem forças, arrastando-se como um velho escravo. 

"Ironicamente", justamente aquele que dedicara 40 anos de sua vida a ser um verdadeiro pai para aqueles homens e mulheres escravizados, no fim de sua vida, tem de suportar os maus-tratos de seu cuidador: um homem negro.

Mesmo nessas coisas, a vontade de Deus precisa ser discernida. Morreu aos 74 anos e foi canonizado em 1888, juntamente com Afonso Rodríguez, seu irmão da Companhia de Jesus, o porteiro de Maiorca.

Fonte:

Site para consulta: "Santi, Beati e Testimoni".

(com várias correções e "enxertos" no texto feitos por mim, criador do presente site). 

NATIVIDADE DA SANTÍSSIMA VIRGEM MARIA - FESTA em 8 de setembro.

Parabéns a Você (em honra da Virgem Maria): 

Parabéns pra você 

Nesta data bendita

Muitas felicidades

Ó Mãezinha querida!!

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Tu és nossa Rainha

Mãe do Amor e do perdão.

Ó, recebe Mãezinha,

O nosso coração!

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Viva! Viva, Maria!

Nossa paz, nosso bem!

Te amamos Mãezinha,

E a Teu Filho também!

Hoje, as igrejas do Oriente e do Ocidente celebram o nascimento de Maria, a Mãe do Senhor. A principal fonte que narra o evento é o chamado Protoevangelho de Tiago, segundo o qual Maria nasceu em Jerusalém, na casa de Joaquim e Ana. 

A Basílica de Santa Ana foi construída ali no século IV, e no dia de sua dedicação, celebrou-se o nascimento da Mãe de Deus. A festa posteriormente se espalhou para Constantinopla e foi introduzida no Ocidente por Sérgio I, um papa de origem síria. "Aqueles que Deus de antemão conheceu, também os predestinou": Dante parece quase parafrasear o versículo de São Paulo quando define Maria como "o termo fixo do conselho eterno".

Desde a eternidade, o Pai trabalhou para preparar a Santíssima, aquela que se tornaria a mãe de seu Filho, o templo do Espírito Santo. 

A genealogia de Jesus apresentada no Evangelho de Mateus culmina na expressão "José, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, que é chamado Cristo". Com Maria, portanto, chegou a hora do Davi definitivo, o pleno estabelecimento do reino de Deus. 

Com o seu nascimento, o ventre oferecido pela humanidade a Deus toma forma, para que a encarnação do Verbo se cumpra na história humana. Finalmente, Maria, enquanto criança, é também a imagem da nova humanidade, da qual seu Filho removerá o coração de pedra e lhe dará um coração de carne que aceitará docilmente os mandamentos de Deus.

Ao honrarmos o nascimento da Mãe de Deus, chegamos ao verdadeiro significado e propósito deste evento, que é a Encarnação do Verbo. De fato, Maria nasceu, foi amamentada e criada para ser a Mãe do Rei dos séculos, a Mãe de Deus, feito homem em seu ventre puríssimo e imaculado. 

Esta é, aliás, a razão pela qual somente Maria (assim como São João Batista e, claro, Cristo) é celebrada não apenas por seu "nascimento ao céu", como ocorre com os outros santos, mas também por sua vinda a este mundo.

Na realidade, a maravilha deste nascimento reside não no que os apócrifos narram com grande detalhe e ingenuidade, mas sim no significativo passo adiante que Deus dá na implementação de seu eterno plano de amor. 

Por esta razão, a festa de hoje foi celebrada com magnífico louvor por muitos Santos Padres, que se basearam em seu conhecimento da Bíblia, em sua sensibilidade e em seu ardor poético. 

Vejamos algumas expressões do segundo Sermão sobre o Nascimento de Maria, de São Pedro Damião: "Deus Todo-Poderoso, antes da queda do homem, previu a sua queda e decidiu, antes dos tempos, a redenção da humanidade. Por isso, decidiu encarnar-se em Maria."

"Hoje é o dia em que Deus começa a pôr em prática o seu plano eterno, visto que era necessário construir a casa antes que o Rei descesse para ali habitar. Uma bela casa, pois, se a Sabedoria construiu para si uma casa com sete colunas esculpidas, este palácio de Maria repousa sobre os sete dons do Espírito Santo. 

Salomão celebrou de maneira solene a inauguração de um templo de pedra. Como celebraremos nós o nascimento de Maria, o templo do Verbo encarnado? 

Naquele dia, a glória de Deus desceu sobre o templo de Jerusalém em forma de nuvem, que o obscureceu. 

O Senhor, que faz o sol brilhar nos céus, escolheu as trevas para habitar entre nós (1 Reis 8, 10-12), disse Salomão em sua oração a Deus. Este novo templo será visto repleto do mesmo Deus que vem para ser a luz das nações.

As trevas dos gentios e a falta de fé dos judeus, representadas pelo templo de Salomão, são sucedidas pela luz do dia no templo de Maria."

É justo, portanto, cantar sobre este dia e sobre Aquela que nele nasceu.

Comentário sobre a Virgem Maria e sua importância na História da humanidade e da Redenção do gênero humano:

A. Devemos a Maria a nossa existência, bem como a existência de tudo que foi criado, visível e invisível.

Esta minha afirmativa parece uma heresia, uma blasfêmia. Como é que podemos dizer que a existência de tudo que foi criado por Deus devemos atribuir a Maria? Parece um tremendo absurdo! Mas, não é. Explico: Deus é o único Criador do universo. A Santíssima Trindade: Pai, Filho e Espírito Santo, criou o universo, bem como o mundo angélico, invisível aos nossos olhos. Ele (Deus) é o único Senhor e Criador de todas as coisas. No entanto, também devemos à Virgem Maria a criação do universo. Como assim?

Maria é a Mãe de Jesus, Filho Único de Deus, o Verbo Humanado, Deus que se fez carne para nos salvar. No livro que escrevi sobre a Encarnação do Verbo, exaustivamente expliquei que tudo o que existe devemos à Pessoa de Deus Filho feito Homem. São Paulo, na epístola aos Colossenses, fala que tudo que existe, visível e invisível, foi feito por Ele (Jesus, o Verbo Eterno) e para Ele (conferir em: I Colossenses 1, 15-16). Ele (Jesus) é o Princípio, o Primogênito de todas as criaturas de Deus. A existência do Universo, com suas dezenas de bilhões de galáxias, é devida à existência do Filho Encarnado. O Verbo Humanado (Jesus) não somente criou o universo juntamente com a Pessoa do Pai e a Pessoa do Espírito Santo, mas, tudo que foi criado, foi criado PARA ELE! Assim, se não fosse vontade de Deus a Encarnação do Verbo no seio de Maria, não existiria nem o mundo visível (o universo) e nem o invisível (mundo angélico), já que TUDO que existe, existe POR CAUSA DE JESUS.

No entanto, Deus quis se servir de Maria para que o Filho Unigênito viesse ao mundo. Ele não surgiu “do nada”, como num “passe de mágica”. Deus quis que seu Filho se encarnasse no seio de uma Virgem, que fosse gerado nesse seio virginal e que viesse ao mundo à semelhança dos filhos de Adão e Eva. Foi o sim de Maria quem possibilitou a vinda do Verbo Eterno ao mundo. Foi seu sim quem permitiu que Deus Filho se encarnasse em seu ventre imaculado, inaugurando a Nova Criação de Deus.

Bem, se a vinda de Jesus ao mundo foi a causa da existência de todas as criaturas (criadas por Ele e para Ele), por analogia, fica claro que se não fosse o Sim de Maria à vontade de Deus, o Universo, a humanidade e, portanto, nós mesmos, não existiríamos.

Por isso que Maria é perfeitamente nossa Mãe: tanto na ordem da graça, como na ordem natural. Não se espantem com isso. Não estou dizendo nenhuma heresia. Maria é verdadeiramente nossa Mãe.

Alguém poderia então dizer: “Maria é mãe apenas dos católicos”. Não, meus irmãos e irmãs, isso não é verdade. Ela é Mãe de TODA A HUMANIDADE! Ela é Mãe dos católicos, de todos os cristãos, dos judeus, dos maometanos, dos pagãos, dos ateus, etc. Ela é a Mãe do gênero humano. Em Cristo, seu Filho, toda a humanidade está representada. Ele é nosso Irmão na humanidade. O Mistério da Encarnação engloba também esse grande mistério! O Homem Jesus, diante da Divindade Eterna de Deus, representa toda a humanidade. Assim, sendo Mãe de Jesus (e Ela o é de forma única e perfeita), Maria é a Mãe de toda a humanidade.

No famoso “Ofício da Imaculada Conceição”, tem uma estrofe que corrobora tudo que agora comentamos: “Sois Mãe Criadora, dos mortais viventes”. Sim! Maria, Mãe de Deus, Mãe do Criador (Jesus é Deus), não diretamente, mas indiretamente foi responsável por nossa criação. Ela é a Mãe Criadora dos mortais viventes!

B. Devemos a Maria a nossa salvação eterna, portanto, nossa Redenção, bem como a de todo o gênero humano redimido por Cristo na cruz.

É impossível separar a Pessoa de Jesus da obra de Jesus. Ele é o Redentor, Ele é o Salvador. Por isso, Maria, Mãe de Jesus, é a Mãe do Redentor e Mãe do Salvador. Maria é a Mãe da nossa Redenção. Se Ela é a Mãe do Redentor, que nos salvou no calvário e na cruz, Ela também é a Mãe de nossa Redenção.

Não podemos esquecer que o próprio Nome de Jesus significa: “Deus salva” ou “Deus salvador”. Assim, a Pessoa de Jesus se identifica com sua própria obra e missão. Se Jesus é a própria Salvação viva (coisa que os próprios protestantes gostam muito de frisar), não há como negar que Maria é a Mãe da nossa Salvação, de nossa Redenção. Por isso devemos a Maria a nossa redenção e salvação.

No momento sublime de sua Sagrada Paixão na Cruz, Jesus confirma e ratifica a maternidade humana de Maria. Sentindo aproximar sua morte, olhando para sua Mãe e para o discípulo amado, São João Evangelista, disse: “Mulher, eis aí o teu filho”. E, logo depois, dirigindo-se ao discípulo: “Eis aí a tua Mãe”. Foram palavras maravilhosas, palavras “de fogo”, saídas diretamente do Amor Misericordioso do Coração de Jesus. O maior tesouro que possuía na terra, sua maior riqueza e herança, era sua Mãe. Naquele momento em que partia para junto de seu Pai, Jesus não quis deixar a humanidade desamparada. Na pessoa de João estava representada toda a humanidade. O recado, no entanto, era duplo: Maria assumiria sua missão como Mãe do gênero humano, porém, também nós teríamos que assumir Nossa Senhora como nossa Mãe, “levando-A para casa”, a exemplo do discípulo amado. É muita graça, meus irmãos e irmãs! É muita graça e muita misericórdia de nosso amantíssimo Deus e Senhor Jesus Cristo!

Se um dia nós formos para o Céu, teremos a eternidade para agradecer a Deus e à Virgem Maria a graça de estarmos salvos. Isso não é uma heresia. É a pura verdade católica e cristã. Agradeceremos a Deus por ter sido Ele, na Pessoa de Jesus, quem nos salvou na cruz. Agradeceremos a Maria por ter sido Ela quem abriu-nos as portas da salvação, por ter sido a maior colaboradora de Deus em sua obra redentora, não só por seu sim em Nazaré, como por toda sua participação e colaboração ao lado de seu Filho, sustentando-o e apoiando-o a cada momento, até à consumação de Sua Vida na Cruz!

C. Devemos a Maria a existência da Santa Igreja Católica Apostólica Romana, Esposa de Cristo e seu Corpo Místico, continuadora de sua missão salvífica no mundo.

Devemos também à Virgem Maria a existência da Santa Igreja Católica Apostólica Romana, verdadeira Igreja de Cristo no mundo. Sim! Ela é verdadeiramente a Mãe da Igreja!

Esse título, ratificado pelo Papa Paulo VI, de santa memória, na Encíclica Marialis Cultus, é real e maravilhoso. Uma mãe, quando é mãe de alguém, é mãe da pessoa inteira. Não há como dividir. Maria é a Mãe de Jesus, portanto, é a Mãe do Cristo total, inteiro, de sua Pessoa divina e de sua natureza humana e divina.

A Igreja é o Corpo Místico de Cristo. Jesus é a Cabeça e a Igreja seu Corpo. Portanto, Maria, Mãe de Jesus, do “Cristo total”, também é a Mãe do Corpo Místico de Cristo, sua Igreja. Devemos isso também a Ela.

Quando Jesus prometeu: “Eis que estarei convosco todos os dias até o fim dos tempos”, automaticamente Ele está confirmando a Virgem Maria como Mãe da Igreja.

A Maternidade Divina de Maria está estreitamente vinculada com sua maternidade humana (como Mãe de toda a humanidade) e com a maternidade que Ela exerce na Santa Igreja de Cristo.

(Giovani Carvalho Mendes, carmelita descalço secular e médico)

 Fontes:                

1. Site: "Santi, Beati e Testimoni"

(Traduzido do italiano para o português, com algumas correções no texto).

2. Texto feito pelo criador e administrador deste site/blog, Giovani Carvalho Mendes, carmelita descalço secular. 

Beato Frederico Ozanam, Leigo, Pai de Família e Fundador da Sociedade de São Vicente de Paulo (Vicentinos) - memória em 8 de setembro.

Milão, 23 de abril de 1813 - Marselha, França, 8 de setembro de 1853.

O francês Frédéric Ozanam, fundador da Sociedade de São Vicente de Paulo, é um exemplo de caridade e santidade entre os leigos. 

Nascido em Milão em 1813 (seu pai servia no exército de Napoleão), retornou à sua terra natal após a Batalha de Waterloo. Em Paris, integrou-se aos círculos intelectuais católicos em torno do físico André-Marie Ampère e de Emmanuel Bailly. Em 1833, fundou as "conferências" que, juntas, formaram a "Sociedade de São Vicente de Paulo", uma instituição "católica, mas laica; pobre, mas repleta de pobres para ajudar; humilde, mas numerosa", segundo a definição do próprio fundador. Frédéric Ozanam formou-se em Direito e Literatura, lecionou na Sorbonne e foi membro da Accademia della Crusca, em Florença. Em 1841, casou-se e teve uma filha. Viajando constantemente pela Europa, sempre encontrava tempo para se dedicar ao seu mundo humilde, à Sociedade de São Vicente, que apoiava e incentivava em seu desenvolvimento. Ele morreu em Marselha em 1853. Foi beatificado pelo Papa João Paulo II em Paris em 27 de agosto de 1997.

 

Primeiro texto hagiográfico:

A luta entre os pobres, que não têm o necessário para viver, e os ricos, que se recusam a abrir mão de seus bens supérfluos, está entre as principais preocupações de Antonio Federico Ozanam. Federico era de origem francesa, mas nasceu em Milão, em 1813. Seu pai era médico no exército de Napoleão. Após a derrota em Waterloo, Federico retornou a Lyon, na França. Aos dezesseis anos, sonhava com uma sociedade capaz de garantir o bem-estar de todos. Como estudante universitário, compreendeu que seus ideais de justiça social não poderiam permanecer meros sonhos, esperanças ou teorias. Ele precisava agir, pessoalmente. O cristianismo deveria ser posto em prática, denunciando incansavelmente as injustiças, bem como propondo e exigindo, especialmente dos políticos, reformas sociais, leis e medidas que beneficiassem os mais necessitados. Mas é somente entrando nas casas dos pobres que se pode realmente entender como ajudar aqueles que vivem na pobreza.

Aos vinte anos, Federico tinha uma longa barba, como muitos de seus contemporâneos intelectuais da época. Ele participou com paixão e entusiasmo em debates políticos e conferências literárias. Em 1833, juntamente com seis outros colegas universitários, fundou a Sociedade de São Vicente de Paulo. Os grupos católicos, chamados de "conferências", surgiram em paróquias, escolas, fábricas e bairros. Não eram compostos por padres nem freiras. Seguindo o exemplo do Bom Samaritano no Evangelho (Lucas 10:25-37), eram homens e mulheres comuns, incluindo homens casados, jovens e idosos, com boa saúde. Sua tarefa era procurar os verdadeiramente pobres, aqueles que se escondiam por vergonha, visitá-los, ouvi-los, levar-lhes comida e roupas e buscar soluções com eles.

Ozanam formou-se em direito e literatura. Professor na Sorbonne, em Paris, casou-se em 1841 e teve uma filha. Foi um marido e pai exemplar. Trabalhou, realizou conferências, escreveu para jornais sobre questões sociais e religiosas e viajou por toda a Europa para suas pesquisas históricas, incluindo a Itália, onde foi aceito na Accademia letteraria della Crusca. Contudo, ele sempre encontrava tempo para os pobres, visitando-os com sua esposa. Com a saúde debilitada, faleceu em Marselha, em 1853. As "conferências" de São Vicente de Paulo se espalharam pelo mundo, inclusive pela Itália. Elas continuam a estender a mão aos menos favorecidos, enquanto aguardam que nossos governos encontrem uma maneira de diminuir o abismo que, ainda hoje, como na época de Ozanam, existe entre os que têm demais e os que não têm nada, entre os que exploram e os que sofrem. E não apenas nos países do Terceiro Mundo.

 

Segundo texto hagiográfico:

Eles estão presentes em 130 países ao redor do mundo com centenas de milhares de voluntários, lutando há um século e meio contra a pobreza, tanto visível quanto invisível. São grupos chamados "conferências" em paróquias, cidades, bairros e empresas. Juntos, formam a "Sociedade de São Vicente de Paulo", uma instituição "católica, porém laica; pobre, porém repleta de pobres para amparar; humilde, porém numerosa". Foi assim que Frédéric Ozanam, um dos fundadores da Sociedade em Paris, a descreveu em 23 de abril de 1833.

Nascido na Itália, filho de um médico do exército de Napoleão, após Waterloo, ele retornou com a família para Lyon. Era o segundo de três irmãos, um dos quais se tornaria padre e o outro, médico. Depois do ensino médio, foi para Paris estudar direito e hospedou-se na casa de André-Marie Ampère, o grande explorador da eletrodinâmica (o ampere ainda é a unidade de medida da intensidade da corrente elétrica).

Guiado pelo cientista, um grande homem de fé, Ozanam juntou-se aos jovens intelectuais católicos reunidos em torno de Emmanuel Bailly, um líder do renascimento cultural católico. Formou-se em direito em 1836 e em literatura em 1839, com uma tese sobre a filosofia de Dante Alighieri: "O poeta", como o chamava, "do nosso presente como o foi em seu tempo; o poeta da liberdade, da Itália e do cristianismo". Sua tese foi imediatamente publicada em inglês, alemão e italiano, e Ozanam obteve uma cátedra na Sorbonne. Mas ele permaneceu o homem de "São Vicente". E continuou a dedicar-se de corpo e alma à instituição, a inspirar e guiar; explicou que a Sociedade opera sob a plena responsabilidade dos leigos e não se dedica à caridade pura; ela vivencia sua caridade, antes de tudo, por meio do contato físico regular com os pobres, em suas casas. A ajuda material certamente atende a uma necessidade imediata, mas também visa libertar os pobres de sua condição: "A terra esfriou; cabe a nós, católicos, reavivar o calor vital que está se extinguindo!"

Em 1841, casou-se com sua conterrânea Amalia Soulacroix, com quem teve uma filha. Amigo dos mais ilustres intelectuais parisienses, viajante constante pela Europa, sempre retornava ao seu mundo de pobreza, à Sociedade de São Vicente de Paulo, que acompanhava e incentivava a expandir. E retornava aos pobres individualmente, às famílias individualmente, com a visita pessoal que era a marca registrada da Sociedade e também de sua vida privada: quando estava com os pobres, Ozanam falava com Deus. Para ele, nenhuma responsabilidade ou cargo eximia seu irmão de visitar e idealizar novas maneiras de melhor ajudar os pobres, de melhor impulsionar o progresso da humanidade: (Por meio de seu trabalho, isso precedeu o nome, que seria usado de várias maneiras ao longo do século XX.)

Federico Ozanam morreu em Marselha, em seu retorno da Toscana, onde havia sido admitido na Accademia della Crusca com Cesare Balbo. Em 27 de agosto de 1997, São João Paulo II o proclamou Beato em Paris.

 

Fontes:

Site: “Santi, Beati e Testimoni”

(Traduzido do italiano, com algumas correções no texto)