"SÃO" (Beato) BROCARDO, Primeiro Geral da Ordem dos Irmãos da Bem-Aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo

† Monte Carmelo, Palestina, por volta de 1231

O primeiro Prior-Geral dos Carmelitas, por volta de 1210, Brocardo liderou um grupo de eremitas no Monte Carmelo e recebeu a Regra e a instituição canônica da Ordem de Santo Alberto, Patriarca de Jerusalém. 

Após sua morte, foi sepultado no Monte Carmelo. Outros elementos de sua vida (disponíveis apenas em T. Bradley, G. Paleonidoro e A. Bostio, escritores carmelitas da segunda metade do século XV), como sua origem em Jerusalém, sua missão ao sultão de Damasco, sua cura da lepra e o batismo do vice-sultão do Egito no rio Jordão, são lendários. 

Por volta de 1400, Bertoldo de Malefaida, que se diz ter sido um Geral antes mesmo de Brocardo, foi introduzido na literatura carmelita. 

O culto a Brocardo foi estabelecido no capítulo geral da Ordem de 1564. Removido do Breviário reformado em 1585, foi revivido em 1609 e as lições próprias foram aprovadas pela Sagrada Congregação dos Ritos em 1672.

Etimologia: Brocardo é uma forma medieval que remonta a Burchardus, do germânico Burghard, composto por elementos que se referem a fortaleza e força.

As informações confiáveis ​​sobre a vida de Brocardo são muito limitadas. Não sabemos com certeza nem o local nem a data de seu nascimento, e não dispomos de uma biografia contemporânea capaz de reconstruir sua história pessoal. Mesmo a data de sua morte, tradicionalmente situada por volta de 1231, não pode ser especificada com absoluta certeza.

A escassez de documentação favoreceu a formação de uma biografia verdadeiramente lendária nos séculos subsequentes. Escritores carmelitas do século XV atribuíram a Brocardo inúmeros episódios que não podem ser verificados por fontes anteriores. A crítica histórica deve, portanto, distinguir cuidadosamente o Brocardo atestado pelas fontes antigas do personagem desenvolvido pela tradição da Ordem.

Os Eremitas do Monte Carmelo

No século XII, o Monte Carmelo também era habitado por eremitas latinos do Ocidente, imersos no complexo ambiente religioso da Terra Santa na época das Cruzadas. O local também possuía uma forte memória bíblica, ligada sobretudo ao profeta Elias e à sua experiência com Deus na montanha.

A tradição carmelita associa as origens da comunidade a Bertoldo, uma figura cuja reconstrução histórica é, por si só, problemática. Os primeiros testemunhos, contudo, documentam a existência de eremitas cristãos ocidentais no Carmelo e permitem compreender o contexto em que se desenvolveu a comunidade carmelita primitiva. 

É nesse contexto que se situa Brocardo, apresentado pela tradição como superior dos eremitas. Não é possível estabelecer com certeza quando ele assumiu esse papel, nem reconstruir precisamente os anos de sua liderança. No entanto, é precisamente em relação ao seu papel como superior que surge o testemunho mais importante para a sua história.

 

A Regra de Santo Alberto:

Entre 1206 e 1214, durante o patriarcado de Alberto Avogadro, também conhecido como Alberto de Vercelli, os eremitas do Carmelo receberam uma fórmula vitae, ou seja, uma forma de vida destinada a organizar sua existência comunitária. O texto inicia-se com um discurso significativo: Alberto dirige-se a "B." e aos outros eremitas que vivem sob sua obediência perto da fonte de Elias. A tradição da Ordem identifica o "B." com Brocardo.

No entanto, essa identificação não pode ser comprovada definitivamente. O documento não expande a inicial e não possuímos uma fonte contemporânea independente que nos permita ler o nome Brocardo com certeza. Por essa razão, os estudiosos modernos tratam a relação entre "B." e Brocardo com a necessária cautela.

O conteúdo da Regra, contudo, revela a vida da comunidade sob a orientação desse superior. Os eremitas deviam ter um prior escolhido pela comunidade e prometer-lhe obediência; eram chamados à castidade e à renúncia aos bens pessoais. Viviam em celas separadas, num equilíbrio original entre solidão e comunhão, dedicando-se à oração, à meditação da lei do Senhor e ao trabalho. A celebração da Eucaristia e os encontros comunitários também marcavam a vida do eremitério.

A Regra enfatiza particularmente a dimensão contemplativa. Os eremitas são convidados a permanecer em suas celas, meditar dia e noite na lei do Senhor e a serem vigilantes na oração. Não se tratava, portanto, simplesmente de organizar uma comunidade religiosa, mas de dar uma estrutura concreta a um modo de vida centrado na escuta da Palavra e na busca de Deus.

 

Brocardo e o Nascimento do Carmelo.

A importância histórica de Brocardo reside não tanto nos poucos eventos pessoais que lhe podemos atribuir, mas no papel que desempenhou na transformação da comunidade eremítica do Carmelo.

A fórmula vital de Alberto não era uma Regra elaborada para fundar uma nova instituição do zero. Em vez disso, o texto declarava sua intenção de dar forma escrita a um modo de vida já escolhido pelos eremitas. Brocardo surge, portanto, na tradição documental, como o representante de uma comunidade que buscava consolidar sua identidade por meio de uma disciplina compartilhada.

A história subsequente da Ordem transformaria aquela pequena comunidade de eremitas em uma família religiosa espalhada por toda a Europa. A Regra de Alberto, com modificações e confirmações papais posteriores, permaneceu o texto fundacional da tradição carmelita. Em 1247, o Papa Inocêncio IV a aprovou com algumas modificações, permitindo que o Carmelo se adaptasse à nova situação eclesiástica e à transformação progressiva da Ordem.

Dessa perspectiva, Brocardo pode ser considerado uma figura de transição: não o fundador solitário de uma Ordem já estabelecida, mas um dos protagonistas da fase em que a experiência eremítica do Monte Carmelo começou a assumir uma forma institucional estável.

 

        Tradições posteriores:

A partir da literatura carmelita do século XV, em especial, a figura de Brocardo foi enriquecida por inúmeros episódios. Atribuíram-lhe origens em Jerusalém, missões diplomáticas junto ao sultão de Damasco, a cura da lepra e até mesmo o batismo do vice-sultão do Egito no Jordão.

Esses relatos pertencem à tradição hagiográfica tardia e não podem ser usados ​​como dados biográficos confiáveis. A própria historiografia carmelita moderna reconhece que muitos detalhes foram elaborados posteriormente para preencher as lacunas deixadas pela escassez de fontes antigas.

A relação com Bertoldo também deve ser tratada com cautela. A tradição apresenta Brocardo como seu sucessor na liderança da comunidade carmelita, mas uma reconstrução detalhada da sucessão e dos anos de seu governo é insuficientemente documentada.

 

Últimos anos e morte:

A tradição situa a morte de Brocardo por volta de 1231, no Monte Carmelo. Seu sepultamento na montanha está registrado em fontes carmelitas, mas atualmente não temos evidências suficientes para reconstruir com certeza a localização precisa de seu túmulo ou a história de suas possíveis relíquias.

Sua morte ocorreu durante um período crucial para a comunidade carmelita. A presença cristã na Terra Santa se tornaria gradualmente mais frágil, e os eremitas carmelitas iniciariam sua migração para a Europa. A espiritualidade nascida na montanha, no entanto, continuaria sua jornada por meio da Regra de Alberto e da subsequente evolução da Ordem.

      Culto:

O culto litúrgico de Brocardo é relativamente tardio em comparação com as origens medievais de sua figura. O Capítulo Geral da Ordem Carmelita de 1564 ordenou sua introdução no culto da Ordem. A celebração passou posteriormente por diversas revisões litúrgicas: o culto foi eliminado do breviário reformado em 1585, revivido em 1609, e as lições próprias foram aprovadas pela Sagrada Congregação dos Ritos em 1672.

O Martirológio Romano o comemora em 2 de setembro como "prior dos eremitas" do Monte Carmelo, na fonte de Elias, enfatizando sua relação com Alberto de Jerusalém e com o modo de vida baseado na meditação da lei do Senhor e na vigilância da oração.

É significativo que o Martirológio apresente Brocardo não por meio de episódios miraculosos ou detalhes lendários, mas por meio de seu papel na comunidade carmelita primitiva. Seu reconhecimento litúrgico, portanto, concentra-se sobretudo no papel que ele desempenhou na história das origens do Carmelo.

Fonte:

Site: "Santi, Beati e Testimoni"

(Traduzido do italiano, para o português, com algumas alterações no texto original)