SANTA TERESA DE JESUS JORNET e IBARS, Virgem e Fundadora - memória em 26 de agosto (era sobrinha neta do Beato Francisco Palau y Quer, carmelita descalço), Patrona dos Anciãos

          Aytona, Espanha, 9 de janeiro de 1843 - Liria, Espanha, 26 de agosto de 1897

Teresa Jornet e Ibars, nascida em Aytona, na Catalunha, obteve o diploma de professora e se dedicou à atividade educacional por meio das escolas fundadas por seu tio-avô, o Beato Francisco Palau y Quer. 

Depois de se desligar de seu trabalho, ela esperou que a vontade de Deus se manifestasse a ela. Um encontro casual com o Pe. Pedro Llacera na cidade de Barbastro lhe ofereceu a possibilidade de ingressar em uma congregação nascente, fundada pelo Pe. Saturnino López Novoa para o cuidado dos idosos pobres e doentes. 

Em 11 de outubro de 1872, mudou-se para Barbastro com sua irmã María e uma amiga em comum, Mercedes Calzada y Senán, para se juntar aos primeiros aspirantes. O pequeno grupo, do qual Teresa havia sido nomeada superiora, assumiu o hábito religioso em 27 de janeiro de 1873: data da fundação das "Pequenas Irmãs dos Pobres Abandonados", posteriormente renomeadas como "Irmãs Pequenas dos Idosos Abandonados". Morreu de tuberculose em Liria, perto de Valência, em 26 de agosto de 1897. 

Ela foi canonizada por São Paulo VI em 27 de janeiro de 1974. 

Seus restos mortais, juntamente com os do Venerável Servo de Deus Padre Saturnino López Novoa (Venerável desde 2014), repousam na cripta adjacente à Casa Mãe das Pequenas Irmãs dos Idosos Abandonados, em Valência. Ambos são considerados fundadores iguais e plenos da Congregação.

 

Texto Hagiográfico

Ela nasceu em Aytona, perto de Lárida, na Catalunha, em 9 de janeiro de 1843, filha de Francisco Jornet e Antonia Ibars. Recebeu o batismo no dia seguinte ao seu nascimento e a Confirmação, conforme o costume da época, aos seis anos de idade.

Quase adolescente, ela foi levada para Lérida por sua tia Rosa. Mais tarde, Teresa mudou-se para Fraga, onde obteve seu mestrado. Aos dezenove anos, foi designada como professora para Argensola, perto de Barcelona.

Teresa mantinha contato com um irmão de sua avó materna, o Padre Francisco Palau y Quer, um carmelita descalço (beatificado em 1988). 

Exclausuado por razões políticas, fundou grupos de Terciários e Terciários Carmelitas para o ensino religioso das crianças e o cuidado dos doentes em casa. 

Em 1862, a jovem aceitou fazer parte desse trabalho: por isso, trabalhou arduamente na direção dessas pequenas escolas, embora sem fazer votos.

Desejando maior espiritualidade e perfeição, em 1868 ingressou nas Clarissas de Briviesca, perto de Burgos. Ele saiu em 1870, devido a problemas de saúde, e retornou a Aytona. Assim que recuperou a saúde, foi nomeada pelo Padre Palau como visitante em suas escolas: serviu-lhe experimentar as necessidades da Igreja e das almas. Um mês após a morte do Padre Palau, em 20 de março de 1872, Teresa se afastou de seu trabalho e retornou a Aytona, para ver mais claramente o plano de Deus para ela.

Em junho do mesmo ano, acompanhou sua mãe a Estadilla, perto de Huesca, para tratamentos de spa. No caminho de volta, em agosto, pararam em Barbastro, onde Teresa encontrou por acaso um padre, Pe. Pedro Llacera. Ele explicou a ela um projeto que um amigo e confrade seu, Pe. Saturnino López Novoa, vinha amadurecendo: fundar um instituto religioso feminino, cujo propósito teria como propósito acolher idosos pobres e com deficiência de ambos os sexos, para cuidar deles e auxiliá-los espiritualmente e corporalmente.

Teresa percebeu que a iniciativa estava em perfeita harmonia com seu desejo de consagração total a Deus: em 11 de outubro, portanto, mudou-se para Barbastro com sua irmã María e uma amiga de ambas, Mercedes Calzada y Senán. Pouco tempo depois, foi nomeada superiora do pequeno grupo e recebeu as primeiras Constituições, comentando: "Este livrinho, Padre, me salvará ou me prejudicará."

Em 27 de janeiro de 1873, na capela do Seminário de Barbastro, teve lugar o acampamento das dez primeiras freiras, incluindo Teresa e suas companheiras: essa é considerada a data de fundação da congregação, chamada "Pequenas Irmãs dos Pobres Abandonados". Como Dom Saturnino estava ansioso para instalar a Casa Mãe em Valência, em 8 de maio de 1873, Teresa mudou-se para lá: a inauguração ocorreu no dia 11, festa de Nossa Senhora dos Renegados, padroeira de Valência e da nascente congregação.

No mesmo ano, o arcebispo da cidade aprovou as Constituições, confirmando Teresa no cargo de superiora. Sob sua direção, outras fundações foram abertas, começando por Zaragoza: em doze anos, ele abriu 47 lares para idosos pobres, espalhados por toda a Espanha.

Em 1877, surgiu uma séria disputa. O padre Auguste Le Pailleur, que já havia impedido a reeleição da Irmã Maria da Cruz (nascida Jeanne Jugan, canonizada em 2009) para o governo das Pequenas Irmãs dos Pobres que surgiu na França, havia se voltado para a Santa Sé porque, segundo ele, a congregação não era membro da Santa Sé.havia usurpado o nome deles. Para resolver o problema, Monsenhor Cattani, Núncio Apostólico na Espanha, propôs a fusão das duas realidades, ou pelo menos a mudança de nome. Padre Saturnino defendeu tenazmente os detalhes de sua fundação, enquanto Madre Teresa estava mais inclinada a mudar o nome. Enquanto isso, em agosto, adoeceu, mas conseguiu se recuperar a tempo para sua profissão solene em 8 de dezembro, com a qual adotou o nome de Madre Teresa de Jesus.

A disputa durou até que um acordo foi alcançado. Em 13 de julho de 1882, na nunciatura de Madri, Madre Teresa e sua irmã Madre Maria assinaram um documento, também assinado pelo Secretário-Geral e pela superiora da casa das Pequenas Irmãs dos Pobres em Madri: as irmãs espanholas seriam chamadas de "Irmãs Pequenas dos Idosos Abandonados"; ambas as instituições permaneceriam independentes; nenhum dos lados conseguiu abrir novas fundações onde o outro já havia estabelecido. O Papa confirmou o pacto em 21 de julho de 1882.

Ocorreu uma fusão, em outro sentido, com as Pequenas Irmãs dos Idosos Pobres Inválidos de Cuba: de direito diocesano, elas haviam sido fundadas em Santiago de Cuba em 1869 por Ciriaco María Sancha y Hervás, futuro cardeal arcebispo de Toledo (Beato desde 2009). Isso posteriormente permitiu a expansão da congregação na América Latina. Finalmente, em setembro de 1887, também chegou a aprovação final da Santa Sé, com o decreto datado de 24 de agosto.

Devido à sua saúde debilitada, Madre Teresa pediu insistentemente ao Capítulo Geral, inaugurado em Valência em 23 de abril de 1896, que não fosse reeleita superiora geral, mas ela não foi ouvida: as irmãs acreditavam que, enquanto ela estivesse viva, a Mãe só poderia ser ela. Entre melhorias e recaídas, ela cuidou de instalar um segundo noviciado e intensificou a oração: "Agora não posso mais me dedicar ao trabalho material, então passo todo o meu tempo pedindo ao Senhor que ilumine a todos e que todos estejam sempre observantes", explicou ela à Irmã Josepha de St. Louis.

Quando ficou claro pelos sintomas que ela tinha tuberculose, foi transferida para a casa em Liria. Ele encontrou Don Saturnino pela última vez em 15 de julho de 1897, e faleceu em 26 de agosto, pouco depois de receber a notícia de que as Constituições haviam sido aprovadas pela Santa Sé. Naquele ano, havia 1200 de suas irmãs, divididas em 103 hospícios-casas.

Seus restos mortais foram transferidos de Liria para a Casa Mãe em Valência em 1º de junho de 1904. Em 25 de agosto de 1913, junto com as de Dom Saturnino, foram colocadas na cripta adjacente à igreja da Casa Mãe, onde, dois anos depois, também foram colocadas as de Dom Francisco García López, seu diretor espiritual e bispo auxiliar de Valência.

Embora sua reputação de santidade fosse ampla, não foi possível prosseguir com a abertura de sua causa canônica: uma de suas disposições, na verdade, era não gastar dinheiro que não fosse para os pobres, especialmente se promovesse a santidade de esta ou daquela freira. A situação pôde ser desbloqueada com a intervenção das autoridades eclesiásticas: o processo ordinário ocorreu em Valência de 23 de abril de 1945 a 7 de março de 1946, enquanto em 27 de junho de 1952, o Papa Pio XII assinou o decreto que introduzia a causa.

O processo foi rápido e, em 27 de abril de 1958, o Papa Pio XII a proclamou Bem-Aventurada. Após a aprovação dos milagres necessários obtidos por sua intercessão, ela foi canonizada pelo Papa Paulo VI em 27 de janeiro de 1974.

Poucos anos após a morte do Pe. Saturnino, ocorrida em 1905 (ele é Venerável desde 2014), a Congregação começou a atribuir o título de Fundadora apenas à Madre Teresa. Sem dúvida, a inspiração inicial veio do padre, mas a contribuição que ela deu, conforme as sugestões dele e da diretora espiritual, também não deve ser ignorada. Consequentemente, ambos devem ser considerados Fundadores iguais e plenos.

Atualmente, as Pequenas Irmãs dos Idosos Abandonados possuem 204 casas em 19 países; na Itália estão em Roma e na província de Ferrara. Na perseguição da Guerra Civil Espanhola, tiveram duas mártires, a Irmã Josefa de São João de Deus Ruano Garcia e a Irmã Maria das Dores de Santa Eulália Puig Bonany, beatificadas em 2011.

A festa litúrgica de Santa Teresa de Jesus Jornet e Ibars é celebrada em 26 de agosto, dia de sua morte.

Santa Teresa de Jesus Jornet y Ibars, Patrona dos Idosos
Abandonados. Fundadora de uma Congregação que se
dedica a eles. 

SÃO JOSÉ CALASANZ, Presbítero e Fundador, patrono de todas as escolas católicas dedicadas à infância pobre - memória em 25 de agosto.

Nascido em 1557 em Peralta de la Sal, Espanha, José tornou-se sacerdote aos vinte e seis anos. Ocupou importantes cargos em diversas dioceses espanholas. Em Roma, comovido com a pobreza em que viviam as crianças abandonadas, fundou uma nova ordem religiosa com o objetivo de proporcionar educação aos mais pobres e, assim, combater o analfabetismo, a ignorância e o crime. Nascem as "Escolas Pias", e se

Os religiosos eram chamados de "Piaristas".

O santo escreveu: "É uma missão nobilíssima e uma fonte de grande mérito dedicar-se à educação das crianças, especialmente das pobres, para ajudá-las a alcançar a vida eterna. Quem se torna seu mestre e, por meio da formação intelectual, se compromete a educá-las, sobretudo na fé e na piedade, de certa forma cumpre o próprio ofício de seu anjo da guarda para com as crianças e é altamente merecedor de seu desenvolvimento humano e cristão."

São José Calasanz faleceu em 25 de agosto de 1648. Ele foi canonizado em 1767 e, em 1948, foi declarado pelo Papa Pio XII "Patrono Universal de todas as escolas populares cristãs do mundo". Hoje, a Ordem Piarista está presente em quatro continentes e em 32 países.

       Texto hagiográfico: 

Em Peralta del Sal, Aragão, acredita-se que José de Calasanz em breve se tornará um "cônego". Ou talvez até mesmo um bispo. Ele é sacerdote desde 1583, após excelentes estudos, com a ajuda de seus pais abastados, e é muito estimado pelos bispos, que lhe atribuem importantes tarefas: entre elas, em 1592, a de viajar a Roma para cumprir certas formalidades com a Santa Sé.

Mas é uma viagem só de ida. Durante as formalidades, “Dom” José Calasanz (padre diocesano, como é conhecido em Roma) oferece catequese e assistência nos bairros operários, descobrindo um mundo de pobreza e ignorância entre os jovens, com a consequente criminalidade.

O Concílio de Trento deu origem a muitas escolas de catequese com espírito de “acolhida” e alegria cristãs para crianças e adolescentes em estado de pobreza, miséria e vulnerabilidade social, administradas por paróquias e confrarias; muito já está sendo realizado, em comparação com o passado.

Mas, um projeto completamente novo amadurece dentro dele: salvar os jovens ensinando-lhes fé e moral juntamente com as ciências humanas, em escolas diárias gratuitas com programas graduados, classes sucessivas e exames. Não se tratava de um projeto que ele tivesse estudado: ele o modelou, inovação após inovação, enquanto lecionava na escola fundada pelo pároco de Santa Dorotea, em Trastevere, e gradualmente transformada por ele na primeira verdadeira escola popular da Europa (1597).

Ele se tornou um fundador quase sem querer, com alunos afluindo à escola e para os quais ele encontrava novos locais. Para resolver o problema crucial da falta de professores, com a aprovação do Papa Paulo V, em 1617, ele fundou a "Congregação Paulina dos Pobres da Mãe de Deus das Pias Escolas", composta por padres e educadores, dedicada à formação cristã e civil dos jovens por meio da escola. 

Estes são os “Padres Piaristas”, que no século XX se espalhariam por mais de 20 países em 4 continentes.

Em 1622, Gregório XV estabeleceu os Piaristas como uma Ordem Regular com votos solenes e autoridade reconhecida, o que fomentou sua expansão por toda a Itália e Europa. Esse crescimento foi talvez impetuoso demais, não isento de imperfeições, como qualquer nova iniciativa.

Nesse momento, o Fundador enfrentou uma experiência terrível: ver sua obra morrer. E não pelas mãos de inimigos da fé: eram homens da Igreja, seus próprios homens também, que lançaram duras acusações contra a obra e contra ele.

Denunciado ao Santo Ofício, destituído de sua autoridade, viu a Ordem rebaixada a uma simples Congregação sem votos, abandonada por muitos de seus filhos espirituais.

   Encorajou os poucos que restaram: "A Ordem ressurgirá!" Repetiu isso até sua morte, aos 90 anos. 

        Com Santo Ofício ou não, os romanos o consideram um santo e desejavam que o processo canônico começasse o mais rápido possível. E José seria canonizado em 1767, pelo Papa Clemente XIII.

Um pouco tarde. Mas, cem anos atrás, a Ordem ressuscitou, como ele havia previsto. Em 1948, o Venerável Servo de Deus Papa Pio XII também o proclamou "Patrono diante de Deus de todas as escolas populares cristãs do mundo".

 

Fonte de pesquisa:

Site: “Santos, Beatos e Testemunhas”

(Traduzido do italiano para o português, com alguns ajustes, para melhor entendimento em nossa língua)

Beata Maria da Encarnação Rosal, Virgem e Fundadora - memória em 24 de agosto.

Sua vida esteve intimamente ligada à de São Pedro de Betancur, o São Francisco da Guatemala. Curiosamente, seus períodos de vida são distantes: o século XVII para o "Irmão Pedro", fundador das Irmãs de Belém, e o século XIX para a Madre Rosal, a reformadora, ou melhor, refundadora, das Irmãs de Belém.

Ela representou para a Congregação, embora com 200 anos de diferença, o que muitos cofundadores contemporâneos representaram para os fundadores de institutos religiosos, com os quais caminharam lado a lado.

Ela nasceu em 26 de outubro de 1820, em Quezaltenango, Guatemala, e foi batizada com o nome de Vicência Rosal. No dia de sua Primeira Comunhão, consagrou-se a Deus, sentindo-se atraída pela presença constante de Cristo na Eucaristia no Tabernáculo; toda a sua vida foi distintamente eucarística.

Apesar de se envolver nas frivolidades típicas das jovens, aos 15 anos ela respondeu sem hesitar ao chamado da vida religiosa, que seguiu diligentemente até ingressar nas Irmãs de Belém na Cidade da Guatemala, aos 18 anos. A instituição foi fundada em 1668 pelo Irmão Rodrigo de La Cruz, sucessor e continuador da obra do Irmão Pedro de Betancur, hoje um santo venerado na Guatemala, e esteve sob a jurisdição dos Padres de Belém por dois séculos.

Ao entrar no beaterio, ela percebeu que o fervor inicial da instituição havia diminuído. Embora a roda, as grades e os véus ainda existissem naquele lugar sagrado, não havia vida de recolhimento, nem as alunas que as irmãs eram encarregadas de instruir eram devidamente separadas das freiras.

Ela compara o beaterio ao Convento de Santa Catarina, um refúgio de paz e meditação que visitara antes de entrar. Ela se sente atraída pela vida de Santa Catarina e hesita em permanecer em Belém. Ela começa a estudar a história da Ordem e os princípios inspiradores do Irmão Pedro. Aconselhada por seu confessor, entra para o noviciado e, em 16 de julho de 1838, veste o hábito de noviciada, mudando seu nome de Vicência para Maria da Encarnação. 

Em 26 de janeiro de 1840, faz os votos solenes de "castidade, pobreza, clausura e hospitalidade aos pobres". Nos dois anos seguintes, é acometida por uma crise espiritual, dividida entre fervor e languidez espiritual, sentindo-se fisicamente debilitada e fraca diante das Regras. Dominada pelo medo e em comum acordo com a priora e seu confessor, ela se transfere para o Convento de Santa Catalina em julho de 1842.

Mais uma vez, experimenta a diferença de clima e fervor entre as duas instituições, mas, ao mesmo tempo em que encontra a paz, deseja que esses aspectos positivos e benéficos se apliquem também em Belém e, com a decisão de uma mulher forte e convicta, retorna ao beaterio, sendo recebida com alegria por suas companheiras freiras.

Em 1849, foi eleita vigária e dirigiu o noviciado, uma tarefa extremamente delicada para a formação de novas freiras. Seus méritos lhe renderam o título de Superiora em 1855.

Sua liderança prudente do convento, juntamente com o conselho de seus confessores dominicanos e jesuítas, a fez perceber a necessidade de elaborar Constituições, visto que a Comunidade era regida pelas normas dos Padres de Belém. Com a permissão do bispo, começou a escrevê-las, apesar da oposição de suas irmãs mais velhas. Elas foram gradualmente implementadas, primeiro em Quezaltenango, o berço da Reforma, e depois em Cartago.

Ela se tornou cada vez mais apaixonada pela humanidade de Cristo, contemplando-O naqueles momentos da Paixão que eram mais marcantes e comoventes. A oração no Getsêmani era o ponto central de sua contemplação das Dores Íntimas de seu amado Senhor. Irmã Maria da Encarnação fomentou na Igreja uma devoção e veneração especiais pelas Dores Íntimas de Seu Coração.

Na esfera social, ela desafiou corajosamente as exigências e demandas de governos radicais que, primeiro na Guatemala e depois na Costa Rica, estavam empenhados em perseguir a Igreja que ela amava e servia como uma filha fiel. Foi expulsa desses dois países e mudou-se para a Colômbia com suas freiras, onde, após uma peregrinação por mares e terras, trabalho árduo, incompreensões e expectativas, encontrou a estabilidade que previa como definitiva, em uma terra de bênçãos e promessas futuras.

Para as freiras, ela era "a mãe de cada dia", aquela que se levantava antes do amanhecer, aquela que governava sem mandar, aconselhava sem se cansar; rezava muito e escrevia coisas "ternas, simples e belas". Incentivada pelo bispo de Ibarra, selecionou e treinou um grupo de freiras para viajar ao Equador e fundar um beaterio.

Elas partiram em 10 de agosto de 1886, e Madre Maria da Encarnação decidiu acompanhá-las, querendo conhecer o lugar e as condições em que trabalhariam. Durante a viagem, ela sofreu um acidente que lhe causou grande sofrimento, mas prosseguiu, chegando ao Santuário de Las Lajas, dedicado à Virgem do Rosário, onde pediu a graça de morrer em um ato de amor a Deus.

Com dificuldade, foi transportada para Tulcán, Equador, onde, às cinco da manhã de 24 de agosto de 1886, sua alma deixou a terra para se reunir a Deus. Anos depois, seu corpo foi trasladado incorrupto para Pasto, onde repousa até hoje; em 1920, foi aberto o primeiro processo canônico para sua beatificação.

Após um milagre realizado por sua intercessão em 1975, na Colômbia, em um homem gravemente enfermo tratado em um hospital onde as Irmãs de Belém trabalhavam, o Papa São João Paulo II a proclamou beata em 4 de maio de 1997, na Praça de São Pedro, em Roma.

Beato Júlio Fermín Múzquiz Erdozáin, Religioso Marista e Mártir (assassinado por maxistas, na Guerra Civil Espanhola).

O Beato Júlio nasceu em 11 de abril de 1899 em Aldaba, pertencente à Câmara Municipal de Iza, província de Navarra e diocese de Pamplona.

Como era costume naquela época, no dia seguinte ao seu nascimento recebeu as águas batismais na igreja paroquial do seu povo, dedicada à Assunção da Santíssima Virgem Maria.

Seus pais, Esteban e Ramona, tinham formado uma família numerosa, profundamente cristã, que constituía por si só um invejável domínio educacional para os seus filhos. Cultivaram as suas terras com grande trabalho e desfrutaram de uma situação acomodada. Sempre que suas ocupações o permitiam, eles iam à missa e, todos os dias, rezavam o terço em sua casa. O Beato Júlio cresceu e desenvolveu-se neste excelente ambiente natural; na sua aldeia frequentou a escola primária com assiduidade e nela destacou-se pela sua aplicação e pela sua piedade.

Essa piedade que o Beato Júlio tinha frutificado, por assim dizer, desde sua infância no lar paterno, encaminhou seus passos para a vida religiosa. Em 11 de janeiro de 1911, ingressou no seminário marista de Vic (Barcelona), começando aí o período de formação. Passou para o noviciado de Las Avelãs (Lleida) em 30 de abril de 1914.

No dia 25 de julho do mesmo ano, você veste o hábito marista e recebe o nome de Irmão Júlio Fermín. Após o ano de noviciado, emite os primeiros votos temporários em 25 de julho de 1915. Faz a profissão perpétua em 28 de setembro de 1920.

De agosto de 1915 até ao final do mesmo mês de 1917, permanece em Las Avelãs, dedicado a estudos pedagógicos. Em setembro de 1917, é destacado como professor adjunto à escola de Saragoça; em janeiro de 1919, passa como professor a Vic; em agosto do mesmo ano, está destinado a Cartagena; em fevereiro de 1925, é enviado para a escola do Círculo Católico de Burgos; em agosto de 1927, regressa a Saragoça; e em agosto de 1933, está destinado a Toledo, onde será surpreendido com a perseguição religiosa de 1936 a 1939.

Lá dará a sua vida, com mais dez irmãos maristas. Por testemunhos fidedignos, o Irmão Júlio Fermín era de caráter alegre, falante e ameno e que contribuía, como o que mais, para fazer reinar o bem-estar e a caridade na vida comunitária. Sempre se mostrou prestativo com todos e colocou suas excelentes qualidades ao serviço dos outros.

Destacava-se especialmente pela sua linda caligrafia; ele estava sempre disposto a exibi-la nos trabalhos escritos de quem a reclamasse. Diz-se também que os seus alunos estavam - como encantados - pendentes dos seus lábios nas explicações; que o seu porte e as suas maneiras distintas atraíam as famílias dos alunos da escola e que estas lhe professaram sinceras simpatias.

Nas suas curtas e espaçadas visitas, Julio honrou a misericórdia que a sua família lhe tinha incutido na infância. Seus parentes sentiam-se edificados pelo fervor e perfeição com que cumpria nelas os exercícios de devoção e todas as orações, bem como pela austeridade frugal com que correspondia aos naturais agasalhos de seus pais e irmãos, que se esforçavam por lhe dar nessas visitas.

Na companhia de outros nove irmãos da sua comunidade, em 23 de agosto de 1936, foi assassinado em Toledo, ao lado da porta do Cambron. Com generosidade, ofereceu a Deus a sua vida; vida que lhe foi tirada apenas por ser religioso marista.

(Fonte: página do Facebook do Pe. Reinaldo Bento)

SANTO EZEQUIEL MORENO Y DIAZ, Bispo, membro da Ordem dos Agostianos Recoletos, modelo de pastor e missionário - memória em 19 de agosto.

Alfaro Tarazona, Espanha, 9 de abril de 1848 - Montegudo, Navarra, 19 de agosto de 1906.

Santo Ezequiel nasceu em Alfaro, Tarazona, Espanha, em 9 de abril de 1848. Aos 17 anos, fez sua profissão religiosa na Congregação dos Agostinianos Recoletos. Em 3 de junho de 1871, foi ordenado sacerdote em Manila.

Passou seus primeiros 15 anos de sacerdócio nas Filipinas, imbuído de ardente zelo apostólico. De 1888 até poucos meses antes de sua morte, desenvolveu suas multifacetadas atividades na Colômbia: restaurou a província religiosa agostiniana de Candelária, inaugurou uma nova era missionária, foi o primeiro Vigário Apostólico de Casanare e, a partir de 1896, Bispo de Pasto. Aliou sincera disponibilidade a uma firmeza inabalável na defesa dos interesses de Cristo e da Igreja.

Era profundamente devoto ao Sagrado Coração de Jesus. Em 19 de agosto de 1906, faleceu no convento de Monteacuto (Navarra, Espanha), onde fizera sua profissão religiosa e do qual fora superior. São Paulo o beatificou em 1º de novembro do Ano Santo de 1975. Foi canonizado na cidade de Santo Domingo em 11 de outubro de 1992 por São João Paulo II, sendo apresentado ao mundo como exemplo de pastor e missionário no quinto centenário da evangelização da América.

Santo Ezequiel Moreno como jovem
Sacerdote agostiano recoleto. 

Texto hagiográfico:

Santo Ezequiel nasceu em Alfaro (Logroño, Espanha). Seguindo o exemplo do irmão, em 1864 recebeu o hábito religioso no convento dos Agostinianos Recoletos em Monteagudo. Enviado às Filipinas, foi ordenado sacerdote em 1871, onde realizou seu primeiro trabalho apostólico.

O capítulo provincial de 1885 nomeou Frei Ezequiel como prior do convento de Monteagudo. Ninguém melhor do que ele, um missionário experiente com aura de santidade, poderia inspirar o amor pelas missões nos corações dos jovens.

Após o término de seu mandato, ofereceu-se como voluntário para restaurar a Ordem Agostiniana na Colômbia. Seu primeiro objetivo foi restabelecer a prática religiosa nas comunidades. Estava convencido de que somente os bons religiosos podem ser apóstolos autênticos e ardia no desejo de reviver as missões de Casanare, onde os Agostinianos Recoletos haviam ensinado o Evangelho por muitos anos.

Em 1893, já então reconhecido por seu zelo missionário e virtude, foi nomeado vigário apostólico de Casanare e, dois anos depois, bispo de Pasto.

Santo Ezequiel Moreno, modelo
de Bom Pastor e missionário.

Em sua nova missão, situações difíceis e amargas o aguardavam: humilhações, ridicularizações, calúnias, perseguições e até mesmo o abandono por seus superiores imediatos.

Amigo da verdade e das almas a ele confiadas, não hesitou em arriscar a vida por seu rebanho, como o bom pastor. Durante uma controvérsia provocada por sua firme defesa da fé, aproveitou sua visita ad limina em 1898 para apresentar sua renúncia ao Papa Leão XIII. O Papa, contudo, não a aceitou. Retornou então à sua diocese, onde os horrores de uma guerra civil impiedosa o aguardavam.

Em 1905, foi acometido por uma cruel doença (câncer) que o obrigaria a provar o cálice da dor até a última gota. Ao retornar à Espanha para se submeter a diversas cirurgias a fim de se conformar mais intimamente a Cristo, recusou a anestesia, suportando a dor sem reclamar e com tamanha fortaleza heroica que comoveu o cirurgião e seus assistentes.

Sabendo que a morte se aproximava, escolheu passar os últimos dias de sua vida em seu amado convento de Monteagudo. Faleceu em 19 de agosto de 1906 e foi sepultado aos pés do altar da Igreja da Virgem do Caminho.

São Paulo o beatificou em 1º de novembro do Ano Santo de 1975. Foi canonizado na cidade de Santo Domingo em 11 de outubro de 1992 por São João Paulo II, sendo apresentado ao mundo como exemplo de pastor e missionário no quinto centenário da evangelização da América.

Sua memória litúrgica é celebrada em 19 de agosto.

 

Fonte de pesquisa:

Site: “Santi, Beati e Testimoni”

(Tradução do italiano, com algumas correções no texto)

Bem-Aventurados Mártires da Baía de Rochefort: João Batista Souzy, presbítero, e seus 63 companheiros - memória em 18 de agosto.

† Rochefort, Île d'Aix, Île Madame e foz do rio Charente, 19 de maio de 1794 - 23 de fevereiro de 1795.

O Beato Jean-Baptiste Souzy e seus 63 companheiros estão entre o grande número de padres e religiosos franceses perseguidos durante a Revolução Francesa. Em 1794, 829 clérigos de diversas dioceses e comunidades religiosas foram reunidos no porto de Rochefort para serem deportados para a Guiana Francesa.

A maioria deles foi confinada em dois navios antigos, o Deux Associés e o Washington, convertidos em prisões flutuantes e ancorados no porto da Île d'Aix, perto da foz do rio Charente.

A deportação nunca resultou em uma viagem para a Guiana. As péssimas condições dos navios e o bloqueio naval britânico impediram sua partida.

Entretanto, a superlotação, a alimentação inadequada, a higiene precária, as doenças e a detenção severa resultaram numa verdadeira catástrofe humana: 547 dos 829 deportados morreram entre 1794 e o início de 1795.

Os sobreviventes foram libertados em fevereiro de 1795. Entre os mortos estava Jean-Baptiste Souzy, um sacerdote da diocese de La Rochelle, encarregado pelo seu bispo de prestar assistência espiritual aos deportados.

Ele tornou-se o foco da causa de beatificação, juntamente com outros 63 sacerdotes e religiosos para os quais existia documentação suficiente.

O seu martírio foi reconhecido pela Santa Sé em 1994, e foram beatificados por São João Paulo II a 1 de outubro de 1995. Na mesma ocasião, a Igreja também homenageou os outros deportados que morreram nas balsas.

 

Primeiro texto hagiográfico.

A história dos Mártires de Rochefort deve ser situada no contexto da complexa relação entre a Revolução Francesa e a Igreja Católica. Um passo decisivo foi a Constituição Civil do Clero, aprovada em 12 de julho de 1790, que alterou profundamente a organização eclesiástica francesa e submeteu o clero a um juramento de fidelidade à ordem revolucionária.

Alguns padres aceitaram o juramento; outros, por razões de consciência e lealdade à disciplina eclesiástica e à Santa Sé, recusaram-se. Estes últimos foram definidos como refratários. A situação agravou-se nos anos seguintes, quando as autoridades revolucionárias adotaram medidas cada vez mais severas contra eles.

No clima do Terror, numerosos padres e membros do clero foram presos, encarcerados e, por fim, condenados à deportação. O plano previa o envio de milhares de clérigos para o exterior. Alguns dos deportados foram enviados para Rochefort, um importante porto militar na costa atlântica.

 

Deportação para Rochefort:

Os padres e membros do clero destinados a Rochefort vinham de diversas regiões da França. A viagem até a costa era frequentemente longa e árdua. Ao chegarem a Rochefort, os prisioneiros foram inicialmente concentrados em vários centros de detenção enquanto aguardavam o embarque.

A partir de abril de 1794, foram transferidos para o navio Deux Associés, e posteriormente também foi utilizado o Washington. Esses eram navios antigos, anteriormente usados ​​no tráfico de escravos, reaproveitados como prisões flutuantes. Os navios foram ancorados no porto da Île d'Aix, perto da foz do rio Charente.

O destino pretendido era a Guiana. No entanto, o plano nunca se concretizou. Os navios não estavam em condições adequadas para uma travessia oceânica, e o bloqueio naval britânico tornou a passagem marítima extremamente difícil. Os deportados permaneceram, portanto, durante meses nas águas de Rochefort, em condições que rapidamente se tornaram desumanas.

 

Os pontões, uma prisão flutuante.

A vida a bordo era marcada pela superlotação. Os prisioneiros eram amontoados à noite em espaços apertados, com condições de higiene extremamente precárias. A comida era insuficiente e frequentemente de má qualidade. A presença de parasitas e a propagação de doenças agravaram progressivamente a situação.

Os depoimentos coletados por sobreviventes também descrevem dureza, humilhação e maus-tratos. Entre as práticas mencionadas nas fontes estavam as fumigações com vapores de alcatrão, que supostamente contribuíam para a desinfecção, mas que, nas condições reais em que eram realizadas, tornavam a estadia dos prisioneiros ainda mais miserável.

Em junho de 1794, eclodiu uma epidemia, enquanto a desnutrição e as condições insalubres contribuíram para a rápida deterioração da saúde dos prisioneiros. Muitos já eram idosos ou doentes na época da prisão.

A mortalidade atingiu níveis altíssimos. Dos 829 clérigos que chegaram a Rochefort, 547 morreram durante a deportação. Esse número, atestado por fontes eclesiásticas e pelos registros oficiais da diocese de La Rochelle, demonstra a dimensão da tragédia.

 

Jean-Baptiste Souzy, sacerdote e líder dos deportados,

Nasceu em La Rochelle em 24 de março de 1732. Sacerdote da diocese local, serviu como pároco e, posteriormente, tornou-se cônego da catedral e membro influente do cabido. Antes da Revolução, havia, portanto, desempenhado importantes funções pastorais e administrativas.

Quando a Revolução impôs o juramento constitucional, Souzy recusou-se a prestá-lo. Sua escolha o colocou entre o clero rebelde e o expôs a medidas repressivas.

Em março de 1794, o bispo de La Rochelle confiou-lhe uma tarefa particularmente importante: ser o ponto de contato para os padres e religiosos da diocese destinados à deportação. Souzy compartilhou, assim, o destino de seus companheiros e embarcou nas balsas de Rochefort.

Durante seu cativeiro, procurou apoiar a vida espiritual de seus companheiros deportados. Não era um comandante no sentido militar do termo, mas um sacerdote que buscava manter uma função pastoral em uma situação em que toda forma normal de ministério havia sido destruída.

Morreu em 27 de agosto de 1794, consumido pelas dificuldades e pela doença. Foi sepultado na Île Madame, junto com outros deportados. Sua figura mais tarde daria nome à causa de beatificação dos 64 mártires.

 

Île Madame e a morte dos deportados.

Com o agravamento da epidemia, os prisioneiros mais doentes foram transferidos para terra firme. A Île Madame, então chamada Île Citoyenne, tornou-se um dos principais locais de refúgio e sepultamento.

Muitos dos deportados morreram ali pouco depois de desembarcarem. Outros morreram na Île d'Aix ou na região de Rochefort. Os enterros foram realizados em condições de emergência e, por muito tempo, a memória do local permaneceu ligada principalmente aos testemunhos dos sobreviventes.

A Île Madame é hoje o principal local de memória dos Mártires de Pontons. Uma grande cruz de seixos comemora o local do sepultamento. A tradição da peregrinação, documentada desde 1910, continua até hoje no mês de agosto.

 

Uma morte não causada por execução imediata.

A história dos Mártires de Rochefort apresenta uma característica particular em comparação com outros mártires da Revolução Francesa. A maioria deles não foi morta por meio de uma única execução.

O reconhecimento do martírio, contudo, diz respeito às mortes causadas pelas condições de deportação e prisão, sofridas em razão de sua pertença ao clero refratário e de sua recusa em se conformar às normas religiosas revolucionárias.

O decreto da Congregação para as Causas dos Santos reconheceu que os Servos de Deus sofreram perseguição e morte por sua fidelidade a Cristo e à Igreja. O reconhecimento eclesiástico do martírio é, portanto, o resultado de uma avaliação histórica e teológica da causa, e não simplesmente da atribuição retrospectiva do título de mártir a todos os que morreram durante a deportação.

Isso também explica por que, dos 547 clérigos que morreram, a causa envolveu apenas 64 pessoas: para estas, foi possível reunir documentação suficiente para demonstrar as circunstâncias de suas mortes e os elementos necessários para o reconhecimento do martírio.

 

Os 64 Beatos

Os 64 pertenciam a diferentes dioceses e famílias religiosas. Sua composição atesta a diversidade do clero francês envolvido na deportação.

Diocese de La Rochelle:

- Jean-Baptiste Souzy.

Diocese de Limoges:

- Antoine Bannassat,

- Jean-Baptiste de Bruxelles,

- Florent Dumontet de Cardaillac,

- Jean-Baptiste Duverneuil, carmelita descalço. 

- Pierre Gabilhaud,

- Louis-Wulphy Huppy,

- Pierre Jarrige de La Morelie de Puyredon,

- Barthélémy Jarrige de La Morelie de Biars,

- Jean-François Jarrige de La Morelie du Breuil,

- Pierre-Yrieix Labrouche de Laborderie,

- Claude-Barnabé Laurent de Mascloux,

- Jacques Lombardie, 

- Joseph Marchandon,

- François d'Oudinot de La Boissière,

- Raymond Petiniaud de Jourgnac,

- Jacques Retauret.

Diocese de Moulins:

- Paul-Jean Charles,

- Augustin-Joseph Desgardin,

- Pierre-Sulpice-Christophe Faverge,

- Joseph Imbert,

- Claude-Joseph Jouffret de Bonnefont,

- Claude Laplace,

- Pierre-Joseph Legroing de La Romagère,

- Jean-Baptiste-Xavier Loir,

- Jean Mopinot,

- Philippe Papon,

- Nicolas Savouret,

- Jean-Baptiste Vernoy de Mont-Journal.

Diocese de Rouen:

- Louis-Armand-Joseph Adam,

- Charles-Antoine-Nicolas Ancel,

- Claude Beguignot,

- Jean Bourdon,

- Michel-Bernard Marchand.

Diocese de Nancy:

- Gervais-Protais Brunel,

— François, François,

- Jacques (Tiago) Gagnot, carmelita descalço. 

- Jean-Baptiste Guillaume,

- Jean-Georges Rhem,

- Claude Richard.

Diocese de Sens-Auxerre:

- Jean Hunot,

- Sébastien-Loup Hunot,

- Lazare Tiersot.

Diocese de Verdun:

- Scipion Jérôme Brigeat Lambert,

- Jean-Nicolas Cordier,

- Nicolas Tabouillot.

Diocese de Périgueux:

- Antoine, conhecido como Constant,

- Auriel,

- Elie Leymarie de Laroche.

Diocese de Autun:

- Claude Dumonet.

Diocese de Saint-Brieuc:

- Gabriel Pergaud.

Diocese de Chartres:

- Michel-Louis Brulard, carmelita descalço. 

Diocese de Bourges:

- Charles-René Collas du Bignon.

Diocese de Poitiers:

- Jacques-Morelle Dupas.

Diocese de Saint-Dié:

- Jean-Baptiste Munestrel.

Entre eles, havia padres seculares, cônegos, párocos, diretores de seminários e vigários, bem como religiosos de diversas ordens e congregações: Carmelitas Descalços, Capuchinhos, Cartuxos, Cistercienses, Trapistas, Beneditinos, Dominicanos, Jesuítas, Sulpicianos, Lassalistas e Cônegos Regulares.

A presença de homens tão diversos em idade, origem, formação e filiação religiosa é um dos elementos mais significativos da história. A perseguição uniu, em uma condição comum, pessoas que antes exerciam ministérios muito diferentes e viviam vocações muito distintas. 

O Testemunho dos Sobreviventes

Os sobreviventes desempenharam um papel decisivo na preservação da memória dos deportados. Libertados em 1795, puderam relatar as condições de seu cativeiro e fornecer informações sobre aqueles que haviam falecido nos meses anteriores.

A memória dos Pontons, portanto, surgiu não apenas de uma tradição devocional posterior, mas também dos testemunhos daqueles que compartilharam diretamente seu encarceramento. Com o tempo, esses testemunhos foram usados ​​para reconstruir as histórias individuais dos deportados.

Uma importante pesquisa histórica moderna é o estudo de Yves Blomme, "Les prêtres déportés sur les pontons de Rochefort", publicado em 1994, obra dedicada especificamente à deportação e acompanhada de bibliografia.

A causa de beatificação.

A fama do martírio dos deportados perdurou por gerações. A causa dos 64 servos de Deus foi iniciada em La Rochelle em 1932. O processo reuniu documentação sobre suas vidas, as circunstâncias de sua deportação e, principalmente, suas mortes.

Após verificar a validade do processo e examinar a Positio, a causa entrou na fase romana. Em 29 de janeiro de 1994, os consultores teológicos reconheceram o martírio dos Servos de Deus. Posteriormente, a Congregação para as Causas dos Santos examinou o assunto e, em 2 de julho de 1994, foi promulgado o decreto de martírio.

O reconhecimento foi seguido pela beatificação.

A beatificação de 1995

Ocorreu em 1.º de outubro de 1995, na Praça de São Pedro, em Roma, quando São João Paulo II proclamou Jean-Baptiste Souzy e seus 63 companheiros beatos. A fórmula de beatificação também estabeleceu a memória litúrgica comum deles em 18 de agosto. A carta apostólica Iustorum autem documenta formalmente o reconhecimento e estabelece a celebração anual dos novos beatos.

Nessa mesma celebração, outros grupos de mártires da Revolução Francesa e da perseguição religiosa na Espanha também foram beatificados. Na lista oficial de beatificações de São João Paulo II, Jean-Baptiste Souzy e seus 63 companheiros aparecem com sua memória em 18 de agosto.

O reconhecimento de 1995 não significa que todos os 547 falecidos foram formalmente beatificados. A beatificação diz respeito apenas a Souzy e aos 63 companheiros da causa. No entanto, a memória litúrgica e a peregrinação a Rochefort preservam a memória de toda a comunidade de deportados que morreram durante aquela tragédia.

A memória da Île

Madame tornou-se o principal local de lembrança para os deportados. Numerosos padres e religiosos que morreram após o desembarque foram sepultados ali. A grande cruz de seixos construída sobre o local do sepultamento tornou-se o símbolo da peregrinação.

A peregrinação diocesana, iniciada em 1910, acontece tradicionalmente em agosto e conserva uma forte dimensão histórica e religiosa. Os peregrinos chegam à ilha e depositam uma pedra na cruz, perpetuando uma memória coletiva ligada ao sofrimento e à morte dos deportados.

Até 2026, a diocese de La Rochelle continuava a organizar a peregrinação à Île Madame, um sinal da importância duradoura deste lugar na memória eclesiástica e histórica da região.

 

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Segundo relato hagiográfico:

A Revolução Francesa teve um profundo impacto na formação política, moral e social da era moderna, mas, como todas as revoluções, que de alguma forma pressupõem uma derrubada violenta das classes dominantes por rebeldes, deixou para trás um rastro de sangue, mortes injustas, crimes e violência.

E a Igreja Católica, que em todas as revoluções do mundo, desde a sua origem, teve que pagar um tributo de sangue, também teve inúmeros mártires nesta, que morreram simplesmente por serem religiosos.

A Assembleia Constituinte, em 1789, após confiscar todas as propriedades eclesiásticas e suprimir as instituições religiosas, decretou a Constituição Civil do Clero, exigindo que bispos e párocos fossem eleitos por voto popular e que o clero prestasse juramento de adesão à própria Constituição; alguns aderiram (o clero juramentado) e outros recusaram (o clero "refratário").

A Assembleia Legislativa, ao chegar ao poder, enfureceu-se contra o clero "refrator", massacrando 300 deles em 1792, incluindo bispos e padres.

Seguiu-se a Convenção Nacional, emitindo decretos de deportação contra o clero "refrator", exigindo que se apresentassem voluntariamente sob pena de morte. Assim, 2.412 padres e religiosos foram alvos, deportados para três regiões da França: 829 para La Rochelle (Rochefort), 76 para Nantes-Brest e 1.494 para Bandeau-Blayc.

Os deportados de Rochefort, que abordamos neste artigo, pertencentes a 35 dioceses, sofreram tratamento cruel por sua fé, ordenado pela Convenção, que buscava eliminar secretamente a oposição. Mas a firmeza de fé demonstrada pelos deportados fez deles testemunhas intrépidas de Cristo, confirmando-os como filhos fiéis da Igreja.

Na primavera de 1794, 829 padres e religiosos embarcaram em dois navios antigos (pontões), que permaneceram ancorados na foz do rio Charente, em frente à ilha de Aix.

Amontoados à noite num convés intermediário muito estreito, suportaram um verdadeiro inferno de sofrimento, agravado pela crueldade da tripulação, que, todas as manhãs, "fumava" os pobres prisioneiros com fumaça de alcatrão.

Os infelizes prisioneiros, forçados a viver em número tão grande num espaço tão pequeno, suportaram sofrimentos e dificuldades indizíveis, sem qualquer assistência médica, e muitos deles eram idosos e doentes.

Após cinco meses dessa detenção insuportável, contabilizaram-se 547 mortes, entre elas a do Cônego Jean-Baptiste Souzy, que em março de 1794 recebera do bispo de La Rochelle uma delegação para auxiliar os seus companheiros deportados, primeiro devido à difícil viagem e depois devido ao seu encarceramento, e, como muitos outros irmãos, foi sepultado na areia da ilha de Madame.

Graças ao testemunho dos 282 sobreviventes, libertados em fevereiro de 1795, foi possível reunir informações mais ou menos completas sobre o martírio de todos esses sacerdotes diocesanos e religiosos; em 1932, iniciou-se em La Rochelle o processo ordinário de beatificação de 64 mártires, para os quais havia sido obtida documentação suficiente sobre suas mortes.

Em 2 de julho de 1994, seu martírio foi reconhecido, o que possibilitou sua beatificação em Roma, em 1º de outubro de 1995, pelo Papa São João Paulo II. Mas a cerimônia de beatificação homenageou todos os 547 deportados que morreram em Rochefort, os heroicos "Mártires de Pontons" de 1794.

Na praia da Île Madame, no estuário do Charente, peregrinos colocaram uma cruz de seixos no local onde muitos mártires foram sepultados, marcando simbolicamente seus túmulos.

Abaixo estão os 64 nomes, juntamente com seus títulos e datas de nascimento e morte. Nascidos e criados em diferentes cidades e dioceses, todos morreram na região de Rochefort, unidos pela fidelidade a Cristo, vítimas da Revolução Francesa. Além das celebrações individuais para cada um no dia de sua morte, todos são lembrados juntos em 18 de agosto.

- Jean-Baptiste Souzy – sacerdote, vigário episcopal da deportação (24/03/1732 - 27/08/1794)

- Antoine Bannassat – pároco (20/05/1729 - 18/08/1794)

- Jean-Baptiste de Bruxelas – cônego (12/09/1734 - 18/07/1794)

- Florent Dumontet de Cardaillac – vigário geral de Castres (08/02/1749 - 05/09/1794)

- Jean-Baptiste Duverneuil – carmelita (1737 - 01/07/1794)

- Pierre Gabilhaud – pároco (julho de 1747 - 13/08/1794)

- Louis-Wulphy Huppy – sacerdote (01/04/1767 - 29/08/1794)

- Pierre Jarrige de La Morelie de Puyredon – cônego (19/4/1737 - 12/8/1794)

- Barthélémy Jarrige de La Morelie de Blars – religioso cluniac (18/3/1753 - 13/7/1794)

- Jean-François Jarrige de La Morelie de Breuil – cônego (11/1/1752 - 31/7/1794)

- Joseph Juge de Saint-Martin – Sulpician, diretor do seminário (14/6/1739 - 7/7/1794).

- Marcel-Gaucher Labiche de Reignefort – companhia missionária (3/11/1751 - 26/7/1794)

- Pierre-Yrieix Labrouche de Labordaire – cônego (24/5/1756 - 07/01/1794)

- Claude-Barnabé Laurent de Mascloux, cônego (06/11/1735 - 09/07/1794).

- Jacques Lombardie - pároco (12/01/1737 - 07/01/1794)

- Joseph Marchandon, pároco (21/8/1745 - 22/9/1794)

- François d'Oudinot de La Boissiere - cônego (3/9/1746 - 7/9/1794)

- Raymond Petiniaud de Jourgnac - vigário episcopal (3/1/1747 - 26/6/1794)

- Jacques Retauret – Carmelita (15/9/1746 - 26/8/1794)

- Paul-Jean Charles - Cisterciense (29/9/1743 - 25/8/1794)

- Augustin-Joseph Desgardin - Cisterciense (21/12/1750 - 6/7/1794)

- Pierre-Sulpice-Christophe Faverge – Lassalista (25/7/1745 - 12/9/1794)

- Joseph Imbert – Jesuíta (1719 - 9/6/1794)

- Claude-Joseph Jouffret de Bonnefont – Sulpiciano, diretor do seminário (23/12/1752 - 10/8/1794)

- Claude Laplace – vice-diretor do tribunal episcopal (15/11/1725 - 14/9/1794)

- Noël-Hilaire Le Conte, cônego da catedral de Bourges (3/10/1765 - 17/8/1794).

- Pierre-Joseph Legroing de La Romagére, cônego (28/6/1752 - 26/7/1794).

 - Jean-Baptiste-Xavier Loir – frade capuchinho († 19/5/1794)

 - Jean Mopinot – Lassalista (12/12/1724 - 21/5/1794)

- Philippe Papon – pároco (5/10/1744 - 17/6/1794)

- Nicolas Savouret – conselheiro das Clarissas (27/2/1733 - 16/7/1794)

55544 - Jean-Baptiste Vernoy de Mont-Journal - cônego (17/11/1736 - 1/6/1794)

- Louis-Armand-Joseph Adam, sacerdote (19/12/1741 - 13/7/1794).

- Charles-Antoine-Nicolas Angel, religioso da Imaculada Conceição (11/10/1763 - 29/7/1794).

– Cláudio Beguignot – Cartuxo (19/9/1736 - 16/7/1794)

- Jean Bourdon – frade capuchinho (3/4/1747 - 23/8/1794)

- Louis-François Lebrun – Beneditino (4/4/1744 - 20/8/1794)

- Michel-Bernard Marchand – sacerdote (28/9/1749 - 15/7/1794)

- Pierre-Michel Noel – sacerdote (23/2/1754 - 5/8/1794)

- Gervais-Protais Brunel – Trapista Cisterciense (18/6/1744 - 20/8/1794)

- François François – frade capuchinho (17/1/1749 - 08/10/1794)

- Jacques Gagnot – Carmelita (02/09/1753 - 09/10/1794)

- Jean-Baptiste Guillaume – Lassalista (2/1/1755 - 27/8/1794)

- Jean-Georges Rhem - Dominicano (21/4/1752 - 8/11/1794)

- Claude Richard – Beneditino (19/5/1741 - 9/8/1794)

- Jean Hunot – cônego (21/9/1742 - 7/10/1794)

- Sébastien-Loup Hunot, cônego (7/8/1745 - 17/11/1794).

- François Hunot, cônego (12/2/1753 - 6/10/1794)

- Georges Edme René, sacerdote (16/11/1748 - 10/02/1794)

- Lazare Tiersot - Cartuxo (29/03/1733 - 10/08/1794)

- Scipion Jérome Brigeat Lambert – decano do cabido da catedral (09/06/1733 - 04/09/1794)

 - Jean-Nicolas Cordier – jesuíta, professor (03/12/1710 - 30/09/1794)

- Charles-Arnould Hanus – pároco e decano (18/10/1723 - 28/08/1794)

- Nicolas Tabouillot – pároco (16/02/1745 - 23/02/1795)

- Antoine, conhecido como Constant, Auriel – vigário (19/04/1764 - 16/06/1794)

- Elie Leymarie de Laroche – prior (08/01/1758 - 22/08/1794)

- François Mayaudon, cônego (05/02/1739 - 09/11/1794)

- Claude Dumonet - sacerdote, professor universitário (02/02/1747 - 09/13/1794)

- Jean-Baptiste Laborie du Vivier - cônego (19/09/1734 - 27/09/1794)

- Gabriel Pergaud - cânone regular do s. Agostinho, prior – (29/10/1752 - 21/7/1794)

 - Michel-Louis Brulard – Carmelita Descalço (11/6/1758 - 25/7/1794)

- Charles-René Collas du Bignon – Sulpiciano, superior do seminário (25/8/1743 - 3/6/1794)

- Jacques-Morelle Dupas – vigário (11/10/1754 - 21/6/1794)

- Jean-Baptiste Munestrel – cônego (12/5/1748 - 16/8/1794)

       Bem-aventurados mártires de Rochefort, corajosas e fiéis testemunhas da Fé e do Amor a Cristo e à Igreja, rogai por nós! Rogai, especialmente, pela França, que enfrenta tempos tão difíceis de ateísmo prático, de agnosticismo, de secularismo, de relativismo e até mesmo de conversão de muitos ao islamismo. Fortalecei, com vossas preces, a fé dos católicos verdadeiros e aumentai e santificai as vocações sacerdotais, religiosas e leigas. Amém!