Ao pensar em Santa Catarina de Sena, três aspectos dessa mística em quem os planos naturais foram subvertidos vêm à mente: sua total entrega a Cristo, sua sabedoria infusa e sua coragem.
Os dois símbolos que caracterizam a iconografia
de Catarina são o livro e o lírio, que representam, respectivamente, a doutrina
e a pureza. A insistência da iconografia antiga em símbolos doutrinais e,
sobretudo, a obra-prima Diálogo da Divina Providência (também conhecida como
Livro da Divina Doutrina), o excepcional Ensaio Epistolar e a coletânea de
Orações foram decisivos para a proclamação de Santa Catarina como Doutora da
Igreja, que ocorreu em 4 de outubro de 1970, por ordem de Paulo VI (1897-1978),
sete dias após a de Santa Teresa de Ávila (1515-1582).
Catarina (do grego: mulher pura) viveu num momento histórico e numa terra, a Toscana, de grande riqueza espiritual e cultural, cujo cenário artístico e literário fora repleto de figuras como Giotto (1267-1337) e Dante (1265-1321), mas, ao mesmo tempo, dilacerado por tensões e lutas políticas fratricidas, onde a discórdia entre guelfos e gibelinos prevalecia.
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Vida:
Ela nasceu em Siena, no bairro de Fontebranda (atual Nobile Contrada dell'Oca), em 25 de março de 1347: era a vigésima quarta dos vinte e cinco filhos de Jacopo Benincasa, um tintureiro, e Lapa di Puccio de' Piacenti. Giovanna era sua irmã gêmea, mas morreu ainda bebê. A família Benincasa, um patronímico, ainda não um sobrenome, pertencia à classe média baixa. Ela tinha apenas seis anos quando Jesus lhe apareceu, vestido majestosamente como o Sumo Pontífice, com três coroas na cabeça e um manto vermelho, ao lado do qual estavam os Santos Pedro, João e Paulo. O Papa estava em Avignon na época, e o cristianismo estava ameaçado por movimentos heréticos.
Aos
sete anos, ela já havia feito voto de virgindade. Oração, penitência e jejum
agora pontuavam seus dias, não deixando espaço para brincadeiras. Seu primeiro
biógrafo, o Beato Raimundo de Cápua (1330-1399), fala de sua precoce vocação na
Legenda Maior. Ele foi confessor de Santa Catarina e tornou-se superior geral da
Ordem Dominicana. Nessas páginas, aprendemos como a mística sienense
empreendeu, desde a infância, o caminho da perfeição cristã: reduziu a
alimentação e o sono; aboliu a carne; comia ervas cruas e algumas frutas; usava
cilício...
Foi
aos Dominicanos que a jovem Catarina, aspirando a ganhar almas para Cristo, se
voltou para atender ao chamado urgente. Mas, antes de realizar sua aspiração,
teve que vencer a forte resistência de seus pais, que queriam casá-la. Ela
tinha apenas 12 anos, mas reagiu com firmeza: cortou os cabelos, cobriu a
cabeça com um véu e se isolou em casa. Um dia, seu pai presenciou um evento
decisivo: viu uma pomba pairando sobre a filha em oração. Em 1363, vestiu o
hábito do mantelato (uma capa preta sobre o hábito branco dos Dominicanos); uma
escolha incomum para a ordem laica, composta principalmente por mulheres
maduras ou viúvas que continuavam a viver no mundo, mas faziam votos de
obediência, pobreza e castidade.
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| Santa Catarina, perante sua mãe, faz voto a Deus de virgindade perpétua com apenas 7 anos. Aos doze anos (vide imagem acima), corta seus cabelos e reveste-se com o hábito das "mantelatas", como sinal de sua consagração. |
Catarina
estudava as leituras sagradas, apesar de ser analfabeta: recebeu do Senhor o
dom da leitura e também aprendeu a escrever, mas, mesmo assim, frequentemente
utilizava o método do ditado.
No
final do Carnaval de 1367, ocorreu o casamento místico: de Jesus, ela recebeu
um anel adornado com rubis. Entre Cristo, o amado acima de tudo, e Catarina,
estabeleceu-se uma relação de intimidade muito especial e intensa comunhão, a
ponto de culminar numa troca física de corações. Cristo, agora e em todos os
sentidos, vivia nela (Gl 2,20).
Ela iniciou sua intensa obra de caridade em favor dos pobres, dos doentes e dos presos, e, enquanto isso, sofria indizivelmente pelo mundo, que estava à mercê da desintegração e do pecado; A Europa estava assolada por pestes, fomes e guerras: "A França presa da guerra civil; a Itália invadida por companhias mercenárias e dilacerada por conflitos internos; o reino de Nápoles subjugado pela inconstância e luxúria da rainha Joana; Jerusalém nas mãos dos infiéis, e os turcos avançando na Anatólia enquanto os cristãos guerreavam entre si" (F. Cardini, I santi nella storia, San Paolo, Cinisello Balsamo -MI-, 2006, Vol. IV, p. 120). Fome, doença, corrupção, sofrimento, opressão, injustiça…
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As
cartas
As
cartas que a mística ousa escrever ao Papa em nome de Deus são verdadeiros
fluxos de lava, documentos de uma realidade que envolve o céu e a terra. O
estilo, inteiramente catarinense, brota de dentro, de uma necessidade interior:
ele traz a realidade contingente para o divino, imergindo, com uma força
iridescente e irresistível de amor, homens e circunstâncias no reino
sobrenatural. Assim, suas epístolas são uma mistura de prosa e poesia, onde os
apelos às autoridades, tanto religiosas quanto civis, são firmes e
intransigentes, porém imbuídos de um sentimento maternal: "Uma mulher
delicada, essa gigante de vontade; uma filha e irmã doce, essa severa
admoestante de Papas e reis; as repreensões e ameaças que ela ousa lançar são
imbuídas de afeto inabalável" (G. Papàsogli, Caterina da Siena, Fabbri
Editori RCS, Milão 2001, p. 201). Ela usa expressões estrondosas, clamando por
virilidade nas escolhas e ações, mas também pode ser terna, como só um espírito
feminino pode revelar.
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A poesia da mulher que escreve ao Papa: "Ai, padre, estou morrendo de tristeza e não consigo morrer", é composta de sublimes alturas e deslumbrantes iluminações divinas. Contudo, ao mesmo tempo, sabendo o que é o pecado e para onde ele leva, ela toca abismos de náusea indizível, pois Catarina mergulha seu pensamento na tinta da realidade como um todo, feita de bem e mal, anjos e demônios, natureza e o sobrenatural, onde o contingente encontra e se confronta com o Eterno.
Pela
causa de Cristo.
Uma
próspera "família espiritual", composta por sociedades e sociedades
religiosas, confessores e secretários, vive em torno desta mãe que instiga,
apoia, convida, com força e incansavelmente, à Causa de Cristo, chegando a
pressionar, como pacificadora, famílias importantes como os Tolomei, os
Malavolti, os Salimbeni, os Bernabò Visconti...
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Santa taumaturga e grande mística:
Lutas com o demônio, levitações, êxtases, bilocações, conversas com Cristo, o desejo de se fundir com Ele e a primeira morte do amor puro, quando o amor teve a força da morte e sua alma se libertou da carne... por um breve período de tempo.Como outros santos, ela recebeu os estigmas (1375). O milagre da cura do capelão do hospital de Siena é famoso: com uma exortação para se levantar, o sacerdote foi instantaneamente curado!
Uma Santa Católica, Apostólica e Romana...
Os temas em que Catarina se concentrou foram: a pacificação da Itália, a necessidade da Cruzada, o retorno da sede papal a Roma e a reforma da Igreja. Após a peste em Siena, durante a qual continuou a prestar-lhe cuidados atenciosos, em 1 de abril de 1375, na igreja de Santa Cristina, recebeu os estigmas incruentos.
Nesse mesmo ano, tentou dissuadir os líderes das cidades
de Pisa e Lucca de aderirem à Liga Antipapal promovida por Florença, que se
opunha aos legados papais, os quais deveriam estar a preparar o regresso do
Papa a Roma. No ano seguinte, partiu para Avignon, onde chegou em 18 de junho
para se encontrar com Gregório XI (1330-1378), que, persuadido pela intrépida
Catarina, retornou à cidade de São Pedro em 17 de janeiro de 1377. No ano
seguinte, o Pontífice faleceu e foi sucedido por Urbano VI (1318-1389), mas
parte do colégio de cardeais preferiu Roberto de Genebra, que adotou o nome de
Clemente VII (1342-1394, antipapa), dando origem ao grande Cisma do Ocidente,
que durou quarenta anos e foi resolvido no Concílio de Constança (1414-1418)
com a renúncia de Gregório XII (1326-1417), que anteriormente havia legitimado
o próprio Concílio, e a eleição de Martinho V (1368-1431), bem como com as
excomunhões dos antipapas de Avignon. (Bento XIII, 1328–1423) e Pisa (João
XXIII, 1370–1419).
Na
audiência geral de 24 de novembro de 2010, Bento XVI afirmou, referindo-se
especificamente a Santa Catarina: "O século em que ela viveu – o século
XIV – foi uma época conturbada para a vida da Igreja e para todo o tecido
social na Itália e na Europa. No entanto, mesmo nos momentos de maior
dificuldade, o Senhor não deixa de abençoar o seu povo, suscitando santos que
comovem mentes e corações, promovendo a conversão e a renovação."
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Patrona e Co-Patrona de muitas "causas"...
Ela foi proclamada Doutora da Igreja e é co-padroeira da Europa, Itália e Roma. Padroeira de Siena, do Centro Italiano de Mulheres (Cif) e das Enfermeiras Voluntárias da Cruz Vermelha Italiana, ela é a protetora dos jovens em idade de casar, estudantes, escoteiros, lavadeiras, mensageiros, ciclistas, costureiras, enfermeiras, enfermos e hospitais.
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| Cabeça de Santa Catarina de Sena, milagrosamente ainda bem preservada. Naqueles tempos, era muito comum que "pedaços" e até membros inteiros de Santos e Santas fossem cortados e mandados para outras igrejas, conventos de sua Ordem ou santuários. Assim aconteceu com: Santa Teresa de Jesus (de Ávila), São João da Cruz, São Francisco Xavier e outros... |
Fonte
site: Santiebeati.it
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