Saint-Martin-du-Bois, França, 15 de maio de 1608 - Ossenon, EUA, 29 de setembro de 1642.
Ele foi um cirurgião francês que serviu às missões da Companhia de Jesus na Nova França e morreu como mártir em 1642, enquanto estava preso pelos Mohawk.
Nascido em Anjou em 1608, já havia adquirido formação cirúrgica quando ingressou no noviciado jesuíta em Paris, mas foi forçado a interromper seus estudos, segundo documentos preservados nos arquivos da Companhia, devido à surdez.
Chegando ao Canadá em 1640, serviu como leigo associado aos jesuítas e trabalhou na missão de Saint-Joseph de Sillery. No verão de 1642, acompanhou o padre Isaac Jogues à região Huron, mas o grupo foi capturado pelos Mohawk.
Durante o cativeiro, Goupil expressou novamente seu desejo de pertencer à Companhia de Jesus e fez seus votos na presença de Jogues. Ele morreu em 29 de setembro de 1642, após ser atingido na cabeça com um machado.
Relato hagiológico:
Renato Goupil nasceu em 15 de maio de 1608, em Saint-Martin-du-Bois, Anjou, e foi batizado no mesmo dia. Era filho de Hypolite Goupil e Luce Provost. Registros genealógicos e o Dicionário de Biografia Canadense confirmam esse registro de batismo.
Quando ingressou no noviciado da Companhia de Jesus em Paris, em 16 de março de 1639, Goupil já era cirurgião. Sua entrada na vida religiosa, contudo, não foi tranquila. Uma anotação preservada nos arquivos jesuítas em Chantilly relata que ele teve que interromper o noviciado devido à surdez. Essa informação é importante porque corrige uma visão simplista de Goupil como um jesuíta ordenado ou um religioso que havia sido membro estável da Companhia desde a juventude.
Após interromper o noviciado, Goupil não abandonou seu plano de servir às missões. Ele foi para a Nova França em 1640 e trabalhou lá como donné, isto é, um leigo que se oferecia à Companhia. Ele ainda não era um irmão religioso normal da Companhia de Jesus. Seu status legal e religioso, portanto, deve ser distinguido do dos padres jesuítas que lideravam as missões.
Goupil foi designado para a missão de Saint-Joseph de Sillery, perto de Quebec. Permaneceu lá de 1640 a 1642, colocando sua perícia cirúrgica a serviço dos missionários e das pessoas assistidas pela missão.
O testemunho de Padre Isaac Jogues, escrito alguns anos após seu martírio, mas baseado no conhecimento pessoal de seu companheiro, apresenta Goupil principalmente como um homem dedicado ao cuidado dos doentes e feridos.
Jogues relembra sua habilidade em cirurgia e a maneira como ele cuidava dos pacientes da missão. A fonte é naturalmente caracterizada por um forte tom espiritual e comemorativo, mas também constitui um testemunho primário excepcionalmente próximo dos fatos.
Em 1642, os missionários precisavam de um cirurgião na região dos Hurões. Jogues e seus superiores, portanto, providenciaram para que Goupil acompanhasse a expedição às missões. Em 1º de agosto, o grupo partiu de Trois-Rivières. A expedição, que incluía franceses e hurões, viajou de canoa.
Captura:
Em 2 de agosto de 1642, o grupo foi interceptado por guerreiros mohawk. A situação política na região era marcada por conflitos entre os mohawks e os hurões e pelos interesses franceses nas redes comerciais e missionárias da Nova França. Os missionários franceses, portanto, atuavam em um território onde as relações entre as diferentes comunidades indígenas e os franceses eram condicionadas por guerras, alianças e comércio.
Goupil e Jogues foram capturados juntamente com outros membros da expedição. O testemunho de Jogues descreve os abusos que sofreu imediatamente após a captura, incluindo a mutilação de suas mãos e dedos. A mesma fonte relata que Goupil, apesar de seus próprios ferimentos, continuou a auxiliar os outros prisioneiros e até cuidou de um iroquês doente. Este último detalhe faz parte de um testemunho primário fascinante, pois demonstra que a memória de Goupil como um homem dedicado ao cuidado com os outros não estava enraizada apenas na tradição devocional posterior.
Durante a viagem para o território Mohawk, Goupil também expressou o desejo, já presente antes de sua partida, de se consagrar formalmente à Companhia de Jesus. Jogues relata que, após obter seu consentimento, Goupil fez os votos da Companhia enquanto estava em cativeiro. Este episódio é atestado diretamente pelo relato de Jogues e deve ser distinguido de seu noviciado anterior em Paris, que havia sido interrompido.
A partir desse momento, Goupil pode ser considerado, segundo o testemunho de seu companheiro, um irmão jesuíta. Sua história apresenta, portanto, uma peculiaridade significativa: a transição do estado de "donato" (ou, oblato leigo) para o de homem religioso ocorreu precisamente durante a jornada do cativeiro, pouco antes de seu martírio.
Cativeiro e Ossernenon
Após uma longa jornada, Goupil e Jogues foram levados para o território Mohawk. O relato de Jogues descreve uma série de maus-tratos e torturas sofridas pelos prisioneiros.
Durante o cativeiro, Goupil continuou a rezar e a manifestar abertamente sua fé cristã. O testemunho de Jogues dá particular importância ao sinal da cruz. Segundo o sacerdote, Goupil tinha o costume de rezar e, em certa ocasião, fez o sinal da cruz em uma criança. O episódio provocou uma reação hostil e, de acordo com o mesmo testemunho, foi a causa imediata da decisão de matá-lo.
Em 29 de setembro de 1642, dia da festa de São Miguel Arcanjo, segundo o calendário então em uso, Goupil e Jogues saíram da aldeia para rezar. Ao retornarem, foram abordados por dois jovens. Um deles golpeou Goupil na cabeça com um machado.
Jogues relata ter lhe dado a absolvição enquanto ele ainda estava vivo e afirma que seu companheiro morreu pronunciando o nome de Jesus. Após o assassinato, Jogues tentou recuperar o corpo e providenciar seu sepultamento, mas foi impedido de realizar o rito imediatamente. Mais tarde, conseguiu recuperar alguns restos mortais.
Goupil foi o primeiro dos oito mártires, hoje comumente chamados de mártires canadenses ou mártires norte-americanos, a morrer. Os outros eram Isaac Jogues, João de La Lande, Antônio Daniel, João de Brébeuf, Gabriel Lalemant, Carlos Garnier e Noel Chabanel.
No entanto, o nome coletivo pode ser historicamente impreciso se interpretado estritamente do ponto de vista geográfico, pois três deles — Goupil, Jogues e de La Lande — morreram no que hoje é o estado de Nova York.
A memória do mártir.
A principal fonte narrativa sobre a morte de Goupil é o relato de Isaac Jogues. O documento original, o Notice sur René Goupil, está preservado nos arquivos jesuítas e foi posteriormente publicado em Jesuit Relations and Allied Documents.
O relato contém tanto uma descrição dos eventos quanto sua interpretação religiosa. A distância temporal entre o martírio e a redação do texto deve, portanto, ser levada em consideração, mas a fonte permanece fundamental porque Jogues havia sido prisioneiro junto com Goupil e testemunhado sua morte.
A memória de Goupil se desenvolveu posteriormente, juntamente com a dos outros mártires das missões norte-americanas. Os oito foram beatificados pelo Papa Pio XI em 21 de junho de 1925 e canonizados pelo mesmo pontífice em 29 de junho de 1930.
A celebração conjunta dos mártires canadenses foi incluída no calendário litúrgico da Igreja universal em 19 de outubro.
O Martirológio Romano, contudo, mantém a memória individual de Goupil em 29 de setembro, aniversário de sua morte.
No Canadá, a celebração conjunta ocorre em 26 de setembro. É, portanto, necessário distinguir a data do martírio de Goupil da memória litúrgica conjunta do grupo.
O problema de identificar Ossernenon
A localização de Ossernenon representa um dos problemas mais intrigantes na história do culto de Goupil. A tradição católica por muito tempo identificou a aldeia Mohawk com a área da atual Auriesville, Nova York, onde o culto aos mártires se desenvolveu no século XIX e o Santuário Nacional de Nossa Senhora dos Mártires foi posteriormente construído.
No entanto, pesquisas arqueológicas do século XX colocaram essa identificação em questão. Estudos de arqueologia e história Mohawk propuseram o Sítio Bauder, localizado a poucos quilômetros a sudoeste de Auriesville, como uma possível localização para Ossernenon.
A questão não pode ser considerada definitivamente resolvida: argumentos históricos e arqueológicos apoiam várias identificações. Um estudo recente dedicado especificamente a Goupil observa que as evidências arqueológicas mais atuais situam Ossernenon no Sítio Bauder, enquanto o santuário de Auriesville continua a identificar tradicionalmente esse sítio com Ossernenon.
Por essa razão, é preferível indicar Ossernenon como o local de seu martírio, especificando que sua localização arqueológica exata é controversa, em vez de apresentar Auriesville como uma identificação historicamente certa.
Goupil entre a medicina e a missão.
A profissão de cirurgião não é um elemento secundário de sua biografia. Antes e durante seu serviço missionário, Goupil exerceu uma habilidade prática particularmente valiosa em uma sociedade colonial caracterizada por problemas de saúde, viagens arriscadas e disponibilidade limitada de pessoal médico.
O testemunho de Jogues enfatiza sua atividade de cuidado. Goupil, portanto, não era simplesmente um acompanhante dos missionários: sua presença também estava ligada a uma função profissional específica. Sua história representa, assim, um dos primeiros exemplos documentados de um profissional de saúde permanentemente envolvido em atividades missionárias na Nova França.
O significado da condição de "donné" (donato, ou "oblato").
A palavra francesa 'donné' indica uma forma particular de serviço prestado à Companhia de Jesus por leigos que se voluntariavam para as missões. Goupil é frequentemente referido simplesmente como 'jesuíta' em publicações populares, mas sua história é mais complexa.
Ele tentou ingressar na Companhia de Jesus pelo noviciado em Paris, mas foi forçado a interromper seus estudos. No entanto, no Canadá, continuou a trabalhar para os jesuítas como "donné".
Somente durante seu encarceramento fez seus votos religiosos na presença de Jogues. Essa sequência está documentada e proporciona uma melhor compreensão de sua posição religiosa na época de sua morte.
Curiosidades:
- Goupil já havia exercido a profissão de cirurgião antes de ingressar no noviciado jesuíta em Paris, em 1639.
- Sua surdez o impediu de completar o noviciado em Paris, mas não o impediu de continuar servindo à Companhia de Jesus nas missões da Nova França.
- Seus votos religiosos jesuítas foram pronunciados durante seu aprisionamento, na presença de Isaac Jogues, alguns dias ou semanas antes de seu martírio.
- Jogues posteriormente recuperou parte dos restos mortais de Goupil e os considerou os de um mártir.
- A data de 29 de setembro, aniversário de seu martírio, não coincide com a memória litúrgica comum dos oito mártires, estabelecida pela Igreja universal em 19 de outubro.
Cronologia
- 15 de maio de 1608: René Goupil é batizado em Saint-Martin-du-Bois, Anjou.
- 16 de março de 1639: Ele entra para o noviciado da Companhia de Jesus em Paris.
- Por volta de 1639-1640: Ele interrompe seu noviciado devido à sua surdez.
- 1640: Chega à Nova França e serve nas missões como donné (escravo).
- 1640-1642: Serve na missão de Saint-Joseph de Sillery.
- 1º de agosto de 1642: Parte de Trois-Rivières com Isaac Jogues e um grupo rumo ao território Huron.
- 2 de agosto de 1642: O grupo é capturado pelos Mohawks.
- Agosto-setembro de 1642: Durante seu cativeiro, Goupil faz seus votos religiosos na presença de Jogues.
- 29 de setembro de 1642: É morto em Ossernenon.
- 21 de junho de 1925: É beatificado pelo Papa Pio XI juntamente com os outros sete mártires.
- 29 de junho de 1930: É canonizado pelo Papa Pio XI.
- 19 de outubro: A Igreja Universal celebra a memória comum de João de Brébeuf, Isaac Jogues e seus companheiros, mártires.
Fontes e bibliografia essencial
- Isaac Jogues, Notice sur René Goupil (donné), testemunho de 1646, preservado nos arquivos jesuítas e publicado em The Jesuit Relations and Allied Documents, vol. XXVIII, Cleveland, The Burrows Brothers Company, 1898, pp. 116-135. É a principal fonte narrativa primária sobre o martírio.
- Reuben Gold Thwaites (ed.), The Jesuit Relations and Allied Documents, vol. XXVIII, Cleveland, The Burrows Brothers Company, 1898. Esta edição reproduz o texto do Notice sur René Goupil e fornece informações sobre a proveniência do manuscrito.
- Dicionário de Biografia Canadense, verbete 'Goupil, René', publicado em 1966, revisado em 1979 e atualizado em 2016. É particularmente útil para reconstrução biográfica e para documentação relacionada ao noviciado, à surdez, ao serviço em Sillery e à expedição de 1642.
- Congregação para as Causas dos Santos / tradição oficial sobre os mártires canadenses, com dados sobre a beatificação de 21 de junho de 1925 e a canonização de 29 de junho de 1930, sob o pontificado de Pio XI.
- Martyrologium Romanum, memória de São René Goupil em 29 de setembro. A redação recorda sua paixão em Ossernenon e sua morte por um golpe de machado.
- André R. Roustang, estudos sobre o testemunho de Isaac Jogues e a documentação relativa ao martírio de Goupil, utilizados pela historiografia especializada moderna. A bibliografia do estudo de Goupil, publicada no Linacre Quarterly, documenta a comparação com as Relações Jesuítas e os registros do processo de beatificação.
- Dean R. Snow, Mohawk Valley Archaeology: The Sites, University at Albany Institute for Archaeological Studies, Occasional Papers no. 23, para a questão arqueológica referente à localização de Ossernenon.
- Donald A. Rumrill, 'Uma Interpretação e Análise da Nação Mohawk do Século XVII: Sua Cronologia e Movimentos', The Bulletin and Journal of Archaeology for New York State, n.º 90, 1985, pp. 1-39, sobre o problema da identificação de aldeias Mohawk do século XVII.
- São René Goupil, cirurgião: testemunha da santidade da vida na América do Norte do século XVII, um estudo especializado que examina Goupil por meio de fontes jesuítas, registros de julgamentos e pesquisas arqueológicas.
- Conferência Episcopal Católica Canadense, documentação histórica sobre mártires canadenses, com as datas de seu martírio e o reconhecimento do status especial de Goupil como donné e, na época de sua morte, membro da Companhia de Jesus.
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