SANTA MÔNICA, Viúva e Mãe de Santo Agostinho, Santa Mulher - memória em 27 de agosto.

Tagaste, atual Song-Ahras, Argélia, 331 - Ostia, Roma, 27 de agosto de 387.

Nascida em 331 em Tagaste (atual Argélia), em uma família cristã, ela se casou com Patrício, um pagão de personalidade difícil. Com paciência e dedicação, conseguiu convertê-lo antes de sua morte.

Viúva aos 39 anos, criou seus filhos sozinha, incluindo Agostinho, um homem inteligente, porém rebelde. Ele a fez sofrer ao rejeitar a educação cristã e adotar uma religião oriental.

Mônica nunca deixou de rezar por ele, mesmo quando ele partiu para a Itália, deixando-a para trás. Ela o perdoou e se juntou a ele.

Em Milão, graças em parte ao seu encontro com Santo Ambrósio, Agostinho mudou de vida. Mônica, finalmente em paz, viu seu filho se converter e ser batizado.

Antes de retornar à África com ele, pararam em Óstia, onde Mônica adoeceu e morreu em 387. Agostinho diria dela: "Tu, mãe, me deste à luz duas vezes".

Santa Mônica é hoje a padroeira das mães, viúvas e mulheres casadas.

 

       Primeiro texto hagiográfico: 

Costuma-se dizer que, ao lado de todo grande homem, há uma grande mulher. Essa afirmação é amplamente confirmada pelo vínculo entre Santa Mônica e seu filho, Santo Agostinho.

Nascida em 331 em Tagaste, na Numídia romana, ela deixou uma marca fundamental na história do cristianismo, não apenas como mãe do grande Agostinho de Hipona, mas também por sua personalidade, sua vivacidade e exuberância, sua inteligência, sua força, sua determinação, sua sensibilidade, sua tenacidade, sua mansidão, sua fé inabalável...

Mônica soube moldar sua natureza e aceitar humildemente a vontade de Deus.

Nascida em uma família rica, teve permissão para estudar e dedicou-se com grande paixão à leitura das Sagradas Escrituras. 

Casou-se ainda adolescente com Patrício, um oficial imperial, um homem de temperamento explosivo, mas Mônica conseguiu domar seu temperamento com ternura e bondade. Patrício foi batizado em seu leito de morte. 

Viúva ainda jovem, criou seus três filhos sozinha. Ela sonhava com um futuro brilhante para Agostinho, mas o jovem a decepcionou com suas escolhas. 

Aos dezoito anos, ele teve Adeodato, um filho que amava profundamente, fruto de seu relacionamento com uma jovem de posição social inferior à sua. A mentalidade da época o impediu de regularizar a situação. Ele nunca revelou o nome da moça, sempre se referindo a ela como "Illa", e viveu com ela por cerca de quinze anos. 

Mônica ficou profundamente triste com o comportamento dele. Após concluir seus estudos em Cartago, Agostinho decidiu ir com a família para Roma. Sua mãe havia decidido acompanhá-lo, mas ele a deixou em Cartago. Mônica, inconsolável, passou a noite chorando no túmulo de São Cipriano.

No início, talvez ela tenha sido insistente e intrometida demais com o filho, mas, gradualmente, compreendeu que deveria permanecer ao seu lado com respeito e discrição. A Irmã Elisabetta Turchi afirma: Agostinho floresceu quando ela deixou de ser uma presença "excessiva" ao seu lado.

Ela sofreu muito por causa da adesão do filho à heresia maniqueísta. O que sabemos sobre ela — certos aspectos de seu caráter, suas fraquezas, alguma desobediência na adolescência e seu relacionamento com o filho — é relatado pelo grande santo em suas "Confissões" (sua obra-prima). 

Agostinho também nos conta que tentou, sem sucesso, convencê-la a seguir a filosofia maniqueísta, da qual era um convicto adepto.

Agostinho, concordando com Cícero, afirmou que a verdadeira felicidade reside na sabedoria, na verdade e na virtude. Ele havia se desiludido com a leitura da Bíblia, e a religião de sua mãe lhe parecera uma "superstição pueril". 

Mas, mais tarde, compreendeu que, para se aproximar do Mistério, era preciso tornar-se humilde e pequeno, como uma criança. 

A heresia maniqueísta, que negava a liberdade humana, o fascinara profundamente: segundo essa corrente filosófica, o bem e o mal, isto é, a luz e as trevas, opõem-se, dominando a alma humana; portanto, toda ação depende da predominância de uma força, ora da outra. Essa concepção libertou Agostinho de qualquer sentimento de culpa; não havia responsabilidade pelos erros que cometia, pois tudo dependia do princípio do mal que o dominava.

Durante sete anos, aderiu a essa heresia, mas, pouco a pouco, Agostinho aproximou-se do cristianismo e iniciou uma acalorada controvérsia com os maniqueus.

Com o apoio de Aurélio Símaco, obteve uma cátedra de retórica em Milão. A influência, a humildade e a sabedoria bíblica do bispo Ambrósio ajudaram Agostinho a se distanciar da heresia. 

Sua mãe, Mônica, que depositara sua esperança e confiança no santo bispo para que ele pudesse converter seu filho, juntou-se a ele em Milão. Em suas "Confissões", Agostinho escreveu: "Minha indignação contra os maniqueus transformou-se em piedade por sua ignorância dos nossos mistérios".

Em abril de 387, durante a Vigília Pascal, Agostinho foi batizado por Ambrósio (juntamente com seu filho Adeodato, seu irmão Navígio e seu amigo Alípio). Mônica, radiante, estava presente na cerimônia. Ela havia derramado rios de lágrimas pela conversão do filho. Vendo-a tão aflita, o bispo de Milão disse-lhe um dia: "Não é possível que o filho de tantas lágrimas pereça!".

Agostinho observa: "Minha mãe me deu à luz duas vezes: a primeira vez na carne para esta vida terrena, a segunda vez me deu à luz com seu coração para a vida eterna".

No "Tratado sobre a Felicidade", no parágrafo "O Desejo Universal de Felicidade", Agostinho relata o seguinte:

Santa Mônica não tinha estudos, mas 
Era uma mulher cheia de sabedoria.
divina, que nela foi derramada em
abundância. Tudo fruto de sua vida.
de contínua oração e união com Deus. 

...retomando a discussão, afirmei: "Desejamos ser felizes". Mal havia expressado esse princípio quando o aceitaram unanimemente. (A família de Agostinho estava presente na discussão.) "Vocês acham", acrescentei, "que alguém que não possui o objeto de seu desejo é feliz?" Disseram que não. "Então, quem alcança o objeto de seu desejo é feliz?" Minha mãe interveio: "Se ele deseja e alcança o bem, é feliz; se, então, deseja o mal, mesmo que o alcance, é infeliz". E eu, sorrindo para ela com uma expressão de alegria, disse: "Minha mãe, você certamente atingiu o ápice da filosofia".

E novamente o filho expressou toda a sua admiração pela mãe, observando: "Ela é uma mulher de fé viril, de gravidade sensível, de piedade cristã e caridade maternal... Ela cuidava não só dos filhos, mas como se fosse a mãe de todos!"

Um dia, Santo Agostinho escreveu: 
"Sim, meu Deus, se hoje eu sou 
vosso filho. Devo isso porque me
Destes, por mãe, a uma de vossas
 humildes servidoras. 

Após receber o Batismo, Agostinho retirou-se para Óstia com Mônica, e os dois tornaram-se inseparáveis, trocando conversas de grande intensidade espiritual que Agostinho transcreveu e que representam um guia insubstituível para aqueles que buscam a Deus.

Os dois, em constante oração, viveram uma experiência mística singular, "um êxtase platônico" (isto é, ao mesmo tempo). 

Faltavam apenas alguns dias para a morte dela e, enquanto conversavam, faziam planos para o seu futuro espiritual, refletiam sobre como seria a vida eterna dos bem-aventurados e "abriram seus corações à Fonte da Vida".

Voltaram-se para a "própria Entidade", elevando-se cada vez mais em admiração às obras divinas, até contemplá-las, compreendendo que o Ser em si "é o Eterno"; não há passado nem futuro, apenas o eterno presente. Assim, por meio da conversa e da contemplação, eles conseguiram apreender "um pouco da eternidade".

Mônica morreu nove dias depois, talvez de febre malárica, em 27 de agosto de 387.

Após a morte de sua mãe, Agostinho retornou à África, foi ordenado sacerdote, fundou um mosteiro, tornou-se bispo de Hipona e se insurgiu contra as heresias da época (pelagianismo, donatismo, maniqueísmo).

A influência de sua mãe, Mônica, foi indelével na vida do grande santo; ela soube aceitar mansamente a vontade de Deus. Seu comportamento ensina às mães de hoje a paciência, a necessidade de esperar que o filho desenvolva livremente sua própria personalidade e vocação. Ela era capaz de "dar vida" não apenas materialmente, mas também espiritualmente. Outra de suas características marcantes era sua oração insistente, confiante, constante e tenaz: ela nunca se cansava de pedir e esperar!

O Papa Francisco exaltou suas virtudes, afirmando que ela também pode ser um grande exemplo para as mulheres de nosso tempo: ela representa poderosamente o "carisma feminino" e é um modelo de "mulher bem-sucedida".

Santa Mônica é a padroeira das mulheres casadas e das mães cristãs. A Serva de Deus Chiara Lubich, fundadora do Movimento Focolares, a chama de "a sede da sabedoria e, ao mesmo tempo, a mãe da casa". 

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SEGUNDO TEXTO HAGIOGRÁFICO: 

Ela nasceu em Tagaste, uma antiga cidade da Numídia, em 331, em uma família abastada e profundamente cristã. Contrariando o costume da época, foi-lhe permitido estudar, e ela aproveitou essa oportunidade para ler e meditar sobre as Sagradas Escrituras.

Em sua juventude, casou-se com Patrizio, um modesto proprietário de terras de Tagaste e membro do Conselho Municipal. Ele ainda não era cristão, mas era bondoso e afetuoso, embora também se irritasse facilmente e fosse autoritário.

Devido ao seu caráter, embora amasse Mônica intensamente, não a poupava de aspereza e infidelidade. Contudo, Mônica conseguiu superar, com bondade e mansidão, tanto o temperamento do marido quanto as fofocas das criadas e a irritabilidade da sogra.

Aos 22 anos, nasceu seu primogênito, Agostinho. Mais tarde, nasceu um segundo filho, Navigio, e uma filha, cujo nome é desconhecido, mas sabe-se que ela se casou. Depois de ficar viúva, tornou-se abadessa do convento de Hipona.

As informações que relatamos são extraídas do grande livro, ainda relevante e procurado nos dias de hoje, as "Confissões", escritas por seu filho Agostinho, que se tornou também seu biógrafo de referência. Como boa mãe, ela efetivamente proporcionou a todos uma profunda educação cristã; Santo Agostinho diz que ele bebeu o nome de Jesus com o leite materno; o recém-nascido foi inscrito entre os catecúmenos, embora, segundo o costume da época, não tenha sido batizado, aguardando-se até atingir a idade adulta. Ela cresceu sob os ensinamentos de sua mãe sobre a religião cristã, cujos princípios permaneceriam impressos em sua alma, mesmo quando estivesse mergulhada no erro.

Mônica orava fervorosamente pelo arrependimento do marido e teve a consolação, um ano antes de sua morte, de vê-lo tornar-se catecúmeno e ser batizado em seu leito de morte, em 369.

Mônica tinha 39 anos e precisou assumir a administração da casa e dos bens, mas sua maior preocupação era com o filho Agostinho, que, embora um bom menino na infância, na juventude buscou os prazeres mundanos desenfreadamente, questionando até mesmo a fé cristã, tão profundamente enraizada nele desde a infância; de fato, ele tentara, sem sucesso, convencer a mãe a abandonar o cristianismo pelo maniqueísmo, conseguindo posteriormente com o irmão Navigio.

O maniqueísmo foi uma religião oriental fundada no século III d.C. por Mani, que fundiu elementos do cristianismo e da religião de Zoroastro. Seu princípio fundamental era o dualismo, ou seja, a oposição constante de dois princípios igualmente divinos, um bom e um mau, que dominam o mundo e até mesmo a alma humana.

Os eventos da vida de Mônica estão intimamente ligados aos de Agostinho, conforme ele próprio os relata; ela permaneceu em Tagaste e continuou a velar por seu filho com apreensão e orações, que havia se mudado para Cartago para estudar. Ao mesmo tempo, ele levava uma vida boa, vivendo mais tarde com uma criada cartaginesa, com quem também teve um filho, Adeodato, em 372.

Depois de tentar todos os meios para trazê-lo de volta ao caminho certo, Mônica finalmente o proibiu de retornar para sua casa. Embora amasse profundamente sua mãe, Agostinho não sentia vontade de mudar de vida e, tendo concluído com sucesso seus estudos em Cartago, decidiu mudar-se com toda a família para Roma, a capital do império, do qual a Numídia era uma província. Mônica também decidiu segui-lo, mas ele a convenceu a deixá-la em Cartago enquanto embarcavam para Roma.

Mônica passou aquela noite em lágrimas junto ao túmulo de São Cipriano; embora enganada, não desistiu e heroicamente continuou seu trabalho pela conversão do filho. Em 385, ela também embarcou e se juntou a ele em Milão, onde Agostinho, desgostoso com as ações contraditórias dos maniqueus em Roma, havia se mudado para assumir a cátedra de retórica.

Ali, Mônica teve a consolação de vê-lo frequentar a escola de Santo Ambrósio, bispo de Milão, e depois se preparar para o batismo com toda a família, incluindo seu irmão Navígio e seu amigo Alípio. Assim, suas orações foram atendidas. O bispo de Milão havia lhe dito: "É impossível que um filho de tantas lágrimas se perca".

Ela permaneceu ao lado do filho, aconselhando-o em suas dúvidas, e finalmente, na noite de Páscoa de 387, pôde vê-lo ser batizado junto com toda a sua família. Agora, um cristão profundamente comprometido, Agostinho não podia permanecer em seu casamento; segundo a lei romana, ele não podia se casar com sua empregada doméstica, pois ela era de classe social inferior. Finalmente, com o conselho de Mônica, já idosa e ansiosa para se estabelecer por causa do filho, decidiram enviar a empregada de volta à África, com o consentimento dela, enquanto Agostinho cuidaria dela e do filho deles, Adeodato, que havia permanecido com ele em Milão.

Nesse momento, Mônica pensou que poderia encontrar uma noiva cristã adequada, mas Agostinho, para sua grande e agradável surpresa, decidiu não se casar novamente, mas retornar à África para viver uma vida monástica, chegando a fundar um mosteiro.

Houve um período de reflexão, passado em retiro em Cassiciacum, perto de Milão, com sua família e amigos, discutindo filosofia e assuntos espirituais. Mônica estava sempre presente, participando com tanta sabedoria das discussões, que seu filho quis transcrever as sábias palavras da mãe em seus escritos, para surpresa de todos, já que as mulheres não tinham permissão para conversar.

Tomada a decisão, partiram com o resto da família, saindo de Milão para Roma e depois para Óstia Tiberina, onde alugaram um lugar para ficar enquanto aguardavam um navio com destino à África.

Em suas "Confissões", Agostinho relata as conversas espirituais com sua mãe, que aconteciam na tranquilidade de sua casa em Óstia, recebendo dela conforto e edificação; agora, mais do que uma mãe, ela era a fonte de seu cristianismo. Mônica, no entanto, também lhe disse que não se sentia mais atraída por este mundo. A única coisa que ela queria era que seu filho se tornasse cristão, o que, de fato, aconteceu. Não só isso, ela o viu comprometido com uma vida consagrada ao serviço de Deus, para que pudesse morrer feliz.

Em cinco ou seis dias, ela ficou acamada com febre, chegando a perder a consciência em alguns momentos. Disse aos seus filhos, consternados, que a enterrassem onde quisessem, sem se preocuparem, mas que se lembrassem dela, onde quer que estivessem, no altar do Senhor. Agostinho, com lágrimas nos olhos, ofereceu-lhe seu afeto, repetindo: "Tu me deste à luz duas vezes".

A doença (talvez malária) durou nove dias e, em 27 de agosto de 387, Mônica faleceu aos 56 anos. Mulher de grande intuição e extraordinárias virtudes naturais e sobrenaturais, era admirada por sua força de espírito singular, inteligência aguçada e profunda sensibilidade, atingindo o ápice da filosofia nos encontros de Cassiciacum.

Respeitosa e paciente com todos, resistiu apenas ao seu amado filho, que queria levá-la ao maniqueísmo; era frequentemente sustentada por visões, que instintivamente distinguia entre celestiais e puramente imaginárias.

Seu corpo permaneceu venerado por séculos na igreja de Santa Aurea, em Óstia, até 9 de abril de 1430, quando suas relíquias foram transferidas para Roma, para a igreja de San Trifone (atual Sant'Agostino), e colocadas em um sarcófago artístico, esculpido por Isaia da Pisa, também no século XV.

Santa Mônica, considerada o modelo e padroeira das mães cristãs, é muito venerada; seu nome está entre os mais comuns entre as mulheres. Sua festa é celebrada em 27 de agosto, um dia antes da de seu grande filho, o bispo de Hipona, Santo Agostinho, que, por uma estranha coincidência, morreu em 28 de agosto de 430 d.C.

 

       Um comentário: 

Poucas figuras na história do cristianismo personificam o carisma feminino como Santa Mônica, a mãe amorosa e tenaz que deu à luz Santo Agostinho, bispo e Doutor da Igreja, e que desempenhou um papel decisivo em sua conversão.

A liturgia a comemora em 27 de agosto, e sua festa precede a de seu ilustre filho em um dia.

Nessa mulher, que viveu em grande parte à margem da sociedade, encontramos mansidão e gentileza, mas também uma extraordinária força de espírito. Sua fé é uma fé que jamais desiste, como se pode imaginar, e que cresceu no exemplo de Maria.

SANTA TERESA DE JESUS JORNET e IBARS, Virgem e Fundadora - memória em 26 de agosto (era sobrinha neta do Beato Francisco Palau y Quer, carmelita descalço), Patrona dos Anciãos

          Aytona, Espanha, 9 de janeiro de 1843 - Liria, Espanha, 26 de agosto de 1897

Teresa Jornet e Ibars, nascida em Aytona, na Catalunha, obteve o diploma de professora e se dedicou à atividade educacional por meio das escolas fundadas por seu tio-avô, o Beato Francisco Palau y Quer. 

Depois de se desligar de seu trabalho, ela esperou que a vontade de Deus se manifestasse a ela. Um encontro casual com o Pe. Pedro Llacera na cidade de Barbastro lhe ofereceu a possibilidade de ingressar em uma congregação nascente, fundada pelo Pe. Saturnino López Novoa para o cuidado dos idosos pobres e doentes. 

Em 11 de outubro de 1872, mudou-se para Barbastro com sua irmã María e uma amiga em comum, Mercedes Calzada y Senán, para se juntar aos primeiros aspirantes. O pequeno grupo, do qual Teresa havia sido nomeada superiora, assumiu o hábito religioso em 27 de janeiro de 1873: data da fundação das "Pequenas Irmãs dos Pobres Abandonados", posteriormente renomeadas como "Irmãs Pequenas dos Idosos Abandonados". Morreu de tuberculose em Liria, perto de Valência, em 26 de agosto de 1897. 

Ela foi canonizada por São Paulo VI em 27 de janeiro de 1974. 

Seus restos mortais, juntamente com os do Venerável Servo de Deus Padre Saturnino López Novoa (Venerável desde 2014), repousam na cripta adjacente à Casa Mãe das Pequenas Irmãs dos Idosos Abandonados, em Valência. Ambos são considerados fundadores iguais e plenos da Congregação.

 

Texto Hagiográfico

Ela nasceu em Aytona, perto de Lárida, na Catalunha, em 9 de janeiro de 1843, filha de Francisco Jornet e Antonia Ibars. Recebeu o batismo no dia seguinte ao seu nascimento e a Confirmação, conforme o costume da época, aos seis anos de idade.

Quase adolescente, ela foi levada para Lérida por sua tia Rosa. Mais tarde, Teresa mudou-se para Fraga, onde obteve seu mestrado. Aos dezenove anos, foi designada como professora para Argensola, perto de Barcelona.

Teresa mantinha contato com um irmão de sua avó materna, o Padre Francisco Palau y Quer, um carmelita descalço (beatificado em 1988). 

Exclausuado por razões políticas, fundou grupos de Terciários e Terciários Carmelitas para o ensino religioso das crianças e o cuidado dos doentes em casa. 

Em 1862, a jovem aceitou fazer parte desse trabalho: por isso, trabalhou arduamente na direção dessas pequenas escolas, embora sem fazer votos.

Desejando maior espiritualidade e perfeição, em 1868 ingressou nas Clarissas de Briviesca, perto de Burgos. Ele saiu em 1870, devido a problemas de saúde, e retornou a Aytona. Assim que recuperou a saúde, foi nomeada pelo Padre Palau como visitante em suas escolas: serviu-lhe experimentar as necessidades da Igreja e das almas. Um mês após a morte do Padre Palau, em 20 de março de 1872, Teresa se afastou de seu trabalho e retornou a Aytona, para ver mais claramente o plano de Deus para ela.

Em junho do mesmo ano, acompanhou sua mãe a Estadilla, perto de Huesca, para tratamentos de spa. No caminho de volta, em agosto, pararam em Barbastro, onde Teresa encontrou por acaso um padre, Pe. Pedro Llacera. Ele explicou a ela um projeto que um amigo e confrade seu, Pe. Saturnino López Novoa, vinha amadurecendo: fundar um instituto religioso feminino, cujo propósito teria como propósito acolher idosos pobres e com deficiência de ambos os sexos, para cuidar deles e auxiliá-los espiritualmente e corporalmente.

Teresa percebeu que a iniciativa estava em perfeita harmonia com seu desejo de consagração total a Deus: em 11 de outubro, portanto, mudou-se para Barbastro com sua irmã María e uma amiga de ambas, Mercedes Calzada y Senán. Pouco tempo depois, foi nomeada superiora do pequeno grupo e recebeu as primeiras Constituições, comentando: "Este livrinho, Padre, me salvará ou me prejudicará."

Em 27 de janeiro de 1873, na capela do Seminário de Barbastro, teve lugar o acampamento das dez primeiras freiras, incluindo Teresa e suas companheiras: essa é considerada a data de fundação da congregação, chamada "Pequenas Irmãs dos Pobres Abandonados". Como Dom Saturnino estava ansioso para instalar a Casa Mãe em Valência, em 8 de maio de 1873, Teresa mudou-se para lá: a inauguração ocorreu no dia 11, festa de Nossa Senhora dos Renegados, padroeira de Valência e da nascente congregação.

No mesmo ano, o arcebispo da cidade aprovou as Constituições, confirmando Teresa no cargo de superiora. Sob sua direção, outras fundações foram abertas, começando por Zaragoza: em doze anos, ele abriu 47 lares para idosos pobres, espalhados por toda a Espanha.

Em 1877, surgiu uma séria disputa. O padre Auguste Le Pailleur, que já havia impedido a reeleição da Irmã Maria da Cruz (nascida Jeanne Jugan, canonizada em 2009) para o governo das Pequenas Irmãs dos Pobres que surgiu na França, havia se voltado para a Santa Sé porque, segundo ele, a congregação não era membro da Santa Sé.havia usurpado o nome deles. Para resolver o problema, Monsenhor Cattani, Núncio Apostólico na Espanha, propôs a fusão das duas realidades, ou pelo menos a mudança de nome. Padre Saturnino defendeu tenazmente os detalhes de sua fundação, enquanto Madre Teresa estava mais inclinada a mudar o nome. Enquanto isso, em agosto, adoeceu, mas conseguiu se recuperar a tempo para sua profissão solene em 8 de dezembro, com a qual adotou o nome de Madre Teresa de Jesus.

A disputa durou até que um acordo foi alcançado. Em 13 de julho de 1882, na nunciatura de Madri, Madre Teresa e sua irmã Madre Maria assinaram um documento, também assinado pelo Secretário-Geral e pela superiora da casa das Pequenas Irmãs dos Pobres em Madri: as irmãs espanholas seriam chamadas de "Irmãs Pequenas dos Idosos Abandonados"; ambas as instituições permaneceriam independentes; nenhum dos lados conseguiu abrir novas fundações onde o outro já havia estabelecido. O Papa confirmou o pacto em 21 de julho de 1882.

Ocorreu uma fusão, em outro sentido, com as Pequenas Irmãs dos Idosos Pobres Inválidos de Cuba: de direito diocesano, elas haviam sido fundadas em Santiago de Cuba em 1869 por Ciriaco María Sancha y Hervás, futuro cardeal arcebispo de Toledo (Beato desde 2009). Isso posteriormente permitiu a expansão da congregação na América Latina. Finalmente, em setembro de 1887, também chegou a aprovação final da Santa Sé, com o decreto datado de 24 de agosto.

Devido à sua saúde debilitada, Madre Teresa pediu insistentemente ao Capítulo Geral, inaugurado em Valência em 23 de abril de 1896, que não fosse reeleita superiora geral, mas ela não foi ouvida: as irmãs acreditavam que, enquanto ela estivesse viva, a Mãe só poderia ser ela. Entre melhorias e recaídas, ela cuidou de instalar um segundo noviciado e intensificou a oração: "Agora não posso mais me dedicar ao trabalho material, então passo todo o meu tempo pedindo ao Senhor que ilumine a todos e que todos estejam sempre observantes", explicou ela à Irmã Josepha de St. Louis.

Quando ficou claro pelos sintomas que ela tinha tuberculose, foi transferida para a casa em Liria. Ele encontrou Don Saturnino pela última vez em 15 de julho de 1897, e faleceu em 26 de agosto, pouco depois de receber a notícia de que as Constituições haviam sido aprovadas pela Santa Sé. Naquele ano, havia 1200 de suas irmãs, divididas em 103 hospícios-casas.

Seus restos mortais foram transferidos de Liria para a Casa Mãe em Valência em 1º de junho de 1904. Em 25 de agosto de 1913, junto com as de Dom Saturnino, foram colocadas na cripta adjacente à igreja da Casa Mãe, onde, dois anos depois, também foram colocadas as de Dom Francisco García López, seu diretor espiritual e bispo auxiliar de Valência.

Embora sua reputação de santidade fosse ampla, não foi possível prosseguir com a abertura de sua causa canônica: uma de suas disposições, na verdade, era não gastar dinheiro que não fosse para os pobres, especialmente se promovesse a santidade de esta ou daquela freira. A situação pôde ser desbloqueada com a intervenção das autoridades eclesiásticas: o processo ordinário ocorreu em Valência de 23 de abril de 1945 a 7 de março de 1946, enquanto em 27 de junho de 1952, o Papa Pio XII assinou o decreto que introduzia a causa.

O processo foi rápido e, em 27 de abril de 1958, o Papa Pio XII a proclamou Bem-Aventurada. Após a aprovação dos milagres necessários obtidos por sua intercessão, ela foi canonizada pelo Papa Paulo VI em 27 de janeiro de 1974.

Poucos anos após a morte do Pe. Saturnino, ocorrida em 1905 (ele é Venerável desde 2014), a Congregação começou a atribuir o título de Fundadora apenas à Madre Teresa. Sem dúvida, a inspiração inicial veio do padre, mas a contribuição que ela deu, conforme as sugestões dele e da diretora espiritual, também não deve ser ignorada. Consequentemente, ambos devem ser considerados Fundadores iguais e plenos.

Atualmente, as Pequenas Irmãs dos Idosos Abandonados possuem 204 casas em 19 países; na Itália estão em Roma e na província de Ferrara. Na perseguição da Guerra Civil Espanhola, tiveram duas mártires, a Irmã Josefa de São João de Deus Ruano Garcia e a Irmã Maria das Dores de Santa Eulália Puig Bonany, beatificadas em 2011.

A festa litúrgica de Santa Teresa de Jesus Jornet e Ibars é celebrada em 26 de agosto, dia de sua morte.

Santa Teresa de Jesus Jornet y Ibars, Patrona dos Idosos
Abandonados. Fundadora de uma Congregação que se
dedica a eles. 

SÃO JOSÉ CALASANZ, Presbítero e Fundador, patrono de todas as escolas católicas dedicadas à infância pobre - memória em 25 de agosto.

Nascido em 1557 em Peralta de la Sal, Espanha, José tornou-se sacerdote aos vinte e seis anos. Ocupou importantes cargos em diversas dioceses espanholas. Em Roma, comovido com a pobreza em que viviam as crianças abandonadas, fundou uma nova ordem religiosa com o objetivo de proporcionar educação aos mais pobres e, assim, combater o analfabetismo, a ignorância e o crime. Nascem as "Escolas Pias", e se

Os religiosos eram chamados de "Piaristas".

O santo escreveu: "É uma missão nobilíssima e uma fonte de grande mérito dedicar-se à educação das crianças, especialmente das pobres, para ajudá-las a alcançar a vida eterna. Quem se torna seu mestre e, por meio da formação intelectual, se compromete a educá-las, sobretudo na fé e na piedade, de certa forma cumpre o próprio ofício de seu anjo da guarda para com as crianças e é altamente merecedor de seu desenvolvimento humano e cristão."

São José Calasanz faleceu em 25 de agosto de 1648. Ele foi canonizado em 1767 e, em 1948, foi declarado pelo Papa Pio XII "Patrono Universal de todas as escolas populares cristãs do mundo". Hoje, a Ordem Piarista está presente em quatro continentes e em 32 países.

       Texto hagiográfico: 

Em Peralta del Sal, Aragão, acredita-se que José de Calasanz em breve se tornará um "cônego". Ou talvez até mesmo um bispo. Ele é sacerdote desde 1583, após excelentes estudos, com a ajuda de seus pais abastados, e é muito estimado pelos bispos, que lhe atribuem importantes tarefas: entre elas, em 1592, a de viajar a Roma para cumprir certas formalidades com a Santa Sé.

Mas é uma viagem só de ida. Durante as formalidades, “Dom” José Calasanz (padre diocesano, como é conhecido em Roma) oferece catequese e assistência nos bairros operários, descobrindo um mundo de pobreza e ignorância entre os jovens, com a consequente criminalidade.

O Concílio de Trento deu origem a muitas escolas de catequese com espírito de “acolhida” e alegria cristãs para crianças e adolescentes em estado de pobreza, miséria e vulnerabilidade social, administradas por paróquias e confrarias; muito já está sendo realizado, em comparação com o passado.

Mas, um projeto completamente novo amadurece dentro dele: salvar os jovens ensinando-lhes fé e moral juntamente com as ciências humanas, em escolas diárias gratuitas com programas graduados, classes sucessivas e exames. Não se tratava de um projeto que ele tivesse estudado: ele o modelou, inovação após inovação, enquanto lecionava na escola fundada pelo pároco de Santa Dorotea, em Trastevere, e gradualmente transformada por ele na primeira verdadeira escola popular da Europa (1597).

Ele se tornou um fundador quase sem querer, com alunos afluindo à escola e para os quais ele encontrava novos locais. Para resolver o problema crucial da falta de professores, com a aprovação do Papa Paulo V, em 1617, ele fundou a "Congregação Paulina dos Pobres da Mãe de Deus das Pias Escolas", composta por padres e educadores, dedicada à formação cristã e civil dos jovens por meio da escola. 

Estes são os “Padres Piaristas”, que no século XX se espalhariam por mais de 20 países em 4 continentes.

Em 1622, Gregório XV estabeleceu os Piaristas como uma Ordem Regular com votos solenes e autoridade reconhecida, o que fomentou sua expansão por toda a Itália e Europa. Esse crescimento foi talvez impetuoso demais, não isento de imperfeições, como qualquer nova iniciativa.

Nesse momento, o Fundador enfrentou uma experiência terrível: ver sua obra morrer. E não pelas mãos de inimigos da fé: eram homens da Igreja, seus próprios homens também, que lançaram duras acusações contra a obra e contra ele.

Denunciado ao Santo Ofício, destituído de sua autoridade, viu a Ordem rebaixada a uma simples Congregação sem votos, abandonada por muitos de seus filhos espirituais.

   Encorajou os poucos que restaram: "A Ordem ressurgirá!" Repetiu isso até sua morte, aos 90 anos. 

        Com Santo Ofício ou não, os romanos o consideram um santo e desejavam que o processo canônico começasse o mais rápido possível. E José seria canonizado em 1767, pelo Papa Clemente XIII.

Um pouco tarde. Mas, cem anos atrás, a Ordem ressuscitou, como ele havia previsto. Em 1948, o Venerável Servo de Deus Papa Pio XII também o proclamou "Patrono diante de Deus de todas as escolas populares cristãs do mundo".

 

Fonte de pesquisa:

Site: “Santos, Beatos e Testemunhas”

(Traduzido do italiano para o português, com alguns ajustes, para melhor entendimento em nossa língua)

Beata Maria da Encarnação Rosal, Virgem e Fundadora - memória em 24 de agosto.

Sua vida esteve intimamente ligada à de São Pedro de Betancur, o São Francisco da Guatemala. Curiosamente, seus períodos de vida são distantes: o século XVII para o "Irmão Pedro", fundador das Irmãs de Belém, e o século XIX para a Madre Rosal, a reformadora, ou melhor, refundadora, das Irmãs de Belém.

Ela representou para a Congregação, embora com 200 anos de diferença, o que muitos cofundadores contemporâneos representaram para os fundadores de institutos religiosos, com os quais caminharam lado a lado.

Ela nasceu em 26 de outubro de 1820, em Quezaltenango, Guatemala, e foi batizada com o nome de Vicência Rosal. No dia de sua Primeira Comunhão, consagrou-se a Deus, sentindo-se atraída pela presença constante de Cristo na Eucaristia no Tabernáculo; toda a sua vida foi distintamente eucarística.

Apesar de se envolver nas frivolidades típicas das jovens, aos 15 anos ela respondeu sem hesitar ao chamado da vida religiosa, que seguiu diligentemente até ingressar nas Irmãs de Belém na Cidade da Guatemala, aos 18 anos. A instituição foi fundada em 1668 pelo Irmão Rodrigo de La Cruz, sucessor e continuador da obra do Irmão Pedro de Betancur, hoje um santo venerado na Guatemala, e esteve sob a jurisdição dos Padres de Belém por dois séculos.

Ao entrar no beaterio, ela percebeu que o fervor inicial da instituição havia diminuído. Embora a roda, as grades e os véus ainda existissem naquele lugar sagrado, não havia vida de recolhimento, nem as alunas que as irmãs eram encarregadas de instruir eram devidamente separadas das freiras.

Ela compara o beaterio ao Convento de Santa Catarina, um refúgio de paz e meditação que visitara antes de entrar. Ela se sente atraída pela vida de Santa Catarina e hesita em permanecer em Belém. Ela começa a estudar a história da Ordem e os princípios inspiradores do Irmão Pedro. Aconselhada por seu confessor, entra para o noviciado e, em 16 de julho de 1838, veste o hábito de noviciada, mudando seu nome de Vicência para Maria da Encarnação. 

Em 26 de janeiro de 1840, faz os votos solenes de "castidade, pobreza, clausura e hospitalidade aos pobres". Nos dois anos seguintes, é acometida por uma crise espiritual, dividida entre fervor e languidez espiritual, sentindo-se fisicamente debilitada e fraca diante das Regras. Dominada pelo medo e em comum acordo com a priora e seu confessor, ela se transfere para o Convento de Santa Catalina em julho de 1842.

Mais uma vez, experimenta a diferença de clima e fervor entre as duas instituições, mas, ao mesmo tempo em que encontra a paz, deseja que esses aspectos positivos e benéficos se apliquem também em Belém e, com a decisão de uma mulher forte e convicta, retorna ao beaterio, sendo recebida com alegria por suas companheiras freiras.

Em 1849, foi eleita vigária e dirigiu o noviciado, uma tarefa extremamente delicada para a formação de novas freiras. Seus méritos lhe renderam o título de Superiora em 1855.

Sua liderança prudente do convento, juntamente com o conselho de seus confessores dominicanos e jesuítas, a fez perceber a necessidade de elaborar Constituições, visto que a Comunidade era regida pelas normas dos Padres de Belém. Com a permissão do bispo, começou a escrevê-las, apesar da oposição de suas irmãs mais velhas. Elas foram gradualmente implementadas, primeiro em Quezaltenango, o berço da Reforma, e depois em Cartago.

Ela se tornou cada vez mais apaixonada pela humanidade de Cristo, contemplando-O naqueles momentos da Paixão que eram mais marcantes e comoventes. A oração no Getsêmani era o ponto central de sua contemplação das Dores Íntimas de seu amado Senhor. Irmã Maria da Encarnação fomentou na Igreja uma devoção e veneração especiais pelas Dores Íntimas de Seu Coração.

Na esfera social, ela desafiou corajosamente as exigências e demandas de governos radicais que, primeiro na Guatemala e depois na Costa Rica, estavam empenhados em perseguir a Igreja que ela amava e servia como uma filha fiel. Foi expulsa desses dois países e mudou-se para a Colômbia com suas freiras, onde, após uma peregrinação por mares e terras, trabalho árduo, incompreensões e expectativas, encontrou a estabilidade que previa como definitiva, em uma terra de bênçãos e promessas futuras.

Para as freiras, ela era "a mãe de cada dia", aquela que se levantava antes do amanhecer, aquela que governava sem mandar, aconselhava sem se cansar; rezava muito e escrevia coisas "ternas, simples e belas". Incentivada pelo bispo de Ibarra, selecionou e treinou um grupo de freiras para viajar ao Equador e fundar um beaterio.

Elas partiram em 10 de agosto de 1886, e Madre Maria da Encarnação decidiu acompanhá-las, querendo conhecer o lugar e as condições em que trabalhariam. Durante a viagem, ela sofreu um acidente que lhe causou grande sofrimento, mas prosseguiu, chegando ao Santuário de Las Lajas, dedicado à Virgem do Rosário, onde pediu a graça de morrer em um ato de amor a Deus.

Com dificuldade, foi transportada para Tulcán, Equador, onde, às cinco da manhã de 24 de agosto de 1886, sua alma deixou a terra para se reunir a Deus. Anos depois, seu corpo foi trasladado incorrupto para Pasto, onde repousa até hoje; em 1920, foi aberto o primeiro processo canônico para sua beatificação.

Após um milagre realizado por sua intercessão em 1975, na Colômbia, em um homem gravemente enfermo tratado em um hospital onde as Irmãs de Belém trabalhavam, o Papa São João Paulo II a proclamou beata em 4 de maio de 1997, na Praça de São Pedro, em Roma.

Beato Júlio Fermín Múzquiz Erdozáin, Religioso Marista e Mártir (assassinado por maxistas, na Guerra Civil Espanhola).

O Beato Júlio nasceu em 11 de abril de 1899 em Aldaba, pertencente à Câmara Municipal de Iza, província de Navarra e diocese de Pamplona.

Como era costume naquela época, no dia seguinte ao seu nascimento recebeu as águas batismais na igreja paroquial do seu povo, dedicada à Assunção da Santíssima Virgem Maria.

Seus pais, Esteban e Ramona, tinham formado uma família numerosa, profundamente cristã, que constituía por si só um invejável domínio educacional para os seus filhos. Cultivaram as suas terras com grande trabalho e desfrutaram de uma situação acomodada. Sempre que suas ocupações o permitiam, eles iam à missa e, todos os dias, rezavam o terço em sua casa. O Beato Júlio cresceu e desenvolveu-se neste excelente ambiente natural; na sua aldeia frequentou a escola primária com assiduidade e nela destacou-se pela sua aplicação e pela sua piedade.

Essa piedade que o Beato Júlio tinha frutificado, por assim dizer, desde sua infância no lar paterno, encaminhou seus passos para a vida religiosa. Em 11 de janeiro de 1911, ingressou no seminário marista de Vic (Barcelona), começando aí o período de formação. Passou para o noviciado de Las Avelãs (Lleida) em 30 de abril de 1914.

No dia 25 de julho do mesmo ano, você veste o hábito marista e recebe o nome de Irmão Júlio Fermín. Após o ano de noviciado, emite os primeiros votos temporários em 25 de julho de 1915. Faz a profissão perpétua em 28 de setembro de 1920.

De agosto de 1915 até ao final do mesmo mês de 1917, permanece em Las Avelãs, dedicado a estudos pedagógicos. Em setembro de 1917, é destacado como professor adjunto à escola de Saragoça; em janeiro de 1919, passa como professor a Vic; em agosto do mesmo ano, está destinado a Cartagena; em fevereiro de 1925, é enviado para a escola do Círculo Católico de Burgos; em agosto de 1927, regressa a Saragoça; e em agosto de 1933, está destinado a Toledo, onde será surpreendido com a perseguição religiosa de 1936 a 1939.

Lá dará a sua vida, com mais dez irmãos maristas. Por testemunhos fidedignos, o Irmão Júlio Fermín era de caráter alegre, falante e ameno e que contribuía, como o que mais, para fazer reinar o bem-estar e a caridade na vida comunitária. Sempre se mostrou prestativo com todos e colocou suas excelentes qualidades ao serviço dos outros.

Destacava-se especialmente pela sua linda caligrafia; ele estava sempre disposto a exibi-la nos trabalhos escritos de quem a reclamasse. Diz-se também que os seus alunos estavam - como encantados - pendentes dos seus lábios nas explicações; que o seu porte e as suas maneiras distintas atraíam as famílias dos alunos da escola e que estas lhe professaram sinceras simpatias.

Nas suas curtas e espaçadas visitas, Julio honrou a misericórdia que a sua família lhe tinha incutido na infância. Seus parentes sentiam-se edificados pelo fervor e perfeição com que cumpria nelas os exercícios de devoção e todas as orações, bem como pela austeridade frugal com que correspondia aos naturais agasalhos de seus pais e irmãos, que se esforçavam por lhe dar nessas visitas.

Na companhia de outros nove irmãos da sua comunidade, em 23 de agosto de 1936, foi assassinado em Toledo, ao lado da porta do Cambron. Com generosidade, ofereceu a Deus a sua vida; vida que lhe foi tirada apenas por ser religioso marista.

(Fonte: página do Facebook do Pe. Reinaldo Bento)

SANTO EZEQUIEL MORENO Y DIAZ, Bispo, membro da Ordem dos Agostianos Recoletos, modelo de pastor e missionário - memória em 19 de agosto.

Alfaro Tarazona, Espanha, 9 de abril de 1848 - Montegudo, Navarra, 19 de agosto de 1906.

Santo Ezequiel nasceu em Alfaro, Tarazona, Espanha, em 9 de abril de 1848. Aos 17 anos, fez sua profissão religiosa na Congregação dos Agostinianos Recoletos. Em 3 de junho de 1871, foi ordenado sacerdote em Manila.

Passou seus primeiros 15 anos de sacerdócio nas Filipinas, imbuído de ardente zelo apostólico. De 1888 até poucos meses antes de sua morte, desenvolveu suas multifacetadas atividades na Colômbia: restaurou a província religiosa agostiniana de Candelária, inaugurou uma nova era missionária, foi o primeiro Vigário Apostólico de Casanare e, a partir de 1896, Bispo de Pasto. Aliou sincera disponibilidade a uma firmeza inabalável na defesa dos interesses de Cristo e da Igreja.

Era profundamente devoto ao Sagrado Coração de Jesus. Em 19 de agosto de 1906, faleceu no convento de Monteacuto (Navarra, Espanha), onde fizera sua profissão religiosa e do qual fora superior. São Paulo o beatificou em 1º de novembro do Ano Santo de 1975. Foi canonizado na cidade de Santo Domingo em 11 de outubro de 1992 por São João Paulo II, sendo apresentado ao mundo como exemplo de pastor e missionário no quinto centenário da evangelização da América.

Santo Ezequiel Moreno como jovem
Sacerdote agostiano recoleto. 

Texto hagiográfico:

Santo Ezequiel nasceu em Alfaro (Logroño, Espanha). Seguindo o exemplo do irmão, em 1864 recebeu o hábito religioso no convento dos Agostinianos Recoletos em Monteagudo. Enviado às Filipinas, foi ordenado sacerdote em 1871, onde realizou seu primeiro trabalho apostólico.

O capítulo provincial de 1885 nomeou Frei Ezequiel como prior do convento de Monteagudo. Ninguém melhor do que ele, um missionário experiente com aura de santidade, poderia inspirar o amor pelas missões nos corações dos jovens.

Após o término de seu mandato, ofereceu-se como voluntário para restaurar a Ordem Agostiniana na Colômbia. Seu primeiro objetivo foi restabelecer a prática religiosa nas comunidades. Estava convencido de que somente os bons religiosos podem ser apóstolos autênticos e ardia no desejo de reviver as missões de Casanare, onde os Agostinianos Recoletos haviam ensinado o Evangelho por muitos anos.

Em 1893, já então reconhecido por seu zelo missionário e virtude, foi nomeado vigário apostólico de Casanare e, dois anos depois, bispo de Pasto.

Santo Ezequiel Moreno, modelo
de Bom Pastor e missionário.

Em sua nova missão, situações difíceis e amargas o aguardavam: humilhações, ridicularizações, calúnias, perseguições e até mesmo o abandono por seus superiores imediatos.

Amigo da verdade e das almas a ele confiadas, não hesitou em arriscar a vida por seu rebanho, como o bom pastor. Durante uma controvérsia provocada por sua firme defesa da fé, aproveitou sua visita ad limina em 1898 para apresentar sua renúncia ao Papa Leão XIII. O Papa, contudo, não a aceitou. Retornou então à sua diocese, onde os horrores de uma guerra civil impiedosa o aguardavam.

Em 1905, foi acometido por uma cruel doença (câncer) que o obrigaria a provar o cálice da dor até a última gota. Ao retornar à Espanha para se submeter a diversas cirurgias a fim de se conformar mais intimamente a Cristo, recusou a anestesia, suportando a dor sem reclamar e com tamanha fortaleza heroica que comoveu o cirurgião e seus assistentes.

Sabendo que a morte se aproximava, escolheu passar os últimos dias de sua vida em seu amado convento de Monteagudo. Faleceu em 19 de agosto de 1906 e foi sepultado aos pés do altar da Igreja da Virgem do Caminho.

São Paulo o beatificou em 1º de novembro do Ano Santo de 1975. Foi canonizado na cidade de Santo Domingo em 11 de outubro de 1992 por São João Paulo II, sendo apresentado ao mundo como exemplo de pastor e missionário no quinto centenário da evangelização da América.

Sua memória litúrgica é celebrada em 19 de agosto.

 

Fonte de pesquisa:

Site: “Santi, Beati e Testimoni”

(Tradução do italiano, com algumas correções no texto)