O texto afirma que, antes de se tornar papa, ele havia sido escravo e impostor. Tendo fugido para Portugal, foi preso e trazido de volta a Roma, onde foi condenado a trabalhos forçados nas minas da Sardenha. Retornando a Roma sob anistia, foi enviado a Anzio.
O Papa Zeferino, contudo, o reconduziu a Roma, confiando-lhe o cuidado dos cemitérios da Igreja. Assim começou a escavação do grande cemitério ao longo da Via Ápia que leva seu nome. Após a morte de Zeferino, Calisto foi eleito Papa.
Mas seu pontificado atraiu a inimizade de uma parcela da comunidade cristã romana, que o acusou falsamente de heresia. A vindicação definitiva dessa figura controversa veio com seu martírio. Na verdade, o corpo de São Calisto foi jogado em um poço em Trastevere, possivelmente durante uma revolta popular contra os cristãos em 222 d.C.
Depois que foi encontrado, foi dignamente sepultado em 14 de outubro de 222 d.C , cemitério Calepodio, na Via Aurélia, em Roma.
De acordo com o Catálogo Liberiano — uma lista cronológica dos Papas até o Papa Libério, contida no chamado Cronógrafo de 354, uma coleção de textos predominantemente cronográficos (listas, crônicas e diversas descrições) concluída em 354 — o pontificado do Papa Calisto começou em 218 e terminou em 222. A principal fonte de informação sobre seu pontificado é uma obra chamada Elenchos, também conhecida como Refutatio omnium haeresium ou Philosophoumena.
Deve-se notar imediatamente que o Elenchos é uma obra abertamente hostil a Calisto: seu autor era um inimigo dele e, portanto, informações confiáveis só podem ser obtidas indiretamente, tentando discernir a verdade da falsidade.
As primeiras informações sobre a vida de Calisto podem nos ajudar a entender seu pontificado, caracterizado pela misericórdia para com os pecadores. Nosso Papa, que foi originalmente um escravo, pertencia a um certo Carpóforo, um cristão liberto da casa imperial. Ele confiou a Calisto uma grande soma de dinheiro para abrir um banco na área romana da "Piscina Publica".
Viúvas e cristãos começaram a confiar suas economias a Calisto. Mas — segundo o relato de Elenchos — ele se viu em dificuldades, "tendo esbanjado tudo". Temendo a reação de seu senhor, Calisto tentou fugir, mas foi capturado e forçado a girar a mó do moinho. Carpóforo lhe deu outra chance de devolver o dinheiro que havia tomado, mas Calisto novamente se viu em apuros, incapaz de pagar qualquer coisa, e cometeu um ato estranho: foi à sinagoga no sábado e interrompeu a cerimônia. Uma conjectura sugere que a intenção de Calisto era ser preso para se livrar da pressão de Carpóforo.
Os judeus levaram Calisto perante o prefeito da cidade, Fusciano, acusando-o de ter impedido seu culto. Carpóforo intervém, defendendo o devedor insolvente em seu próprio interesse, mas Fusciano, ouvindo os judeus, condena Calisto à morte na Sardenha.
Perdão e a jornada.
Quando Márcia, concubina de Cômodo e provavelmente cristã, solicita ao Bispo de Roma e Pontífice Victor uma lista de mártires cristãos condenados às minas para que ele possa providenciar sua libertação, Victor atende ao pedido, mas não inclui Calisto na lista.
Um sacerdote chamado Jacinto é enviado à Sardenha com a carta de libertação: Calisto implora que ele o inclua na lista e, assim, consegue retornar a Roma. Ele é essencialmente perdoado por seu passado e reintegrado à comunidade cristã, mas, por prudência, é afastado de Roma.
A partir de então, primeiro durante o episcopado de Victor e depois durante o episcopado do novo pontífice Zeferino, Calisto deve ter amadurecido e conquistado uma posição importante na comunidade cristã de Roma; de fato, após a morte de Victor, Calisto é nomeado diácono e conselheiro pessoal do novo bispo Zeferino. Até sua importante nomeação como administrador do patrimônio eclesiástico e, posteriormente, por volta de 200 d.C., como superintendente do cemitério da Via Ápia — o cemitério "oficial" da comunidade romana, um cemitério papal porque os próprios bispos de Roma foram sepultados ali por cerca de um século —, que levaria seu nome. "Este é um momento fundamental na história da comunidade cristã de Roma: é a certidão de nascimento oficial de um cemitério comunitário, cuja especificidade concreta e visível reside na mudança substancial de seu estatuto: um cemitério que não é mais aristocrático ou corporativo, mas da comunidade e, portanto, aberto a acolher todos os irmãos e irmãs na fé, independentemente de sua origem social", escreve Emanuela Prinzivalli.
A doutrina
Após a morte de Zeferino, Calisto foi eleito Bispo de Roma em seu lugar. O novo Papa teve que enfrentar problemas doutrinários, visto que diversas orientações doutrinais coexistiam dentro da comunidade cristã. Mas, seus pensamentos eram seus, não pronunciados infalivelmente "ex-catedra". Isso prova que um Papa, por ser humano, pode ser falho, sim. Só é infalível quando se pronuncia "ex-catedra" em algum artigo de cunho doutrinal e moral católico.
Calisto conseguiu se posicionar a meio caminho entre as várias facções opostas, com o objetivo principal de assegurar a unidade doutrinal da Igreja.
Nota do administrador deste site: deixarei, no final da página, o pensamento doutrinal do Papa São Calisto, para quem quiser ler o que diziam que ele pensava. O problema é: quem escreveu era um inimigo seu. Não há como ter plena certeza de que realmente o Papa pensava assim. Mas, se pensava, não o fez "ex-catedra", com já enfatizado acima.
“Uma prática de misericórdia”.
Além dos problemas doutrinários, Calisto teve que enfrentar questões relativas à disciplina na Igreja: talvez por ter sido perdoado, a posição do novo Papa é permeada por uma atitude de misericórdia original e genuína.
Calisto acolhe todo tipo de pecadores, tolera os chamados “prazeres”, busca acomodar hereges e cismáticos e permite que matronas romanas considerem homens de classe baixa como maridos legítimos, contrariando a lei civil.
Sua Igreja não é a assembleia tradicional de santos, mas uma assembleia de santos e pecadores, e a posição dos pastores deve ser marcada por uma misericórdia substancial.
O Papa Calisto desejava uma Igreja que encarnasse a misericórdia de Deus: sua Igreja era uma casa de misericórdia aberta aos pecadores, oferecendo a todos a possibilidade de reconciliação após o pecado. Sua Igreja é permeada por "uma práxis de misericórdia", para usar a expressão precisa de Emanuela Prinzivalli.
Calisto é reconhecido como santo no Martirológio Romano.
O martírio de Calisto, Papa e santo, é considerado certo. A Depositio martyrum — uma lista de mártires venerados em Roma, também parte do já mencionado Cronógrafo de 354 do calígrafo Fúrio Dionísio Filocalo. Data sua comemoração em 14 de outubro e estabelece seu sepultamento na Via Aurélia, na altura do terceiro quilômetro. Portanto, não no cemitério de Calisto, mas na chamada Catacumba de Calepódio.
O Martirológio Romano comemora o santo Papa Calisto em 14 de outubro: "São Calisto I, Papa, mártir: como diácono, após um longo exílio na Sardenha, cuidou do cemitério na Via Ápia que leva seu nome, onde recolheu os restos mortais dos mártires para a veneração futura da posteridade; mais tarde eleito Papa, promoveu a doutrina correta e reconciliou benevolamente os lapsi (do latim, "caídos", ou cristãos apóstatas), coroando finalmente seu diligente episcopado com um martírio brilhante. Neste dia, comemora-se o sepultamento de seu corpo no cemitério Calepodius, na Via Aurélia, em Roma."
Apêndice:
Qual era a posição doutrinal de Calisto (pelo menos o que foi escrito no tal livro "Elenchos"):
Lemos as seguintes palavras no Elenchos, que essencialmente correspondem ao seu pensamento, embora talvez ligeiramente alteradas: "O Logos é o Filho, e o mesmo certamente também é chamado pelo nome de Pai, mas porque o espírito indivisível é um. O Pai não é uma coisa e o Filho outra, mas são um e o mesmo. E toda realidade está repleta do espírito divino, a superior e a inferior. E o espírito que se fez carne na Virgem não é outro senão o Pai, mas é um e o mesmo. Isto significa o que foi dito: "Não crês que eu estou no Pai e o Pai em mim?" (João 14,10). Pois o que se vê, isto é, o homem, este é o Filho; e o espírito que desceu no Filho, este é o Pai. Portanto, não afirmarei dois deuses, o Pai e o Filho, mas um só. O Pai veio nele e se fez carne, divinizando-o ao uni-lo a si mesmo e tornando-o um só, de modo que o único Deus é chamado Pai e Filho, e esta realidade, sendo uma só prosopon, não pode ser duas; e assim o Pai teve compaixão do Filho.”
Este vídeo (no YouTube) narra sua história muito bem:
https://youtu.be/s2A868ay5E8?is=ExTvABeaMq1lpe6f
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