SÃO CALIXTO I, Papa e Mártir (séc. III)

Calixto nasceu em Roma no século II; ele nasceu num bairro pobre e foi escravo. Trabalhando para um comerciante, fracassou nos negócios e foi obrigado a indenizar o patrão, mas decidiu fugir. Encontrado, foi deportado para a ilha da Sardenha e punido com trabalhos forçados. Porém, foi nesta prisão que sua vida se iluminou.

Nas minas da Sardenha, ele tinha contato direto com os cristãos que também cumpriam penas por causa da sua religião. Ao vê-los suportando o desterro, a humilhação e as torturas sem nunca perder a fé e a esperança em Cristo, Calixto se converteu.

Depois de alguns anos, Calixto reconquistou sua liberdade e estabeleceu-se na cidade de Anzio, tornando-se diácono. Quando o Papa Zeferino assumiu o governo, chamou o diácono para trabalhar com ele e o nomeou responsável pelos cemitérios da Igreja.

Chamados de catacumbas, estes cemitérios subterrâneos da Via Ápia, em Roma, tiveram importância vital para os cristãos. Além de ali enterrarem seus mortos, as catacumbas serviam também para cerimônias e cultos, principalmente durante os períodos de perseguição.

Com a morte do Papa Zeferino, o clero e o povo elegeram Calisto para substituí-lo. Ele era misericordioso com os pecadores e dizia: "Todo pecado pode ser perdoado pela Igreja, cumpridas as devidas penitências".

O Papa Calixto governou por seis anos. Em 222 d.C., ele se tornou vítima da perseguição, foi espancado e assassinado, banhando, assim, com seu sangue o "terreno" da Igreja e sendo, também ele, mais uma preciosa semente de novos cristãos. 

Reflexão: 

As catacumbas de São Calixto estão entre as maiores e mais imponentes de Roma. Surgiram pela metade do século II e fazem parte de um complexo cemiterial que ocupa uma área de 15 hectares de terreno, com uma longa rede de galerias com quase 20 quilômetros, em diversos planos, e atingem uma profundidade superior a 20 metros. Nelas encontraram sepultura dezenas de mártires, pontífices e muitíssimos cristãos.

Oração (coleta):

Ó Deus, ouvi com bondade as preces do vosso povo e dai-nos o auxílio do Papa São Calisto, cujo martírio hoje celebramos. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e convosco vive e reina, por todos os séculos dos séculos. Amém! 

Algumas fotografias das catacumbas de São Calisto, existentes em Roma: 

Um dos locais das catacumbas de São Calixto, em Roma,
Ao centro, vê-se uma estátua alusiva ao local onde foi
Encontrado o corpo (intacto) de uma grande santa virgem.
e mártir romana. Trata-se de Santa Cecília. 

SANTA TERESA DE JESUS (ou d'Ávila), Virgem, Fundadora e Doutora da Igreja - 15 de outubro.

Teresa de Jesus foi a mulher que ascendeu às alturas da glória mundial pela grandeza de sua santidade e pelo esplendor de seus feitos. Ela foi inclusive nomeada como a primeira mulher doutora da Igreja. Nasceu em Ávila em 28 de março de 1515, com o nome de Teresa de Ahumada y Cepeda: filha de Alonso Sánchez de Cepeda e Dona Beatriz de Ahumada.

Sua infância foi marcada por um amor precoce pelo Senhor, incutido nela sobretudo por sua mãe. Ela é famosa por sua tentativa de fugir para a terra dos mouros com seu irmãozinho Rodrigo, para encontrar o martírio lá, e por construir ermidas e mosteiros com ele no jardim de seu pai, para experimentar o encontro com o Senhor na solidão. Teresa era uma criança que gostava de repetir: "Sempre, sempre!", pensando em morrer e assim viver para sempre com Deus.

 

Teresa e seu irmão Rodrigo, cheios de "ardor" pueril, desejavam morrerem
mártires, pelas mãos dos muçulmanos, para, assim, irem direto para o 
Céu. Seus "planos infantis" foram descobertos e os dois achados (já estavam
numa estrada) e reconduzidos para casa. 

Nascimento de uma vocação.

Por volta dos 14 anos, ela perdeu a mãe; na adolescência, em contato com uma prima bastante frívola e sob a influência de romances românticos, paixão de sua mãe, que os lia às escondidas do marido, Teresa tornou-se vaidosa. Sentiu uma intensa afeição por uma prima, justamente na época em que sua irmã mais velha, Maria, ia se casar e, portanto, uma presença feminina faria falta em casa.

Seu pai, então, decidiu seguir o costume das famílias abastadas da cidade, confiando sua educação às freiras agostinianas de Ávila. Ali, Teresa teve a sorte de conhecer uma freira santa; o contato frequente com ela a afastou da companhia vazia e plantou em seu coração a semente de uma verdadeira vocação.

De fato, aos 21 anos, após a oposição do pai à sua vocação, fugiu de casa em 2 de novembro de 1536 para ingressar no mosteiro carmelita da Encarnação, em Ávila, consagrando-se para sempre ao serviço de Deus.

Distinguiu-se como jovem freira professa por sua singular virtude; mas, infelizmente, uma doença estranha e misteriosa a atingiu no auge da vida, quase a levando à morte. De fato, aqueles que lhe eram próximos acreditavam que ela já estava morta, a ponto de cavarem sua sepultura no cemitério do mosteiro.

Após quatro dias de catalepsia, ela recobrou os sentidos, mas em um estado deplorável. Debilitada por uma dor excruciante nos nervos, encolhia-se como um novelo de lã. O que os médicos não puderam fazer, a oração e o recurso aos santos do céu conseguiram: São José, o santo que ela tanto amava, lhe restaurou a saúde, um verdadeiro milagre.

Convalescente, retornou ao Mosteiro da Encarnação, de onde havia partido para tratamento. Retomou sua vida ascética e sua fervorosa oração, encorajada pelas leituras recomendadas por seu tio Pedro, em cuja casa havia se hospedado.

O diabo, porém, prevendo que essa jovem freira poderia acabar por afastar muitas pessoas dele, com sua personalidade atraente e seu amor por Deus, fez tudo o que pôde para extinguir a chama desse amor comunicativo em seu coração.

Os escritos de Santa Teresa (os principais):
Livro da Vida, Caminho de Perfeição, 
Castelo Interior ou Moradas e Livro das
Fundações, são de altíssima riqueza
espiritual. Teresa escreve do que 
experimentou em sua jornada de oração
e união com Deus, até chegar ao ápice
que é chamado de "Matrimônio Místico"
ou "União com Deus", como São 
João da Cruz chamava esse estado de 
perfeição da alma que ama a Deus. 

Através dos portões do mosteiro, Teresa começou a conversar com muitas pessoas seculares, levando a conversa até mesmo para assuntos frívolos e mundanos, a ponto — como ela mesma diz — "de sentir vergonha de manter com Deus essa amizade especial que vem da oração". Teresa, contudo, via esse período de sua vida como um momento em que havia atingido o ápice de sua maturidade pessoal e interpretava essas falhas com cores mais sombrias do que a própria verdade.

O próprio Deus, porém, que a observava, com sinais internos e externos de desaprovação, a fez perceber a mesquinhez de seu comportamento. Teresa desistiu: rompeu todos os laços com aqueles que a conheciam e retornou com grande generosidade à prática da oração, que antes negligenciara.

A partir de então, a oração tornou-se seu maior trunfo, preparando-a para um relacionamento cada vez mais profundo com Deus. Assim, em um tempo relativamente curto, ela alcançou os mais altos patamares e um amor pleno e total por Deus e por suas irmãs. Ela dava passos gigantescos. Levada pelas asas da oração, irradiava luz suficiente para iluminar aqueles ao seu redor.

O cristianismo atravessava uma grave crise naquela época, especialmente por causa do que então se chamava de heresia luterana. A santa ouvia frequentemente sobre o sofrimento que a laceração da Igreja causava na França e em outras nações: sentia profunda dor e tristeza. Ela gostaria de ter feito sabe-se lá o quê, apenas para superar as novas divisões, mas... sentia-se como mulher e, como tal, incapaz de realizar grandes coisas. Contudo, não se resignou à imobilidade e resolveu fazer tudo o que estivesse ao seu alcance: observar os conselhos evangélicos com a maior perfeição e assegurar que todos aqueles que desejassem segui-la fizessem o mesmo.

Escolhida para uma nova empreitada.

Iluminada pelo Senhor, após conversar com algumas irmãs sobre a Encarnação, considerou uma reforma do Carmelo, retornando às fontes da Regra Carmelita primitiva.

Assim, em 24 de agosto de 1562, ela iniciou a fundação de San Giuseppe: seu primeiro mosteiro reformado, que conseguiu implementar, apesar de inúmeras dificuldades de todos os tipos, tanto da própria cidade quanto de certos indivíduos, talvez instigados pelo demônio.

As novas freiras, confinadas a um claustro rigoroso, dedicavam suas vidas à oração, mortificação, comunhão fraterna e trabalho. A Liturgia das Horas no coro era seguida por duas horas de oração mental; abstinham-se completamente de carne e praticavam outras penitências.

Elas, portanto, consumiram suas vidas como um sacrifício agradável, para a glória de Deus, para a salvação de seus irmãos e irmãs, próximos e distantes, e se dedicaram a um apostolado indispensável e eficaz para toda a Igreja.

Santa Teresa era uma mulher forte, dotada de dons 
naturais de inteligência, dinamismo, empreendedorismo,
simpatia, fácil em conquistar os corações de quem a 
conheceu. Além de tudo isso, chegou a altos níveis de
união com Deus, às chamadas Sétimas Moradas, 
onde Deus e a alma, a alma e Deus formam uma espécie
de unidade de Amor, inseparável e indissolúvel. 

A primeira fundação seria seguida por mais dezesseis. Os meios de transporte entre os mosteiros eram carroças rudimentares e dilapidadas. Ela as transformaria em uma espécie de mosteiros itinerantes, nos quais um sino era usado para sinalizar a oração, o recreio e o silêncio. Pagava aos carroceiros e viajantes para que respeitassem o recolhimento das freiras.

Quando o estabelecimento de uma comunidade e a organização do mosteiro precisavam ser realizados à noite, para neutralizar oponentes ilegítimos com um fato consumado, Madre Teresa adotava a tática de tocar um sino pela manhã. Ela queria anunciar que um novo mosteiro havia sido construído na cidade.

Teresa era uma mulher de visão ampla e desejos infinitos: ela queria que sua Ordem incluísse um ramo masculino.

 

Envolva também os frades!

Ela então considerou a possibilidade de introduzir as Carmelitas em sua Reforma e obteve grande sucesso com Juan de la Cruz, que fundou seu primeiro convento de Carmelitas Descalços em Duruelo, em 1568.

Encontro de Madre Teresa de Jesus e Frei João da Cruz, que intentava
sair do Carmelo e entrar na Ordem dos Cartuxos, para levar uma vida
de maior oração, recolhimento e austeridade. 

Teresa investindo a São João da Cruz e Frei
Antônio de Jesus (que, depois, voltou para o 
Carmelo da Antiga Observância) com o hábito
dos "descalços". A "descalcêz" foi um movimento
religioso que se "difundiu" outras Ordens, que intentava
devolver às mesmas o carisma inicial, quando foram
fundadas.  

Além da Regra comum com as freiras, mas sem clausura, eles eram obrigados a se dedicar, em parte, ao apostolado direto e externo. Assim, em pouco tempo, foram fundados nada menos que 14 conventos masculinos. Contudo, como sempre, chegou a hora da provação: todas as obras de Deus eram marcadas pela Cruz.

A tempestade que parecia afogar o novo Carmelo não encontrou Teresa despreparada. Imperturbável em seu orgulho castelhano, convicta de que havia trabalhado unicamente para a glória de Deus, ela suportou com calma e paciência as muitas perseguições que lhe foram infligidas por homens e pelo próprio diabo, invejoso de tanto bem.

Quando sua obra parecia estar sendo destruída, com os noviciados fechados e os líderes da Reforma presos ou longe de seus respectivos centros, ela, do mosteiro de Toledo, onde estava confinada e proibida de sair, dominou a tempestade.

Com sua abundante correspondência, tranquilizou os aflitos, repreendeu os culpados por suas injustiças, exortou suas filhas à oração e buscou o auxílio do Rei para o triunfo da justiça.

Santa Teresa de Jesus, uma mulher
cheia do Espírito Santo.

Acima de tudo, abandonou-se a Deus: chegou o momento da vitória: sua obra foi legalmente reconhecida pela autoridade da Igreja e estabelecida como um corpo separado, independente do antigo tronco sobre o qual havia florescido.

Quando se tratava da glória de Deus, nada deteve Teresa: nem a febre que tantas vezes a atormentava com seus males, nem a oposição dos homens, nem a pobreza, nem os ataques que sofreu do próprio inferno.

Ela era uma mulher íntegra, mas também uma mãe muito terna, e a bondade natural de seu coração feminino a temperava com a chama do amor divino, que ardia como uma brasa.

Ela atendia a todas as necessidades de suas filhas e cuidava delas, preocupando-se com sua saúde material e espiritual, consultando teólogos e médicos quando necessário.

A Santa (sentada) e a Beata Ana 
de São Bartolomeu, sua enfermeira e
secretária. Fidelíssima discípula de 
Santa Madre, muito contribuiu para
que a Ordem fosse difundida fora da
Espanha. 

Seus afetos com Madre Maria de São José, Madre Ana, sua sobrinha “Teresita”, Padre Jerônimo Gracián de La Madre de Dios (que a Santa considerava seu mais fiel discípulo e filho espiritual) e muitos outros nos surpreenderam. Eles foram impressionados com sua calorosa ternura, espontaneidade, simplicidade e a sinceridade com que lhes abria o coração. Teresa era uma alma de fé; jamais conheceu a tentação da dúvida.

Quanto maiores os dons com que Deus a agraciava, mais profunda era sua humildade. Ela sabia sofrer quando um êxtase público a surpreendia, assim como sabia se alegrar quando alguém a insultava.

Mãe de almas e fundadora de mosteiros, ela se considerava a última de todas e não queria que suas filhas lhe tirassem a vassoura das mãos ou se recusassem a deixá-la lavar a louça. Nunca saiu de sua boca uma palavra contra a caridade, e ela nunca se surpreendia com as fraquezas alheias. Ela se destacava no espírito de obediência, pobreza, generosidade e prudência.

Mas, acima de tudo, era grande no amor, tanto que podia repetir: "Senhor, que alguém te sirva melhor do que eu, e que lhe reserves maior felicidade no céu, assim seja: eu me contento; mas que haja alguém que te ame mais do que eu, não, simplesmente não posso suportar".

Ela saltava de alegria a cada badalada do relógio ao pensar que estava uma hora mais perto de encontrar seu Deus...

Ela realmente sofreu muito na vida. Seus constantes problemas de saúde não lhe davam um momento de descanso. O martírio indizivelmente doloroso, resultante dos caminhos extraordinários que Deus a conduzia, a incompreensão dos confessores e daqueles que a consideravam quase possuída, a própria luta contra o demônio, que por vezes lhe parecia aterrorizante, e as calúnias ignominiosas de alguns inimigos, além do próprio Núncio Apostólico, que a julgava uma mulher inquieta e errante, foram muitas vezes causas de grave aflição. Com o amor que ardia em seu coração, porém, ela se alegrava, mesmo nessas ocasiões, por poder oferecer algo a Deus.

Deus enviou para Santa Teresa santos
e doutos direretores espirituais. 
Entre esses, destaca-se o grande Santo
São Pedro de Alcântara, presbítero
franciscano, célebre por sua pureza de
vida, por sua pobreza, austeridade e
espírito de mortificação e penitência.
Duríssimo consigo mesmo, era 
dulcíssimo no trato com as pessoas/
Tinha grande apreço por Madre Teresa. 

Contudo, a razão que coloca Teresa entre as figuras de proa que iluminaram a própria Igreja durante séculos é, sem dúvida, seu ensinamento seguro e sólido, expresso no misticismo, no qual deixou uma marca verdadeiramente indelével de sua personalidade, mais prática do que especulativa. Ela possuía a capacidade de explicar o mistério do amor de Deus, vivido em sua experiência, com impressionante simplicidade, um grande dom do próprio Deus.

Ela apenas se preocupou em que seus ensinamentos não conflitassem com os da Igreja: assim, não houve segredo de sua disciplina mística que ela não tenha pesquisado e explicado com perspicácia, ascendendo por todos os níveis de contemplação.

Os mais ilustres teólogos de sua época se maravilharam ao ver como essa mulher havia reunido em um único corpo de escritos as máximas da teologia mística, transmitidas pelos Padres da Igreja.

Após a última fundação, a de Burgos, a mais difícil e contestada de todas, sua vida chegou rapidamente ao fim. Um dia, ao chegar a Alba de Tormes, ela fechou os olhos em paz, em 4 de outubro de 1582, consumida mais pelo amor do que pela doença. Tinha sessenta e sete anos.

Considerada pela Igreja como a "Mãe dos Espirituais", isto é, daqueles que buscam a profunda união com Deus, foi proclamada santa em 12 de março de 1622 e, em 27 de setembro de 1970, por Paulo VI, doutora da Igreja.

 

Apêndice ao texto acima:

Escritora, ela é uma das quatro únicas mulheres proclamadas Doutoras da Igreja (juntamente com Santa Catarina de Siena, Santa Teresa de Lisieux e Santa Hildegarda de Bingen).

Uma estátua de Gian Lorenzo Bernini, o famoso “Êxtase de Santa Teresa”, localizada na Igreja de Santa Maria della Vittoria em Roma, a retrata a transverberação do coração da Santa durante uma aparição angélica.

Teresa nasceu em 1515 em Ávila, Espanha. Era uma adolescente inteligente, vivaz e encantadora. Bonita e muito cortejada, lia romances e gostava de escrevê-los.

No entanto, logo se sentiu atraída pelo culto místico a Deus. Seu pai, Alonso, um cavaleiro de origem nobre, não queria que a filha seguisse sua vocação. A jovem, de natureza rebelde, recusou-se a ser “domesticada”, isto é, casar-se e ter filhos naturais.

Aos vinte anos, a impetuosa Teresa fugiu de casa e entrou para o Convento Carmelita de Nuestra Señora de La Encarnación em sua cidade. Devido a uma misteriosa doença que a deixou paralítica, ela entrava e saía do convento para buscar tratamento em casa.

Teresa frequentemente conversa com Jesus e, durante essas "visões celestiais", entra em êxtase.

Ela também recebe o dom da "transverberação": um anjo lhe transpassa o coração com a ponta de uma flecha dourada (o "amor divino").

Aos quarenta anos, é milagrosamente curada e, guiada pelo padre carmelita João da Cruz (futuro santo), inicia sua extraordinária obra.

Teresa reforma a Ordem das Carmelitas, estabelecendo princípios rigorosos de pobreza e a regra de andar descalça ou usar sandálias simples de madeira e couro. Inspirada pelo Senhor, funda dezessete conventos de freiras e frades na Espanha, os Carmelitas Descalços, que vivem segundo sua Regra.

Teresa sofre com as restrições que as mulheres enfrentavam em sua época e escreve sobre isso em seus livros. Algumas pessoas invejosas a denunciam à Inquisição.

Graças à ajuda do rei Filipe II da Espanha, o julgamento é arquivado e Teresa é poupada da fogueira. A santa escreveu textos de grande espiritualidade: Livro da Vida, O Caminho da Perfeição, O Castelo Interior ou Moradas e O Livro das Fundações.

Alguns de seus versos mais famosos dizem: "Que nada te perturbe, que nada te assuste. Tudo passa, Deus não muda. A paciência tudo alcança. Quem tem Deus, nada lhe falta."

Ela morreu em 1582 em Alba de Tormes, aos 67 anos de idade e aproximadamente 47 anos de vida religiosa.

Patronato: portadores de doenças do coração, dos (as) fabricantes de rendas, das Almas do Purgatório, dos professores e professoras e dos escritores católicos da Espanha.

Estado de preservação atual dos restos mortais
de Santa Teresa, falecida em 1582, considerando
que seu corpo não passou por nenhum processo
de embalsamamento ou de conservação. 

 

A alma gloriosa de Santa Teresa subindo para junto de
Deus, seu grande Amor, de Jesus, seu Divino Esposo. 

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Parabéns a você em homenagem a Santa Teresa: 

Parabéns, a você...

Nossa mãe tão querida!

Santa Madre Teresa:

Nossa luz, nossa vida! 

Vossos filhos contentes

Vos dão o coração! 

Vos amamos, mãezinha.

Com toda devoção! 

O Carmelo em festa,

De novo vos coroa.

Com mil cantos e vivas

Um louvor vos entoa! 

Salve, salve, Teresa! 

Mulher forte e fiel.

Iremos com certeza

Estar convosco no Céu! 

(Giovani Carvalho Mendes, ocds)

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AS FUNDAÇÕES DE SANTA TERESA DE JESUS: 

Teresa, por causa de seu ardente desejo de fundar
mosteiros onde as religiosas pudessem viver com mais 
rigor a pobreza evangélica, a vida de oração contemplativa,
de silêncio e oblação a Deus, era chamada por seus críticos
de "mulher inquieta e andarilha", que, no espanhol, tinha 
uma conotação ofensiva, como se ela não fosse uma
religiosa virtuosa, para se dizer o mínimo... 

As fundações de Teresa de Jesus por quase toda a Espanha, conforme
abaixo, em forma de desenhos, são descritas uma a uma, mostrando 
inclusive, o traçado dos caminhos que percorrera. 

SÃO CALISTO I, Papa e Mártir (218 a 222 d.C.) - 14 de outubro.

        

        São Calisto teve muitos adversários entre os cristãos dissidentes de Roma, e é precisamente de um escrito do líder desses cristãos dissidentes, um antipapa, que obtemos quase todas as informações sobre ele, embora apresentadas de forma tendenciosa.

O texto afirma que, antes de se tornar papa, ele havia sido escravo e impostor. Tendo fugido para Portugal, foi preso e trazido de volta a Roma, onde foi condenado a trabalhos forçados nas minas da Sardenha. Retornando a Roma sob anistia, foi enviado a Anzio.

O Papa Zeferino, contudo, o reconduziu a Roma, confiando-lhe o cuidado dos cemitérios da Igreja. Assim começou a escavação do grande cemitério ao longo da Via Ápia que leva seu nome. Após a morte de Zeferino, Calisto foi eleito Papa.

Mas seu pontificado atraiu a inimizade de uma parcela da comunidade cristã romana, que o acusou falsamente de heresia. A vindicação definitiva dessa figura controversa veio com seu martírio. Na verdade, o corpo de São Calisto foi jogado em um poço em Trastevere, possivelmente durante uma revolta popular contra os cristãos em 222 d.C.

Depois que foi encontrado, foi dignamente sepultado em 14 de outubro de 222 d.C , cemitério Calepodio, na Via Aurélia, em Roma.

De acordo com o Catálogo Liberiano — uma lista cronológica dos Papas até o Papa Libério, contida no chamado Cronógrafo de 354, uma coleção de textos predominantemente cronográficos (listas, crônicas e diversas descrições) concluída em 354 — o pontificado do Papa Calisto começou em 218 e terminou em 222. A principal fonte de informação sobre seu pontificado é uma obra chamada Elenchos, também conhecida como Refutatio omnium haeresium ou Philosophoumena. 

Deve-se notar imediatamente que o Elenchos é uma obra abertamente hostil a Calisto: seu autor era um inimigo dele e, portanto, informações confiáveis ​​só podem ser obtidas indiretamente, tentando discernir a verdade da falsidade. 

As primeiras informações sobre a vida de Calisto podem nos ajudar a entender seu pontificado, caracterizado pela misericórdia para com os pecadores. Nosso Papa, que foi originalmente um escravo, pertencia a um certo Carpóforo, um cristão liberto da casa imperial. Ele confiou a Calisto uma grande soma de dinheiro para abrir um banco na área romana da "Piscina Publica". 

Viúvas e cristãos começaram a confiar suas economias a Calisto. Mas — segundo o relato de Elenchos — ele se viu em dificuldades, "tendo esbanjado tudo". Temendo a reação de seu senhor, Calisto tentou fugir, mas foi capturado e forçado a girar a mó do moinho. Carpóforo lhe deu outra chance de devolver o dinheiro que havia tomado, mas Calisto novamente se viu em apuros, incapaz de pagar qualquer coisa, e cometeu um ato estranho: foi à sinagoga no sábado e interrompeu a cerimônia. Uma conjectura sugere que a intenção de Calisto era ser preso para se livrar da pressão de Carpóforo. 

Os judeus levaram Calisto perante o prefeito da cidade, Fusciano, acusando-o de ter impedido seu culto. Carpóforo intervém, defendendo o devedor insolvente em seu próprio interesse, mas Fusciano, ouvindo os judeus, condena Calisto à morte na Sardenha.

 

Perdão e a jornada.

Quando Márcia, concubina de Cômodo e provavelmente cristã, solicita ao Bispo de Roma e Pontífice Victor uma lista de mártires cristãos condenados às minas para que ele possa providenciar sua libertação, Victor atende ao pedido, mas não inclui Calisto na lista. 

Um sacerdote chamado Jacinto é enviado à Sardenha com a carta de libertação: Calisto implora que ele o inclua na lista e, assim, consegue retornar a Roma. Ele é essencialmente perdoado por seu passado e reintegrado à comunidade cristã, mas, por prudência, é afastado de Roma. 

A partir de então, primeiro durante o episcopado de Victor e depois durante o episcopado do novo pontífice Zeferino, Calisto deve ter amadurecido e conquistado uma posição importante na comunidade cristã de Roma; de fato, após a morte de Victor, Calisto é nomeado diácono e conselheiro pessoal do novo bispo Zeferino. Até sua importante nomeação como administrador do patrimônio eclesiástico e, posteriormente, por volta de 200 d.C., como superintendente do cemitério da Via Ápia — o cemitério "oficial" da comunidade romana, um cemitério papal porque os próprios bispos de Roma foram sepultados ali por cerca de um século —, que levaria seu nome. "Este é um momento fundamental na história da comunidade cristã de Roma: é a certidão de nascimento oficial de um cemitério comunitário, cuja especificidade concreta e visível reside na mudança substancial de seu estatuto: um cemitério que não é mais aristocrático ou corporativo, mas da comunidade e, portanto, aberto a acolher todos os irmãos e irmãs na fé, independentemente de sua origem social", escreve Emanuela Prinzivalli.

A doutrina

Após a morte de Zeferino, Calisto foi eleito Bispo de Roma em seu lugar. O novo Papa teve que enfrentar problemas doutrinários, visto que diversas orientações doutrinais coexistiam dentro da comunidade cristã. Mas, seus pensamentos eram seus, não pronunciados infalivelmente "ex-catedra". Isso prova que um Papa, por ser humano, pode ser falho, sim. Só é infalível quando se pronuncia "ex-catedra" em algum artigo de cunho doutrinal e moral católico. 

Calisto conseguiu se posicionar a meio caminho entre as várias facções opostas, com o objetivo principal de assegurar a unidade doutrinal da Igreja. 

Nota do administrador deste site: deixarei, no final da página, o pensamento doutrinal do Papa São Calisto, para quem quiser ler o que diziam que ele pensava. O problema é: quem escreveu era um inimigo seu. Não há como ter plena certeza de que realmente o Papa pensava assim. Mas, se pensava, não o fez "ex-catedra", com já enfatizado acima. 

“Uma prática de misericórdia”. 

Além dos problemas doutrinários, Calisto teve que enfrentar questões relativas à disciplina na Igreja: talvez por ter sido perdoado, a posição do novo Papa é permeada por uma atitude de misericórdia original e genuína. 

Calisto acolhe todo tipo de pecadores, tolera os chamados “prazeres”, busca acomodar hereges e cismáticos e permite que matronas romanas considerem homens de classe baixa como maridos legítimos, contrariando a lei civil. 

Sua Igreja não é a assembleia tradicional de santos, mas uma assembleia de santos e pecadores, e a posição dos pastores deve ser marcada por uma misericórdia substancial. 

O Papa Calisto desejava uma Igreja que encarnasse a misericórdia de Deus: sua Igreja era uma casa de misericórdia aberta aos pecadores, oferecendo a todos a possibilidade de reconciliação após o pecado. Sua Igreja é permeada por "uma práxis de misericórdia", para usar a expressão precisa de Emanuela Prinzivalli.

Calisto é reconhecido como santo no Martirológio Romano.

O martírio de Calisto, Papa e santo, é considerado certo. A Depositio martyrum — uma lista de mártires venerados em Roma, também parte do já mencionado Cronógrafo de 354 do calígrafo Fúrio Dionísio Filocalo. Data sua comemoração em 14 de outubro e estabelece seu sepultamento na Via Aurélia, na altura do terceiro quilômetro. Portanto, não no cemitério de Calisto, mas na chamada Catacumba de Calepódio. 

O Martirológio Romano comemora o santo Papa Calisto em 14 de outubro: "São Calisto I, Papa, mártir: como diácono, após um longo exílio na Sardenha, cuidou do cemitério na Via Ápia que leva seu nome, onde recolheu os restos mortais dos mártires para a veneração futura da posteridade; mais tarde eleito Papa, promoveu a doutrina correta e reconciliou benevolamente os lapsi (do latim, "caídos", ou cristãos apóstatas), coroando finalmente seu diligente episcopado com um martírio brilhante. Neste dia, comemora-se o sepultamento de seu corpo no cemitério Calepodius, na Via Aurélia, em Roma."

Apêndice: 

Qual era a posição doutrinal de Calisto (pelo menos o que foi escrito no tal livro "Elenchos"): 

Lemos as seguintes palavras no Elenchos, que essencialmente correspondem ao seu pensamento, embora talvez ligeiramente alteradas: "O Logos é o Filho, e o mesmo certamente também é chamado pelo nome de Pai, mas porque o espírito indivisível é um. O Pai não é uma coisa e o Filho outra, mas são um e o mesmo. E toda realidade está repleta do espírito divino, a superior e a inferior. E o espírito que se fez carne na Virgem não é outro senão o Pai, mas é um e o mesmo. Isto significa o que foi dito: "Não crês que eu estou no Pai e o Pai em mim?" (João 14,10). Pois o que se vê, isto é, o homem, este é o Filho; e o espírito que desceu no Filho, este é o Pai. Portanto, não afirmarei dois deuses, o Pai e o Filho, mas um só. O Pai veio nele e se fez carne, divinizando-o ao uni-lo a si mesmo e tornando-o um só, de modo que o único Deus é chamado Pai e Filho, e esta realidade, sendo uma só prosopon, não pode ser duas; e assim o Pai teve compaixão do Filho.”

Este vídeo (no YouTube) narra sua história muito bem:

https://youtu.be/s2A868ay5E8?is=ExTvABeaMq1lpe6f

Beato Estanislau Mysakowski, Presbítero e Mártir (assassinado em Dachau, por nazistas, por ódio à fé católica) - 14 de outubro.

          Wojsławice, Polônia, 15 de setembro de 1896 - Dachau, Alemanha, 14 de outubro de 1942.

No campo de prisioneiros de Dachau, perto de Munique, na Alemanha, os Beatos Estanislau Mysakowski e Francisco Roslaniec, sacerdotes e mártires, sofreram o martírio em uma câmara de gás durante a ocupação da Polônia por inimigos de Deus e da dignidade humana.

Stanislaw Mysakowski, sacerdote da diocese de Lublin, nascido em Wojsławice, Polônia, em 14 de setembro de 1896, e Franciszek Roslaniec, sacerdote da diocese de Radom, nascido em Wyśmierzyce, Polônia, em 19 de dezembro de 1889, compartilharam o martírio perpetrado pelos nazistas no campo de concentração de Dachau por ódio à fé. Em 13 de junho de 1999, o Papa João Paulo II elevou aos altares 108 vítimas da mesma perseguição nazista, incluindo esses dois sacerdotes.

Stanisław Mysakowski nasceu em 15 de setembro de 1896, em Wojsławice. Era filho de um organista de Wojsławice.

Após concluir o ensino médio em Zamość, ingressou no seminário maior em Lublin e, ao terminar seus estudos, foi ordenado sacerdote em 1920.

Posteriormente, frequentou a Faculdade de Teologia da Universidade Católica de Lublin, enquanto simultaneamente servia como capelão das Irmãs da Caridade em Kazimierzówka, perto de Lublin, e como confessor da Congregação das Pastoras da Divina Providência em Wiktoryna.

Após se formar em 1924, iniciou seu trabalho pastoral em Lublin, onde permaneceu pelo resto da vida.

Stanisław Mysakowski foi cofundador da Associação dos Sacerdotes do Bom Pastor e chefe da filial de Lublin da União Polonesa de Serviço Doméstico Cristão (Associação de Santa Zyta).

Ele administrava um abrigo para idosos e colaborava com o Centro de Acolhimento para crianças de rua. Realizou extensas atividades em prol dos mais pobres, prestando assistência a todos os necessitados e sempre testemunhando sua fé.

Fundou a organização Cavaleiros do Coração de Jesus e editou e publicou a revista Echo Parishe. Em 1935, organizou uma sala de leitura de fácil acesso, chamada "Conhecimento".

Após inaugurar um cinema, ministrou cursos de autoeducação e organizou colônias de férias para crianças de famílias carentes.

Seu foco principal era o trabalho com jovens.

Após o início da Segunda Guerra Mundial, foi preso em novembro de 1939 e deportado para o campo de concentração alemão de Sachsenhausen em 3 de dezembro.

Posteriormente, em 14 de dezembro de 1940, foi deportado para Dachau, onde foi registrado sob o número 22591.

Morto na câmara de gás, seu corpo foi queimado.

Segundo relatos de testemunhas oculares, foi graças à sua força espiritual e testemunho que seus companheiros de prisão suportaram todas as humilhações.

O padre Stanisław Mysakowski foi beatificado em 13 de junho de 1999 por São João Paulo II, na cerimônia de beatificação de 108 mártires poloneses da Segunda Guerra Mundial.

 

Fonte:

Site: “Santi, Beati e Testemoni”.

(Traduzido do italiano para o português, com algumas alterações no texto).