SÃO SIMÃO, o "Zelota" e SÃO JUDAS TADEU, Apóstolos de Jesus - Festa em 28 de outubro.

 

O Testemunho dos Catálogos Apostólicos

Os nomes de Simão e Judas aparecem nas quatro listas dos Doze: Mateus 10, 2-4, Marcos 3, 16-19, Lucas 6, 13-16 e Atos 1, 13.

As listas não são idênticas em ordem ou denominações, mas concordam quanto à participação de Simão no grupo apostólico.

Mateus e Marcos o chamam de cananeu, enquanto Lucas e Atos o indicam como zelote.

Essas não são necessariamente duas qualificações diferentes: a forma grega Kananaios é comumente explicada como uma transliteração de um termo semítico relacionado ao zelo. A derivação da vila de Caná, proposta por tradições posteriores, não é linguisticamente certa.

A designação de zelote por si só não demonstra a participação de Simão em uma organização política estruturada.

O zelo pela Lei e pela fé de Israel era uma característica que podia ser expressa em diferentes círculos judaicos. O status religioso e social preciso do apóstolo antes de seu chamado permanece desconhecido. Nenhum texto canônico indica seus pais, profissão ou local de nascimento.

Judas apresenta uma dificuldade onomástica adicional. Lucas e Atos o chamam de Judas de Tiago, uma expressão grega que pode ser interpretada como uma indicação de filiação, de acordo com a tradução predominante nas versões modernas, mas às vezes interpretada como uma relação fraternal.

Mateus e Marcos, por sua vez, apresentam Tadeu entre os Doze. A identificação do Tadeu sinóptico com o Judas mencionado por Lucas e Atos é tradicional e amplamente aceita, embora não seja possível reconstruir a história do apelido com certeza.

Ele é explicitamente distinguido de Judas Iscariotes, que também pertencia aos Doze.

A única informação biográfica individual que os textos do Novo Testamento nos permitem afirmar com certeza é a inclusão de Simão entre os discípulos chamados a formar o grupo dos Doze.

Nos Evangelhos, a escolha dos apóstolos está ligada à pregação do reino de Deus e ao envio missionário. Simão participa desse evento como membro do colégio, sem que os evangelistas lhe atribuam quaisquer palavras ou ações.

A escassez de informações favoreceu, na literatura cristã posterior, a identificação de Simão com outros homônimos. Ele foi comparado a Simeão, filho de Cléofas, lembrado na tradição de Hegesipo como sucessor de Tiago na liderança da comunidade de Jerusalém.

Contudo, o testemunho referente ao bispo Simeão não comprova que ele era Simão, o Zelote. Outras tradições o identificam com Natanael ou com o noivo do casamento em Caná; essas identificações também carecem de comprovação no Novo Testamento.

O relato em Atos coloca Simão entre o grupo de apóstolos reunidos em Jerusalém após a ascensão de Jesus. A menção em Atos 1, 13 é o último testemunho canônico que o nomeia pessoalmente. O texto não especifica as regiões onde ele pregou posteriormente, nem a data e o local de sua morte.

O Evangelho de João preserva um discurso atribuído a Judas, especificando que ele não é Iscariotes. Durante o discurso de despedida, em João 14, 22, ele pergunta a Jesus por que Ele pretende se revelar aos discípulos e não ao mundo.

Sua resposta relaciona o amor, a observância da palavra e a morada do Pai e do Filho no crente. Este episódio constitui o principal testemunho narrativo individual atribuível ao apóstolo Judas.

Judas também é mencionado em Atos 1, 13, juntamente com Simão, entre os apóstolos presentes na comunidade de Jerusalém após a Páscoa. Não há outros relatos confiáveis ​​sobre seus movimentos pessoais no Novo Testamento.

A afirmação de que ele era parente de Jesus depende de sua identificação com o Judas mencionado entre os irmãos do Senhor em Marcos 6, 3 e Mateus 13, 55; a conexão não é universalmente aceita e não pode ser tomada como uma genealogia confirmada.

A breve Epístola de Judas, incluída no cânon do Novo Testamento, é apresentada como obra de Judas, servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago.

A tradição eclesiástica frequentemente a atribui ao apóstolo Tadeu, mas a coincidência de nomes não resolve a questão de sua autoria.

A pesquisa exegética distingue a identidade literária declarada da epístola de sua identificação histórica com um dos Doze. A datação e a atribuição da epístola permanecem um tema de debate.

As Missões Atribuídas aos dois Apóstolos:

A literatura hagiográfica antiga e medieval distribui as missões de Simão e Judas por diversas regiões do Oriente.

De acordo com tradições conflitantes:

São Simão, segundo a tradição e relatos
testemunhais, teria sido martirizado
"serrado ao meio", de baixo para 
cima. Uma morte crudelíssima. 

São Simão é creditado com viagens ao Egito, Pérsia e outras terras;

São Judas Tadeu é creditado com a pregação na Síria, Mesopotâmia e Pérsia.

Esses locais não derivam de um único relato contemporâneo e frequentemente refletem o desejo das comunidades cristãs de conectar suas origens à geração apostólica.

Uma tradição ocidental une os dois apóstolos em uma missão persa e narra seu martírio compartilhado. A forma de morte varia: Simão às vezes é retratado como tendo sido morto com uma serra, Judas com um porrete ou outro instrumento contundente.

Esses são detalhes hagiográficos e iconográficos, não circunstâncias historicamente comprovadas. Até mesmo a localização precisa de seu sepultamento original permanece incerta.

São Judas Tadeu foi martirizado a "macetadas"
 apesar de ser representado, na iconografia,
 segurando uma alabarda: uma espécie de
de lança com machado.

Memória Litúrgica e Relíquias

A celebração comum de 28 de outubro tem uma antiga tradição no Ocidente Latino. O Martirológio Jerônimo, uma compilação feita entre os séculos V e VI, preserva a comemoração associada aos dois apóstolos.

A data foi posteriormente adotada pela tradição litúrgica romana e permanece como festa no calendário da Igreja Católica.

O Martirológio Romano moderno registra seus nomes, apelidos e testemunhos evangélicos, sem transformar as narrativas do martírio em uma crônica documentada.

Na Basílica de São Pedro, no Vaticano, são veneradas relíquias tradicionalmente atribuídas a Simão e Judas. Sua presença na história litúrgica romana é um fato distinto da possibilidade de verificar sua identidade material por meio de uma cadeia documental que remonta ao século I.

A história dos altares e das dedicações testemunha a continuidade da veneração; eles, por si só, não comprovam as circunstâncias da morte dos apóstolos.

 

Representação iconográfica com seus instrumentos de martírio:

Na arte ocidental, São Simão é frequentemente reconhecido por sua serra, enquanto São Judas Tadeu pode portar um porrete, uma alabarda ou uma imagem do rosto de Cristo, de acordo com diferentes tradições figurativas.

Esses atributos evidenciam sua recepção cultual. O mecenato devocional de Judas em causas difíceis ou desesperadas pertence ao desenvolvimento da piedade popular e não a um episódio atestado nos Evangelhos.

Segundo texto hagiológico:

No dia 28 de outubro, a Igreja comemora a festa litúrgica de Simão e Judas Tadeu, dois apóstolos escolhidos por Jesus para pregar e difundir sua mensagem a todos os povos do mundo.

Eles são celebrados no mesmo dia porque, segundo algumas fontes, no ano 107 d.C., foram mortos juntos na Pérsia, durante a perseguição aos cristãos, sob o domínio do imperador romano Trajano (e Simão, ao morrer, teria a avançada idade de 120 anos!).

 

São Simão Apóstolo, o "Zelota". Quando 
martirizado já teria a idade bastante avançada:
em torno de 120 anos! 

São Simão, Apóstolo do Senhor:

Simão é chamado de Zelote porque acredita-se que ele tenha feito parte de um grupo de judeus crentes chamados Zelotes, que se opuseram aos invasores romanos. Ele também é chamado de Cananeu por ser natural de Caná, na Galileia. Acredita-se que Simão, após a ressurreição e ascensão de Cristo ao Céu, visitou o Egito, a Mesopotâmia e a Pérsia para pregar o Evangelho, a paz e o amor entre os homens, e que foi bispo de Jerusalém de 62 a 107, até sua morte.

São Judas Tadeu.

O outro apóstolo, Judas, também é chamado de Tadeu, que em aramaico significa "bom, magnânimo".

Judas Tadeu não deve ser confundido com o outro apóstolo, Judas Iscariotes, aquele que traiu Jesus por trinta moedas de prata.

Os Evangelhos narram que Judas Tadeu é o apóstolo que, na Última Ceia com o Filho de Deus antes de sua crucificação, pergunta ao Mestre por que Jesus ressuscitado se revelaria apenas a eles e não ao mundo inteiro. Jesus responde que o homem é livre para amar a Deus e guardar a Sua Palavra, e Deus amará o homem e fará nele a Sua morada. A resposta de Jesus é que "Deus se revela àqueles que o amam".

São Judas Tadeu, como São Simão e todos os outros apóstolos, conforme o Messias lhes havia dito, parte sem dinheiro ou qualquer outra bagagem com Simão.

De aldeia em aldeia, Judas Tadeu relata a vida do Messias, o que ele viu, os milagres que realizou, suas parábolas, seus ensinamentos. Os apóstolos cumprem com alegria e zelo a missão que lhes foi confiada por Jesus: batizam, realizam milagres de cura e expulsam a maldade dos corações dos homens.

São Simão, o Zelote, ou o Cananeu, é o protetor dos pescadores, pedreiros, fabricantes e comerciantes de couro.

São Judas Tadeu é invocado em casos desesperados. Algumas relíquias dos dois santos são guardadas na Basílica de São Pedro, no Vaticano.

Sua festa, em 28 de outubro, é comemorada no calendário hieronímida (século VI). Este mesmo dia é celebrado em Roma desde o século IX.

O martírio e as imagens dos santos:

Representação de São Judas Tadeu
mais comumente encontrada em igrejas
e em capelas em sua honra ou que contém
sua imagem. 

As tradições do martírio compartilhado influenciaram profundamente as imagens dos dois apóstolos. Os instrumentos representados nas obras de arte muitas vezes permitem reconhecê-los mesmo na ausência de inscrições.

Sua difusão atesta a popularidade das narrativas hagiográficas; contudo, não comprova a exatidão dos métodos de execução. A veneração litúrgica dos apóstolos não depende da verificação de cada detalhe de suas paixões posteriores.

Cronologia

- Século I - Simão e Judas são contados entre os Doze apóstolos de Jesus.

- Após a Páscoa de Jesus, ambos são incluídos no grupo apostólico mencionado em Atos 1, 13.

- Séculos V-VI - O Martirológio de Jerônimo atesta a memória litúrgica comum de 28 de outubro.

- Idade Moderna: consolida-se a veneração das relíquias atribuídas a eles na Basílica Vaticana.